03式迷彩服标准

也曾在过去悠然的三个月假期中畅想自己的大学军训，当时脑中浮现的一幕幕在现在看来，不免显得有些许不成熟。原先臆想的英姿飒爽，与训练场上那个汗流浃背，因站军姿而不停发抖的自我形成鲜明的对比，巨大心理落差的确让人难以接受。但每当险些放弃，我都会低头看看自己身着的这套迷彩服，也正是这寓意着太多太多的不普通的迷彩服，给初入大学，伴着尚未褪去的稚气，懵懂和憧憬的我，给我有些迷茫的青春，带来了那些我不曾有过的勇气和鼓励，让我不断坚持，不断进步。

一、是梦，不是痛

毋庸置疑，大学的军训显然比高中严厉的多，不管是在时间长度还是训练的长度上。因此，于我而言，军训给我的感觉不那么自由和舒坦。因为在高考后，我们迅速放下了繁重的学习负担，开启了“自我流浪，自我放逐”的一种看似合情合理而实质却如同自我堕落般的生活模式。但大学，是我们所有蕴藏已久的梦展翅腾飞的平台。而军训，则是我们大学生活的开始，我们梦开始的地方。

之前习惯了生活上的慵懒无拘，思想上的散漫不经。所以当我们把一个不合格的自己交托给我们的大学时，军训的必要性也就自然显露。大家普遍认为军训苦、累、痛。同样我也这样觉得。太阳的炙烤加之训练带来的腰酸背痛等各种不舒适，这于我们大多数人而言恐怕都称的

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

因为学校要组织班级的合唱比赛，老师取得了家长的同意，班级里统一买了一件上衣，作为汇报演出的服装。

挑选工作开始了，老师觉得孩子们的眼光和她有一定的差别，就选定班长和几个平时穿衣都有个性的同学先期进行网上挑选：条件是价格不能太贵，样式比较新颖，再一个就是比赛后，大家还可以上学期，上衣是演出服，下身穿校服裤子。

同学们纷纷献计献策，有的说红色鲜艳，有的说黄色耀眼，还有的说绿色充满希望。款式吗。宽松为主，大方简洁得体。大家左挑右选，就是找不到符合要求的款式，最后还是老师调出了图案，征得了大部分同学的同意：火红色的卫衣，金黄色的向日葵。好靓丽。

购买的工作由我妈妈来完成。当衣服邮寄到学校的时候，拆开的时候，只听到了一阵“刺啦”的布条撕碎的声响，原来是那个同学心急，竟然把衣服撕开了一个口。接着“呜呜”的哭声传来，老师了解了情况后，对我们说：“孩子们，你们都有鲜艳的班服，我作为班头，怎么能没有呢、这件衣服正好留给我吧……我再买一件新的给你们”

老师是个心灵手巧的人，等到我们合唱演出的时候，老师也穿着我们的班服出现在我们面前。原来，衣服经过老师的精心织补，撕坏的地方

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

一次不同的经历，是我的人生中一级重要的阶梯。

来军训的第一天，刚穿上迷彩的我！开始兴奋了起来。

起初，教官给我们学习了军规，训练场上流下了我们艰辛的汗水，但是却给了我一份风雨过后的快乐。早上太阳还没有升起时，我们就要起床集合开始训练了。每天要在太阳底下暴晒，站军姿：腰要直，两手要贴在大腿两侧，两脚要分开六十度。后跟要贴紧，就是要这样坚持个五分钟、十分钟的。一开始我竟有些吃不消了，腿上的麻木消失了，取而代之的是一种酸疼，头上的冷汗渐渐从额头上冒了出来，过了十五分钟，头上的汗有黄豆那么大，一滴滴砸落在地上，似乎我的腿感觉马上就要断了，我紧咬着牙坚持着。一直都在不停地告诉自己：不能半途而废，坚持就是胜利！

接着，练蹲姿：一只腿立着地，屁股坐在另一只腿上，双腿的膝盖下能着地，刚一坐下，被屁股坐的酥酥麻麻的，别提有多舒服了，可是慢慢地，酥麻变成了麻木，时不时还有些颤抖，太阳底下我用意志执着。也许军训本来就是一种残酷的训练，那么以前我从未身历其境才会被军人那威风的外表所“蒙蔽”，从未想到过明艳背后是汗水与努力，可我在这次军训中亲身尝试过了，才觉并非为此，每一个规范动作的背后都藏着无数个时辰的训练。

然后，喊口号：你们准备好了吗？时刻准备着

为期四天的军训生活终于结束了，这是令人难忘的四天，在这四天中有苦，有累，有欢乐，也有收获。

八月正是烈日当头的时候，也是辛辛学子参加军训的时候，在军训的操场上回荡着一声声铿锵有力的口号，挺立着一个个端正威武的身姿……可是，这一切都已成为过去，只留下一段宝贵的回忆。在军训生活中让我最难忘的是练习站军姿，开始的我天真的以为站军姿不就是简单的站着不动吗？这种连三岁小孩都会的事情，我一定能做得很好，可是开始训练之后，我才发现事情并没有我想象的那么简单，军姿最能反映一名战士的灵魂，因此军姿也必须站的端正，站得威武。教官教导我们，想要站好军姿，就要做到抬头挺胸收腹，这看似是三个简单至极的动作，背后却要付出不知多少坚持的汗水才能做好。骄阳似火，教官带领着同学们站在操场上练习站军姿，所有人的衣服都湿透了，汗水顺着脸颊往下淌着，同学们必须做到纹丝不动，这需要的不仅仅是过人的体力，更需要的是惊人的毅力。

当然，军训也不仅仅是挥洒汗水，也可以收获欢乐，在紧张严肃的训练课程结束后，教官为我们唱军歌，讲部队里的趣事……教官和同学们早已打成一片，你一言他一语的闲聊着。闲聊过后，教官带领我们拉歌，那朗朗上口的顺口溜早已被

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

记忆里，妈妈并不是特别喜欢打扮的人。我从未见过她有多少漂亮的衣服，多少昂贵的化妆品。我所见过的就只有运动服、休闲装，还有几套在我看来显得过时老土的工作服，仅此而已。

她常穿着那件黑色的工作服，梳着一个马尾，也不怎么化妆，几乎每天都是这样去上班的。我并不喜欢这样死气沉沉的颜色和单调的打扮，也曾多次抱怨，希望她不要常穿着那一成不变的制服，但她总说：“工作就是工作，穿工作服就好了。”

妈妈一向注重工作，尽管并没有谁要求她一定要早早到单位，整理她和一些同事共用的办公室。妈妈每天穿单位定做的制服，总是要等到同事们走了后才把门锁好回家。只要有任何工作需要她，她就会去做，哪怕是我有一点小病小痛她也不会放下工作……

我还记得小时候恶作剧，把妈妈的那套仅剩的干的黑色工作服给藏了起来，为的就是想让她试着不穿一天制服。没想到妈妈竟把另外一套没干透的工作服用吹风机吹了几下就套上去上班了，走出门前还回头看了我一眼，那样的眼神，充满着失落和失望，我永远不会忘记。我忽然觉得自己对妈妈不够了解，也许妈妈对自己的那份工作是有自己的坚持的，我应该多了解她。

妈妈很爱她的工作，每当和别人介绍起自己的工作时，她总是自豪地说自己是为人民服务

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld