1973年是木牛还是水牛

看到这个题目，你肯定会问我是个怎样的“牛”人，有多“牛”吧？别急，请听我细细道来。

牛人第一大特点：爱吃牛肉。

我这个人啊，别的爱好没有，就是爱吃牛肉，要是哪一天餐桌上少了我爱吃的牛肉啊，我就简直没有心情动筷子了。平常，不管遇到多大的烦心事，只要回家看见餐桌上有牛肉，我准会不顾一切地冲上桌子，连筷子都不用，就拿我的“猫爪”捏起一大块塞入嘴里，慢慢咀嚼，很快就将我的烦恼抛到九霄云外了。

记得有一天，妈妈从超市回来，手里提了好几个方便袋，说道：“宝贝，看妈妈给你买了好多好吃的，有果冻、鸡腿、香喷喷的大面包……”我兴冲冲地问：“我要吃我最爱的牛肉！”妈妈一听，笑容就僵住了，说：“哎呀，妈妈搞忘买你最爱吃的牛肉了，明天再去买，好不好？”一听这话，我的脸也瞬间晴转阴了，双眼皮耷拉下来，一句话也不想说了。妈妈见状只得出门去为我买牛肉，一边走一边念叨：“这孩子上辈子和牛结了什么怨哦，吃的牛肉比我吃的盐都多……”

牛人第二大特点：最爱穿牛仔裤。

我的老家有一头水牛，它长着一对尖尖的角，鼻子向前突出，两个鼻孔像两个小山洞，中间有碗口般大小的铁环，上面系着一根很粗的绳子，它身体健壮，四条腿粗壮有力，不干活的时候背上还搭了个牛鞍，可以骑坐。因为它全身长满黄毛，所以我也叫它大黄。

我开始的时候不怎么喜欢它，因为它会反刍，吞了吐吐了吞，嘴里不停的嚼着些什么，我觉得很恶心。还有就是它有点小坏，脾气暴躁，遇上邻居家的水牛总想迎上去顶撞一番，吓唬吓唬，耍耍威风。这时你要么使劲拽住它把它拉走，要么离它远点，不然它要是急红了眼，会翻脸不认人，小心误伤了你哟！

不过相处时间长了我觉得它还是很可爱的。爷爷把它牵到田里帮忙干活时，它老老实实，任劳任怨，而且舍得出力，爷爷只要稍微指挥哈，扶稳铁犁，不一会你就会看见一片犁好的地。干完了活，大黄喘着粗气来到池塘里，喝点水后就开始嬉戏了，一会儿它把头潜到水里，只把两个大鼻孔露出来；一会儿他又翻个身，四脚朝天时伸下腿。玩累了它上到岸边，调皮的抖下身体，把水花摔你一身，然后吃着抱过去的草料，低头吃两口抬下头嚼一会，然后一直重复，感觉像在说：真好吃，谢谢啊！

太阳快落山了，爷爷把我抱到牛背上坐着，看着夕阳西下，看着路边的绿树红花，慢慢悠悠的向家走去，好不惬意。

我喜欢我家的&ldq

当第一台电脑正式开始运行时，就标志了人类步入数字化信息时代。现今，人工智能的发展愈发成熟。Siri语音系统让你与机器进行对话从而发送指令；随着人机大战的推出，各种身怀绝技的机器人横空出世，人工智能更是成为我们社会关注的热潮。但这，是否会给人类带来什么影响呢？先前围棋高手“AlphaGo”机器人一度成为热议的话题，而我们总是会好奇，人类与人工智能之间的对决，究竟谁会更胜一筹呢？由此，便展开了人类与机器人的”盛世PK“，可AlphaGo的大脑中输入的是所有棋盘上可能遇到的情况。纵然人类再有天赋、实战经验和努力的汗水，依然很难与之抗衡。最终，柯洁先生流下的眼泪宣告了这场比赛中，人类输给了由人类编程的人工智能。

当时网上的评论众说纷纭，最让人深思的一条是说：”AlphaGo哪怕是输了，也不会掉下伤心的泪水。”这不禁让我被点醒，是啊，冰冷的人工智能至少现在，是没有心的。它只会一遍遍重复每行我们为它编写的程序，每天都过得千篇一律。即使在赛场上输或是赢，它也只是淡淡的，没有任何表情。它感觉不到喜悦，便也不会有七情六欲。在我看来，这就是人类与人工智能最本质的区别。机器也许会比人类智慧，但它

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

我是一只幸福的水牛，每天犁完地后，主人总会赏给我一捆鲜嫩的草，闲暇之时，小主人还会骑着我去玩呢！

天刚蒙蒙亮，我就被主人叫醒了。主人对我说：“老牛啊老牛，今天要委屈你了，家里的十亩水稻田就交给你了。”随后，主人把系在犁两端的绳子套在我的肩上，将我带到了水稻田里。望着这茫茫的水稻田，我开始退缩了。但想到一开始我不肯拉犁，主人拉着缰绳，鼻子特别疼的场景，我就害怕了，于是一步一个脚印地拉起犁来。

才开始，我感觉很轻松，慢悠悠地走过水稻田，尾巴左右摆动。走到了头，主人便拉着缰绳引领我掉头。渐渐地，我感到越来越吃力，犁深深地陷在地里，像绑了千斤重的铁块儿似的。我每走一步，都要耗费很大的体力，每过一分钟就像忍受了一个世纪的煎熬。

终于，主人允许我休息一会儿。我撒着欢儿跑向水渠边。主人笑骂道：“嘿，这老牛，工作的时候不卖力，这会儿倒打起精神来了。”我喝了一些水，还没吃几口嫩草呢，主人便拿着鞭子赶过来了。我怕被鞭打，赶紧向水稻田走去。主人重又给我套上犁，拉呀，拉呀……只剩一亩田了，可我一点儿力气都没有了，怎么拉都拉不动了。主人拿着鞭子抽打我，我只好使出全身力气，坚持着犁完了最后一亩地。我瘫

耒水国家湿地公园，位于耒水河畔的桐子山。土质湿润，绿树成荫。灿烂的阳光下，抬头仰望山间，时时能看见白鹭成双，像一个个风度翩翩的舞者。山坡上，田野里五颜六色的鲜花，朵朵点缀在绿茵茵的小草中，美不胜收花丛中，美丽的蝴蝶，悠然自得地飞舞着，这亲密的动作真让人分不清究竟是花恋蝶，还是蝶恋花。和风徐徐，木茵青青，野花缤纷。闭眼，深吸一口气，似乎每寸空气里都充满着泥土的气息；仔细倾听，似乎每阵鸟鸣都蕴含着对自由的向往。睁开眼睛，一只只白鹭张开双翅，伸直双腿，直上云霄，气势昂扬，好似我的心，也随之飞扬。

人，可能只有在这种环境下才能彻底放下工作的劳累、心中的负担，从而释放自己。只有归于自热，归于纯朴，归于本真，才是灵魂最深处的解放。

回顾茶卡盐湖，茶卡盐湖是固液并存的卤水湖，镶嵌在雪山草地间而非戈壁沙漠上，盐湖水域宽广，银波粼粼，天空白云悠然，远处苍山峥嵘。蓝天白云雪山。映入湖中，如涛如画。四周牧草如茵，羊群似珍珠洒落。漫步湖上，犹如进入了盐的世界。

然而，曾被称为“天空之镜”的茶卡盐湖因为游客量的激增，加上干旱，湖面水量减少，数以万计的游客踩在盐湖上，把结晶体踩碎了，把湖底的淤泥带上来了。“天空之境”就因此遭到毁

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯

那声古老的“山有木兮木有枝”还在被传送，犹想当年人那么远，隔河对唱是段佳话，却只有唱者才能感受到这其中的思念与情深的无奈。越人姑娘对那王子“我心悦你你却不知”的深情告白也只能因距离而埋藏心底。无法在他身旁，也无法感受他的温度、越人姑娘旁那片叶落下来了，浮在水面上，一层层涟漪推着它向前，一波接一波，那叶像贯穿了整个流淌的河流，还在打转着前行流浪。

叶子漂流至今，它连接起了一个又一个水波，串起了水的流淌，我们再也看不到那深情的背影，但我们在这共享时代下却能将那河畔的相隔，人与人的距离无限缩小，让无数小小相遇编织出生命的色彩。共享兮，君便可知。

几声滴滴取代了曾经树林阴翳。开了车锁，我熟练地骑上那明黄的车，城市的微风随着车行而动，叶穿过风向后飞。或许此刻我握着的把手便是他握过的呢？指尖上淌过一丝温暖。后面一辆橙色的车响了几声铃，我也用清脆的铃声似乎与之附和，我们的生命便如此交织过几秒。

踮脚，取下那本书，手掌上还是上位阅览者的余温，书上蓝色与黑色的字迹互相穿插。对于书的理解或许不同，但那细细品味书的痕迹，却让我与他交织了几周的时间。

走了好久，手机上1%的电量却使我的心弦绷紧，跑进旁边的咖啡馆，扫码滴滴声熟悉

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

牛是一种让人值得敬佩的动物。

第一次见到牛还是那年放暑假回到老家，见到田野里农民伯伯们正在用牛来耕地。那是普普通通的牛，粗略一看，并不引人注意。起初，我心里对它不屑一顾：这么黑的牛竟然还能给农民伯伯干活？对它的相貌，我根本没有在意。外公说牛是农民的好帮手，没有它，农民耕种就会很辛苦。因为外公的话，这才让我正眼去看这些牛。

牛的身体很结实，看起来很粗糙，但力气很大，是农民伯伯们耕地的一把好手，牛像一个大力士，又像一个巨大的堡垒，也像一个朴实的农家。

也许，正是因为牛力气这样的大，它才引起人们的注意吧！我喜欢它，不仅仅因为它的力气大，更因为它朴实无华的特点。

它没有猴子一般的机灵，没有鸡一般的活泼，也没有猪一般的激情，更没有传说中的龙一般的美丽，但它却有任何一种动物都比不上的勤奋。它就像一个老农夫，每天从早到晚地忙着，早出晚归，永远是那么伟大。

我常常想，如果我们每个人都能做到牛的勤奋朴实，那么成功还会离我们更远吗？