31军宋忠贤

无论是在古代还是在当今这个繁忙的大时代，人才都市最重要的，早在战国时期，我国的思想家“墨子”就以发现了这一观点，提出了“尚贤”的思想，去尊重有才能的人。然后邓小平也提出了“以人为本就是尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造。”的理念，由此可见无论在什么时代“尚贤”都不是一个过时的名词。

“尚贤”可以使一个国家兴旺发达。在“尚贤”这一方面，唐太宗可谓是作了一个很好的典范。对人才的重视、尊重和培养是唐太宗成功兴国的首要策略。他秉承“水能载舟，也能覆舟”的重要思想，相信“兼听则明，偏听则暗”。善于选贤任能，培养直谏的气氛。 这样的一个尊重人才的政治氛围，使许多有才的人更加信任朝廷，直言纳谏，尽心尽力，才使得唐朝有着贞观之治。

“尚贤”可以使一个民族不断创新。科技是第一生产力，要想民族强大，就需要科技的力量，而科技需要不断创新探索。所以我们需要尚贤来不断去创新。每年都有科技奖得主，专利的申请与奖励，等等一系列举措都是在鼓励培养新一代人的创新精

贤，是中华民族的传统美德。贤者，是令人尊敬的君子。

身处贫困，依旧能安贫乐道是贤。能临危不惧，心系国家是贤。能心存善念，无私奉献是贤。能身处逆境，却不屈服是贤。

自身贫困，却依旧安贫乐道的人是贤者。刘禹锡身处陋室却有“斯是陋室，惟吾德馨”的傲然。颜回身居陋巷，却“不堪其忧”，成为人人尊敬的大儒。杜甫身居漏雨草屋，却心系天下苍生，发出“大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。他们都是身在贫困却都安贫乐道，他们如腊梅一般傲洁。他们堪称是贤者的典范。

能临危不惧，心系国家的人是贤者。蔺相如临危受命，留下了完璧归赵的美谈。唐雎为维护安陵，与秦王进行谈判，迫使秦王放弃吞并安陵。曹刿凭借他的远见，使弱小的鲁国战胜了强大的齐国。他们的贤德挽救了国家。

能心存善念，无私奉献的人是贤者。父母抚育我们成人，为我们倾注心血。教师呕心沥血，培育祖国的花朵。科学家耗尽毕生心血，只为使祖国富强。医生们救死扶伤，解放军战士保家卫国。他们无私，他们奉献，他们都是贤者。

能身处荆棘之路，却依旧奋力前进的人是贤者。贝多芬双耳失聪，却依旧苦练钢琴，扼住命运的喉咙。孙膑失去双足，却能指点田忌赛马。司马迁，身陷牢狱，却能写成史家绝唱，

今天，我们小主人报记者坐着大巴车来到了宋夹城参观游览。

看着雄伟的城墙，两边的花草树木，我想起了古代打仗的情景。云梯架在城墙，士兵顺着云梯向城墙上涌，城墙上的保卫者向下射箭，扔滚木擂石。

我们往里面走，来到了兵器库。我兴奋不已，因为我最喜欢十八般兵器。我走进一看，兵器架上放着：刀枪剑戟、斧钺钩叉、镗棍槊棒、拐子流星。后面有：护心宝镜、头盔、盾牌。左边有三只短宝刀、箭。后边有灰屏、炮竹、滚木、擂石。哇，这些冷兵器真让我大开了眼界。

继续往纵深前进，我们来到了有很多雕塑的地方。这些雕塑栩栩如生，有的搭弓射箭，有的横眉冷对，有的在下棋，还有的在地图前指指点点。我一眼就看到了刮骨疗毒的关羽，右边有神医华佗，前面有关平陪着关羽下棋。说到关羽，自然会想到刘备的五虎上将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠。他们都是英雄呀。

宋夹城真是个雄伟壮丽，美不胜收的地方啊！

星期六，阳光明媚，真是个爬山的好日子。

“爬什么山呢？”我问妈妈。妈妈说：“我有一张军山的卡，就爬军山吧！”

“好啊！”我爽快的答应了。

一到军山，一股冬的气息就扑鼻而来，我边走边闻，想把这美好的气味闻到心里去。

“快点走呀！前面还有更美丽的景色呢！”妈妈的声音把我从“白日梦”中叫回了眼前。我连忙追上去，笑着对妈妈说：“我们来比赛吧，谁先爬到山顶谁就算赢！”妈妈骄傲地说：“你和我比就是鸡蛋碰石头——不自量力。”“哼，咱们骑驴看唱本——走着瞧！”说完，我就飞快地跑了，妈妈紧紧跟在后面。

山路有点陡，害得我差点摔下去。我小心地向后一看，妈妈早就没了踪影，我想：一定是军山的景色太美了，妈妈在哪里停下拍照了吧！正好我也有点累了，到了山顶休息一会吧。于是，我加快了步伐，很快，我就到了山顶。再回头看看妈妈，她已经追了上来，见我已经在“守株待兔”了，对我竖起了大拇指。

“路上有哪些景色？&rdqu

我们班有一个很“鬼”的老师，她就是数学老师宋老师。她身材瘦小，最引人注目的是她那对灵活的眼睛。她的眼睛一闪，就是一个鬼主意，总让我们落入她的圈套。她是个很“鬼”的老师。

有一次上数学课，因为宋老师讲的内容很重要，再加上我们的注意力不集中。只见宋老师那对灵活地眼睛一闪，就笑着对我们说：“我们就先不说这个东西，我们先说巧克力，我有？”当老师说起巧克力时，我们的注意力就都集中起来了，果然，对吃货最有诱惑的除了食物还是食物。袁博文还起哄到：“哇！好多巧克力呀！都可以吃成蛀牙了，好好吃呀！”我们都哈哈大笑，也没有人走神了。其他同学可能落入了宋老师的圈套还不自知，我可是门儿清：这宋老师，可真“鬼”！

又有一次，宋老师的课是在上午第三节。当她上完课后，就要做“眼保健操”了。可此时，教室里已经乱成一锅粥了，宋老师叫了几次要我们做“眼保健操”，我们都像没听见一样：玩游戏的玩游戏，讲话的讲话，看书的看书。宋老师用目光扫视了全场，突然说：“昨天，我给儿子讲了一个笑话，非常好笑。我给他讲后，他

大堆大堆如盛夏时枝繁叶茂的大树一般的浓密头发，一块块直直地垂下来，像是一片片大大的黑叶子把他的头给铺盖得严严实实的。整天嘻嘻哈哈的那张嘴巴，不停地上下抖动，吐出一大筐怪里怪气的话。一双瞪得圆滚滚的眼珠子，极其到位地配合着那时不时飞快地冒出，然后如同舞蛇一般弯曲，扭动着的长长的舌头。一身皮肤，与常人靠着一站，便有煤炭与白纸的区别——黑得厚实，给他那小身板添上了一层神秘感。仔细一看，还真与宋小宝十分相似。这便是我们班的谐星——林祖氏同学。

说起来，在班中的娱乐爆笑史上，还真少了他的身影。记得有一次我们玩“击鼓传花”。当“花”传到林祖乐手上时，班上不禁爆发出阵阵狂笑：别人拿到“花”这烫手芋头时，都慌地把它如扔一个定时炸弹般抛向下一位同学，就怕这“炸弹”“炸”了，而林祖乐呢，他先是把“花”高高地投向空中，连续几次，又边挤眉弄眼，边把“花”在双手间交递地传来传去，还不时“呀嘿嘿”地发出一声声怪笑，上下牙交错地用力磨动，

我徜徉在诗词的海洋，回眸一望，便是宋唐。

——题记

人生似山水，好一个隽永的比喻。

这如山似水的泼墨人生画，带我走进了宋唐时代。轻轻地踏入这个似曾相识的世界，离愁别绪，唱不尽凭栏远眺的长歌，刀光剑影，道不完更朝换代的故事。似有若无地映射出一段段历史，一位位文人，一首首不朽的诗篇。

若没有时与空的限制，我要去和陶渊明隐居山林，体验“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸生活；我要去与李清照共弄一叶扁舟，听她“佳节又重阳，帘卷西风，人比黄花瘦”的闺中怀人的丝丝愁绪；我要去和杜甫登上泰山，一起抒发“会当凌绝顶，一览众山小”雄心壮志，我要去和王维摒弃世俗，纵情山水，“行到水穷处，坐看云起时”。

这亦真亦幻的宋唐啊！予我北疆的沉稳与坚实，南国的秀丽与清雅，西域的奔放与豪迈，巴蜀的妖娆与爽朗。不同的地域孕育了不同的文化。证之于诗，灵动江南是诗仙李白的清新飘逸，沉稳西北是诗圣杜甫的沉郁顿挫；证之于词，灵动江南幻化成李清照笔下优柔缠绵，沉稳西北则又换做岑参笔下的气势磅礴；证之于曲，灵动江南有“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”的乡村，沉稳西

“见贤思齐，敬奉贤人”这八个字在我们的奉贤随处可见，这八个字，是我们奉贤的宗旨，是自古以来的优良传统。我们身为一名初中生，更应该谨遵这八个字，将这铭记在心。

奉贤，拥有着悠久的历史，它的历史是那么的博大精深，源远流长，奉贤的文化也不是能一言道尽的。

相传春秋时代孔子的弟子言堰来此求学，他不仅认真学道，还热心传道，人们为纪念这位贤人，取“见贤思齐，敬奉贤人”之意，将此地命名为“奉贤”。简单的两个字所包涵的文化值得我们思考与传承。

古语云：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”对于有心者而言，生活中到处是“贤人”，到处有“贤师”。学无止境，人无完人。在生活中，要学习和改进的地方有很多很多：要学会做人、学会做事，学会学习，学会与人交往。时时虚怀若谷，常常自省自问。

我想：赠人玫瑰，手有余香，这句话每个人都知道吧。在我们这个崇尚学贤、敬贤、践贤、争贤的奉贤中，也有许多的贤人，在一旁默默的帮助他人。我曾也遇到了一个帮助我的人，虽然我们素不相识，但是她的善良感动了我。

那还是一个初冬的早晨—&

人不可以貌相，海水不可以斗量。我们生活中的事物，往往和我们的想象相距甚远。《庄子·徐无鬼》云：“狗不以善吠为良，人不可以善言为贤。”一个真正的贤人往往都是深沉的。

古往今来，贤者，向来是少言而多做的。狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就是贤人。一位贤能的人，不在乎他有多么厉害的口才，而在乎他是有多么的实干。会做实事，不多在嘴皮子上耗费时间，一定是值得人们去敬仰的。清华大学礼堂前的草坪上，有一块石碑上刻着四个醒目的大字：“行胜于言”。一个人学富五车，他不会到处嚷嚷“我很有学问”。一个人富甲一方，他便不会肆意宣扬：“我很富有。”一个人智勇双全，他不会到处卖弄，说：“我很勇敢。”相反的是，学者，必有一颗内敛的心，溢于言表，总让人感觉飘浮不定。

贤者，唯有经过周密的思考后说出来的话才最精炼。古人云：三思而后行。季文子在中国历史上是一个出名的贤相。季文子身居位高权重的卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田地，但是他的妻子儿女却没有一个人穿丝绸，他家的马匹只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子很瞧不起季文子的做法，问道

马军者，乃城南中学之师，其传数学许久。性不慕荣利，其字号不详焉。公元2009年为09级四班之师长。

四十上下，身高近七尺；生的眉目之清秀，隆准上架着一副眼镜；穿着一袭缟色长袍；望斯斯文文之。

西席性怪，黑白分明。或性躁急，而或又温。其性实令我难测。以教名之调皮班级。诸生唯一之性是好言，学、息，不尽于言，作得来我班书之师皆是：乘兴而来，蹙眉去。

其更不待言矣，隔三五之日，必发一飙，于发飙后，诸生始以视神投于斯讲上。在师发飙时，则类于益德三请诸葛。恨不得把整栋楼皆散，以我之口皆塞，口中还直诉我者，而使先在“唾弹横飞”之等皆入“戒”也。若此时尚有何言之不同乃复语之言，其言之人可无日矣，此时也算师如一入狂状下之虎，必以其课桌椅都搬出并将他提升讲坐待其“圣裁”。而于其书之时，何其滑稽，其当与我开一二善之小戏，以纾发飙后示众之之情，师时亦当从众笑。

此吾之算师马师。其人异之师，亦有学者师事多。其可以瞬动众心，待众之心，令众专书，与之亲近；而或又令众谓之存畏，望而却步。

其授课常令众人秉笔而录，见不执笔者，便问之曰：“此君笔何在哉？”有不喜之而不学者，湘江亦不顾，云：&l