DTC转型

普希金与陈忠实在恬淡生活中坚守沉静的心湖，网络作家如唐家三少却以玄幻小说适应流行阅读取向而获利丰厚。我认为这样的转型大方向是正常的、必然出现的，重要的是我们的认知与态度。

普希金与陈忠实是老一辈以经典滋养我们心灵的杰出代表。隐居乡野的迪金森、泛舟瓦尔登湖的梭罗等也在其列。这些作家在他们的著作中想要传递的是一种永恒的、也可以说是普适的价值，是对爱、对美、对生命本义的思索与呈递，这样的思索必须是在沉静心湖上开出的水仙，否则他们的抒写便失去了支点。

但是我们的时代，是一个节奏更快、时间更破碎、思想更多元异化的时代，用温和的香片茶换咖啡与酒需要一个漫长的过程，所谓普适价值观也越来越难以一统江湖。因此作家中分化出了新的两类人。一类如唐家三少，推出玄幻小说以刺激读者平乏生活中疲软的神经，也迎合了大众猎奇的心理。其实我一直将其视为武侠小说的升级版，不过是英雄佳人、爱恨情仇、奇迹与冒险的又一次形式翻新罢了。我认为过于苛责是没有必要的。何况现在翻译到外国网站上的玄幻小说已成了外国人窥探“最炫中国风”的生动窗口，文化软实力完全可以努力以这种形式输向外界。当代作家中的另外一类则可视为严肃型作者，他们的小说中力图呈现的是现代人生活中无声的困境、广

我们是幸运的，处在信息时代，这样一个高速运转的阶段，相比古代的飞鸟传书，现在依托网络动动手指就能让信息跨越地理限制，远传天南地北，同样是动动手指，阅读、购物、社交、在网络的架构下变得。

简单，且随时。

我们也不那么幸运，爆炸的信息极度考验着我们的处理能力，因为，因为简单，一切变的碎片化，那么结果会如何？

人类是群居动物。我们害怕孤独，想与其他人结识，交往，谈心，智能手机将这些过程化繁为简，无论身处何方都能立即联系到彼此，虽然跨越了地理的界限，但内心的呢？曾经的百感交集化作书信被传递，感情真挚、热烈、充满关心、爱和期待。但现在简单的碎片化社交更多的是流程，是套路，是人心，也不是人心真心诚意的吐露被套话和敷衍淹没，一个人的情感可能被平摊到社交软件的几百个好友上么？慢慢的，碎片化社交侵蚀了全球，甚至有软件为你推荐好友，几秒钟就能结识一个万千古人所渴求志同道合之友。这样。我们为人处事的心态和方式都变得机械，情感变得单薄、碎片化且随便。

碎片化社交积累了难以计数的庞大用户基数，众多商家从从此切入，简单的会在聊天或者一些新闻软件的界面角落投放一些小小广告引导人们去了解或者购物，而复杂的呢，会以一些目的性较强的方式切入，他们很聪明，懂得现代人们需要什么，现在的人们

经常听到大人们谈论一个话题：全面建成小康社会。“什么是小康？”我问爸爸，我知道了，小康这个词最早出自于《礼记》，小康社会是古代思想家描绘的理想社会，普通百姓对宽裕、殷实的理想生活的追求。我知道了1992年中国改革开放转型后，正式向全面建设小康社会转型。2016年5月，中共中央国务院提出，到2020年我国工进入创新型国家行列，实现全面建成小康社会的目标。

爸爸带着我在家乡寻找“小康”

啊！我找到了，小康在繁华的县城里，一栋栋高楼如雨后春笋拔地而起，人们搬进了设施齐全的高档小区；街道两旁商铺林立，商品琳琅满目；马路的绿化带郁郁葱葱，鲜花盛开；广场上绿草如茵，空气清新，家乡的小河杨柳依依清澈如初。

啊！我找到了，小康在家乡的工业园里，整齐的厂房宽敞明亮，人们不再背井离乡外出务工，家乡的企业可以提供给他们一份体面的工作，我的许多同学不再被叫做“留守儿童”。

啊！我找到了，小康在家乡的田野上。高速公路从村旁穿过，正在修建的铁路从山间跨过，连绵起伏的群山脚下，美丽乡村迎来了城里的客人。清澈的小溪从村前流过，白墙红瓦的楼房鳞次栉比。整洁的水泥路连接着家家户户。房前花圃，屋后果园，村中健身娱乐设

我们所处的世界经济发达，财富累积，人们获得了物质上的、富有的生活。而在19世纪上半叶，位于大洋彼岸的美国正处于“农业——工业”转型阶段，经济发达，社会进步，物质上的欲望刺激着人们的神经。财富、地位、名誉这些东西充斥着人们的心灵。人们当时无限制地向自然索取，结果环境破坏，人们也遭受了大自然的严厉惩罚。此时，梭罗就像个隐士，回归自然的他，关注着自然。与动物“居民”为邻，过着他想要的生活。当我了解了这本书的创作背景时，才明白他对疯狂追逐金钱的社会现象的担忧与对自然的热爱。

其实不仅仅是19世纪，21世纪的今天，人们依然还在为获得金钱而忙碌奔波，不管他们是为了获得更大数目的金钱还是仅仅为了活着，可是我们精神上的追求在哪里？从书中可以看出，他认为其实我们大多数人并不热爱自然。而他自己在湖边的小木屋里当起了农民，与自然交朋友，轻松而快活。白天在林中、在湖边欣赏着自然，晚上记下自己的思考。人不应该对自己所生活的家园进行无情的破坏，因为我们至少要在自然的家园里生存。

《瓦尔登湖》或许不仅仅是记录了一个自然之子住在自然里的故事，更是一种爱自然、亲近自然的生活方式。宁静的瓦尔登湖湖畔还留着梭罗对

面对日益突出的社会问题和日益严重的国际危机，久沁了中庸之道与老庄哲学的人们也许都选择了“放下”，选择逃避现突，无视黑暗。可是，我们真的能“放下”吗？

且看当今转型期的社会，我们已目睹了太多的文明遗失和道德沦丧，经济高速发展的背后，是责任的缺失。

不法商家为追逐利益，抛下社会责任，从毒奶粉、瘦肉精一直到今年的家乐福、麦当劳违法经营，我们看到了太多的社会黑暗面，难道，面对这些，我们还可以视其为无物，托辞放下，幻想明哲保身吗？

不，不能放下，作为社会的一员，我们有责任维护社会大家庭的共同利益，有责任为了自己、为了社会而献出一份力。舆论监督与人民的积极配合，是整治查处违法犯罪人员的天罗地网，我们既然在社会中生活，既然已融入其中，那么，就不要妄想谁能与世隔绝，不要企图放下，企图逃避。在责任面前，我们只有义无反顾地担当，不容逃避，更不容放下。

作为莘莘青年学子，肩负着祖国未来现代化建设的重任，任重而道远啊！

国计民生，似乎离我们很遥远。打假打黑，扫黄扫毒，保障性安居工程，教育改制……国计民生其实就在我们身边。“未来是青年人的未来”，我们应承担起属于自己的责任，立志成

碎片化生活是传统社会向现代社会转型发展的必然结果，所谓碎片化就是破碎的意思，也称之为多元化，社会媒体也从“泛众”转向“分众”，媒体开始围绕着读者感兴趣的话题做文章。同时，信息的庞大使得传媒无所不在，无所不能。

听母亲说，她小时候信息获得的方式非常单一，主要就是广播、电视和报纸，而且，电视的频道也十分有限。当时的人们看电视，必须订一份《每周广播电视报》，以根据每周电视台的节目单选择自己喜爱的电视节目。而如今，人们看电视的习惯已经发生根本的变化——一部遥控器，便将自己带入到所有喜爱的电视节目中，而且，电视的回放功能又满足了现代人日益加快的生活节奏。

同时，各种信息平台及新生产业的出现，也在影响和改变人们的消费理念和生活方式，微信、支付宝、滴滴打车、共享单车……在不同的社会舞台中扮演者不同的角色，已成为我们生活不可或缺的一部分。

但是，这样的便捷却忽略一个特殊的人群——老年人。

我母亲常跟我说：人越老，适应能力越差，学习能力也越差。是的，许多像我外婆这样的老人到现在都没学会如何使用智能手机，在我们看来如此简单的操作学习到他们手上便变得

围棋高手李世石惨败人工智能，写作机器人转瞬间创作优美华章，护理机器人为健康生活保驾护航……人工智能不断在各个领域刷新着人们的认知。可面对这个方兴未艾的新事物，人们在享受生活之华丽转型、机器之轻松便捷的同时，对人工智能的日益强大也产生了恐慌——人工智能是否会导致机器人像删除垃圾邮件一样“删除”人类？

是的，正如霍金预言：“全面化人工智能可能意味着人类的终结。”随着人工智能日益渗透我们的生活，人类社会面临着生存竞争、伦理困境等方方面面的严峻挑战，然而，冷静想一想，AI其实本质上与互联网、智能手机等科技相差无几，其终极目标都是为了让我们的生活更快捷方便，我们为何要对AI的到来感到恐慌？私以为，面对人工智能全面化的大势之趋，我们理应勇立潮头，迎战AI洪流。

毋庸置疑，人工智能无可比拟的学习速度，不知疲倦的高能运作，面面俱到的系统分析，以及庞大繁杂的数据体系，势必会占据了人类相当比重的生存空间，机器人种种优势人类也难以企及，但是，AI的诞生不是为了消灭、打败人类，而是要让人类不断突破自我，寻找新的可能。在几十年前，我们谁能想到如今的互联网科技能彻底改变我们的

【篇一：天边与身边】

对待天边与身边两种事物的不同态度，可以浓缩为：你口渴了，身边茶几上放着白开水不要，非得大费周章的跑到下面便利店花钱买一瓶不知有没有掺假的饮料，喝完，口渴止不了，上楼去，开水凉了……

其实并不是说在这个社会转型期，人们就开始转变观念，那时由过去到现在不能痊愈的痛疾。抗日战争里，中国人收养日本人的遗孤，却对国内人民进行压迫，暂且抛弃民族憎恨不说，中国人对天边的事如此关注，如此“博大胸怀”。却对身边人民的疾苦视而不见。特别是文革时期，亲人间互相杀害没有法制阻止，商界之内物盈严重却无人照顾……反观现在，韩剧，日剧在国内电视台的热播，人们对韩剧明星如神供奉，那么你们看过《士兵突击》吗？看过《雪豹》吗？即便国内影视内容半成不变，但在我们身边的历史，我们应该多关注，不能重外轻内。

有没有觉得自己对朋友，同学的小恩小惠而感激万分时，却对亲人日夜照顾而视之理所当然呢？我们总是这样，对天边很热情，对身边的很陌生。上海机场留学生弑母事件带给人们带多反思了，面对供养自己的母亲，仍然大动杀念，很难想像他是如何让下得了手的。也许他跟他的同学相处甚好，也许他会因为同学给予他的一

遥远的回望，一路雄关漫道，从奄奄一息到繁荣昌盛，从社会的转型到到时代的辉煌。如果我们继续聆听一段段经典的回声，是否还会为那“前年未有之变局”而不甘屈服？

从封建僵化的老路中走出来，在党的领导下，我们坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，我们坚持走中国特色社会主义道路。

改革开放给中国特色主义事业取得了举世瞩目的成就。

当“天朝上国”的旧梦被英、法的炮声彻底击碎后，西方列强想方设法瓦解中国。这时的中国人民已经醒悟过来，决不能落后，落后就要挨打！从封建主义社会到半殖民地半封建社会再到社会主义社会。

一次次的选择，一次次的抗争，一次次的失败，一次次的成功……

从鸦片战争到八国联军侵华，再从中日甲午战争到抗日战争。知道中国的解放战争后，中国菜慢慢步入正轨。

中美建交后，中国恢复在联合国合法席位。万隆会议的圆满成功，上海亚太经合会议，参加WTO……

在党的准确领导下，中国愈益发展，航天技术，航海技术愈来愈令人刮目相看，时代在进步，科技也在进步，发生巨大的变化也并非偶然。

我们的社会生活变得五光十色，人们的价值选择变得纷繁多元，“最美中国人？也在跟随时代

“碎片化”作为上世纪八十年代“后现代主义”研究的专有词汇，其用途早已不仅仅局限于此。在信息爆炸的今天，人们的生活被撕裂成很多零散的碎块，“碎片化”也逐渐成为对于尚处转型时期的中国社会极准确的描述。

在这样一个不断变革着的社会里，传统的社会关系、市场的模式与结构、包括思想观念在社会中的整体倾向都受到了很大的冲击，传统的基石正土崩瓦解，随之而来的便是一个碎片化的社会。在这样的社会背景下，今昔人们的生活态度与方式自然也发生了巨大的转变，因此，“碎片化”的生活变顺势产生。

“从前日色变得慢/车、马、邮件都慢/一生只能爱一个人。”《从前慢》在这浪漫而温润的情调中，有意无意地映射出了我们当今生活的碎片化，交流方式的改变及媒介的冲击同样也是“碎片化”现象突显的原因。如今，“碎片化”充斥了整个时代，我们的交流方式以及人际关系逐渐变得平面化，往日的信件不复存在于我们的生活中。人们聊天愈发地局限于零散的媒介，我们在各种社交软件上的交流逐渐占去了社交生活的大半，肤浅的文字和短句子充满了整个谈话过程。我们