autosar架构

在现代文学批评课上，学妹提出一个很好的学术研究进路：了解学术史架构，再进行微观研读。

最近也是在实践这套逻辑。

不过，置身于研究领域前沿的学者（当然，首先是要成为一个学者，而成为一个学者少不了宏观架构），有时却有身在庐山的困惑。

反之，从微观层面出发，是否一定能够得到宏观的景观呢？首先，全景由不同的流脉组成。因此，如果想要由微观的阅读，掌握整体的图景，必须要选对素材，——即选对路径，——阅读的作品要覆盖到流脉的各个子集。

不难看出，微观的演进，少不了宏观的线索。加之宏观的认识，需要微观加以丰富，于是，两套学术进路发生了叠合。

微观演进大体有两条进路。一条，是从底层到上层的革命式颠覆，另一条进路是不断互动微调，利用良好的反馈机制获得最终的良好效果。前者我们可以称为激进的；后者我们可以称为保守的。激进与保守的方法论合法性，都是充分的。问题是面临具体的问题，如何选择的问题。

究竟是选择脚踏微观，步步为营，管中窥豹；还是选择高屋建瓴，稳扎稳打，逐个击破；这也是新时代所面临的抉择。严格说，这是人类演进史以来，我们不得不面对的问题。毕竟，我们的基因中有一部分集体无意识的存在。康德的“先验”，大概

梦想，是希望的归宿，也是心灵的启航。

中国梦，伟大的梦，宏观的梦。这个伟大的宏观的梦，需要无数个微观之梦来汇集，来支撑，来架构。

我也有我的梦，我的中国梦，愿将我微观的梦，为宏观的中国梦献力。

我现在还是一名青春少年，正是人们所说“爱做梦的年纪”。是的，我有太多的梦想，每一个梦想，我都想着将来能帮助祖国发展得更好，更强大。

看到报纸上的报道，我国的经济总量已是世界第二，但我们的科技还很落后，医学也不先进，文化也不发达，所以我想做一名科学家，制造出最好的科技产品，让我国的科学技术引领世界。

我也想做一名医生，传承和发扬中医药技术，努力为奋战在各条战线上的为中国梦正努力着的同胞们医治身体，消除病患，让他们为国家发展全力以赴。

我还想做一名作家，写出能滋润人心田的好作品，写出中国人的文化梦想，像莫言爷爷那样，去夺诺贝尔奖，为国争光，为民族文化添彩。

但我更喜欢做一名老师，就像我的老师一样，为同学们讲解文化，布道解惑，为他们撒播未来“中国梦”的种子。

所以，现在的我，正怀揣希望，向着梦想启航。

有时，我真想立即长大，去脚踏实地地实现梦想，去尽情挥洒才情和汗水。但我才14岁，所以我必须安下心来，好好学习，遵从老师的教导，学

几十万年的漫漫进化长路，最终让人类在残酷的物竞天择适者生存的丛林法则中脱颖而出的，不是傲人的体魄和惊人的抗性，而是人类自我逐渐构建成的兼具理性与感性的思维体系。正是由理性思考主宰的价值判断和情感表达为基础的道德架构，使人类摆脱了受本能役使的茹毛饮血，向着生物链的顶端迈开大步。

文艺复兴时期倡导的人文主义，便要求人们回到自身，摆脱天主教会的思想钳制，重新审视被人类所忽视的价值、道德观念。而在人工智能发展日新月异的今天，当计算机向接近人类的强人工智能靠拢，当各领域学者纷纷表达对人工智能威胁论的担忧，我们是否忽视了这样一种假设：不是我们主导着计算机的思维进程，而是人工智能在同化我们？

价值观是人类行为方式的首要准则，我们的一切行为、一切思考，其背后的出发点都是基于我们所认可的价值评判标准，这种标准可以以功利为基，也可以正义为本；而基于价值判断产生的道德感，则又促使人们激发其同情心，即基于换位思考表达出的人道主义关怀。对于路旁不幸折倒的野花、我们会表示同情；对于无家可归的野猫，我们亦表示同情；而对于阿富汗境内饱受战争凌虐的平民，更应施以最基本的同情之心。这是人类尚未能被人工智能超越的所在，因为有了这层道德考量的屏障，人类的行为不会因为理性主义的功利最大化

“问渠哪得清如许？为有源头活水来”。书曾被定义为人类进步的阶梯，被看作人类精神的粮食。书中的每一个标点，连接着独特的故事，每一个文字架构起不同的感情，每一句话语，流露着动人的真挚。在我记忆深处，依然刻着那个洋溢书香的季节；此刻，书香似乎仍在天际徘徊。

那是一个属于我的角落，弥漫着书香的角落。在这里，能够尝尽书中的酸甜苦辣，能够品尽书中的喜怒哀乐。那是一个小书阁，里面排列着形形色色的书，能够在这里泡上几个小时，总会有难以言表的喜悦从心头涌出。只要端起一本好书，你就像在和一位知心的好友以心交谈，渐而就会不顾凡尘喧嚣般融入那书中的世界。

随着眼睛的焦点扫过一个个文字，不知不觉间我似乎变成了一股墨水，渗进了书上的每一个字，让我融入到每一个故事中。我仿佛看到阿廖沙在外祖父的藤条下，露出惊恐痛苦的神情；我仿佛看到了外祖母在孩子们的争吵中周旋，为那争夺不休的日子而痛心；我仿佛看到外祖父，他的眼眶承载着无尽的对充满折磨的生活的厌恶；我总不禁为简爱的不幸而潸然泪下，为她倔强而深受鼓舞，为她寻到了真爱而倍感欣慰；又总因为保尔的坎坷命运而心如刀割，为他的不懈坚持而心存敬意，为他的奋斗历程大为感叹。

阅读总能把人牵扯到书中，每一段情节总会牵引着我的

我们是幸运的，处在信息时代，这样一个高速运转的阶段，相比古代的飞鸟传书，现在依托网络动动手指就能让信息跨越地理限制，远传天南地北，同样是动动手指，阅读、购物、社交、在网络的架构下变得。

简单，且随时。

我们也不那么幸运，爆炸的信息极度考验着我们的处理能力，因为，因为简单，一切变的碎片化，那么结果会如何？

人类是群居动物。我们害怕孤独，想与其他人结识，交往，谈心，智能手机将这些过程化繁为简，无论身处何方都能立即联系到彼此，虽然跨越了地理的界限，但内心的呢？曾经的百感交集化作书信被传递，感情真挚、热烈、充满关心、爱和期待。但现在简单的碎片化社交更多的是流程，是套路，是人心，也不是人心真心诚意的吐露被套话和敷衍淹没，一个人的情感可能被平摊到社交软件的几百个好友上么？慢慢的，碎片化社交侵蚀了全球，甚至有软件为你推荐好友，几秒钟就能结识一个万千古人所渴求志同道合之友。这样。我们为人处事的心态和方式都变得机械，情感变得单薄、碎片化且随便。

碎片化社交积累了难以计数的庞大用户基数，众多商家从从此切入，简单的会在聊天或者一些新闻软件的界面角落投放一些小小广告引导人们去了解或者购物，而复杂的呢，会以一些目的性较强的方式切入，他们很聪明，懂得现代人们需要什么，现在的人们

双减之下，闲遐时的品味书香更是难以免去。这不，周六晨间我便访问了“最天使”文创书店。

步入小木门，浅黄色基调的温暖气氛便扑面而来。高约两层的阶梯式书架俨然矗立，中心对称的简约架构总瞧得人心明眼亮。步上阶梯，须臾被满室书香层层包裹，向左望，是书；向右望，还是书；抬头望，又是书！我满心希冀着能化作一只小鸥，在层层书架与排排书脊中翻滚、欢笑，自由翱翔！

再观墙侧，浅灰色宋体端端正正地在木板上铭刻出读书金句，气势显得恢宏而浩大，为两层的温馨气氛更添一分博雅。迈着无声的步伐，漫步于众书间，我很快寻到梦寐以求的《橡树湾》与《三角地》。带着一份儒雅的诗意入坐，逐渐沉入曹文轩笔下的人与情，情与景，纯美与童真。他的文字是鲜活的，将那些淳朴而不失灵性与深思的故事一一道来。“一对兄妹，两个孩子，一只野鸭”，这些平平无奇的事物却能令人感动到落泪，或无比感慨，深思着人性。曹文轩，他的文字是最纯的，就如皎洁的月光映着孩子的笑靥。比书店更美的，是书，是跃动的文字，是作者与读者的“面对面”，心连心。

书店畅游，书海畅游。

昨日，我有幸参与一次节目编排，与另外9个同学一起，踏入了梦寐以求的录音室。

因节目需要，我们分批进入录音室录制。踏入不十分狭小的房间，昏黄的灯光点亮一片令人眼花缭乱的技术设备：两台谱架上搁着五个耳机，声音线连接得密密麻麻，铺遍一整块地板。中央竖立着一杆全黑的收音话筒，架构看来甚是高大上。

王老师坐在控制室，通过耳机与我们联络，略微指导一二后，录制便开始了。配乐在耳机里骤然响起，王老师在两室相隔的玻璃窗前摆弄手势，划分节奏。一段毕，经过老师们的“审判”：气势不够，重录。又一遍毕，却又迎来了新的挑战，进早了，重录。接下来的路程也算是历经坎坷，要么节拍太快，要么字音太“黏”，或是不够干净利落……还好，在老师的细心指导下，第一段顺利录成。先渡过了最难的第一段，随后的两段就没有过大的难度了，一小时之内，录制圆满完成。

乍出录音室，忽又觉得意犹未尽。现在回想，这个短暂的“第一次”，可谓分外特殊！

什么是TY型知识体系？它包括了宏观层面上的T型知识体系和微观层面上的Y型知识体系。

股神巴菲特的合伙人查理芒格建立了一种多元思维框架的思考方式，就是典型的T型架构，即在某一专业上纵深发展，同时具备多元学科的广泛视野。简单来说，就是知道几种不同学科的知识理论，然后纵深应用并全部应用上去解决实际中的问题。因为大多数人都习惯使用专一学科里面的知识体系来试图解决所有的问题，相当于I型的思维模式，没有像T型一样纵深扩张开来。

所以说查理芒格这种多元思维框架，认为跨学科学习非常有助于知识的迁移，从而让自己不断发现各种科学知识学科的共同之处，精英专家们就是这样学习事物现象背后的共性所在，从而举一反三。

而微观Y型知识体系指的是，在微观的应用层面，把几种学科的知识刻意合并起来使用，就像Y字母模式。比如，设计+消费心理学就是一种微观Y型知识体系，设计一种广告海报，消费者优先获取什么信息？会有什么样的心理效果？设计是否符合消费心理学，色彩形式如何引起消费欲望？一个优秀的广告设计师，就拥有这样的Y型认知原理体系。

所以说，要建立起TY型知识体系主要包括三点内容：第一，找到纵深的知识学习点；第二，建立多元学科的知识体系；第三，合并交叉地应用理论知识。

天气逐渐转凉了。晚上的时候，我和妈妈一起，吹着凉风，在大街上散步，可真舒服啊！

在散步过程中，妈妈不但为我介绍了写作文的乐趣和经验，让我受益匪浅，还说了怎样可以与作文做好朋友。

首先在脑子里做好作文的架构，就像建房子一样要打好地基，把该写的内容在脑子里面过滤一遍。

接着我就要打好草稿。因为我们刚接触写作文，在写的时候不能一气呵成的完成整篇文章，所以你一开始写的时候一定要打草稿，不然如果写得不好，需要增加或修改作文内容的话，就不方便了，而且老师查阅也会很累，所以一开始写作文必须要先打草稿。

草稿做好了，然后我就仔细的修改作文。这样会让我的作文坎起来更通顺，而且也会更准确。

最后，我会把修改好的作文内容认认真真的抄回在日记本上，我还要把字写得更认真，让整齐的字体使老师看得更舒服。我相信以后只要多练、多想、多写，以后不用打草稿照样会写得很好。

我相信经过我的不断努力，作文将不再可怕，还会成为我永远的好朋友。

暑假里，妈妈给我买了一本书一一《红楼梦》。未翻开书时，我只单纯地知道，它是中国古典四大名著之一；翻开后，我才真正知道了它为什么堪称名著了，我甚至认为它应该是四大名著最厉害的一部。

《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，架构出贾、史、王、薛四大家族由繁盛到衰败的过程。小说刻画了许多鲜明的人物形象，如：多愁善感的黛玉，沉稳乖巧的宝钗，叛逆多情的宝玉，精明能干的熙凤……

让我印象最深的是“林黛玉焚稿断痴情"这一小节。它主要讲：黛玉得知实情后重病，薛姨妈答应了婚事，黛玉生命垂危，将手镯和诗稿往火盆里扔。当宝玉成婚时，黛玉气绝身亡。看到这儿，情不自禁地流泪了。想到林黛玉虽然那么优秀，那么有才气，却父母双亡、无依无靠寄居贾家，真正可怜。或许，她真的是那美丽的绛珠仙草，到人间来只为了“还泪”吧。有时候，我甚至恨贾府，恨宝玉，为何要这样对她？若不是在封建社会，那宁荣两府应该是一座“世外桃源”吧。而结局也不会是黛玉泪尽而亡，宝钗独守空房，探春远嫁他乡……那样悲凉吧。

爸爸告诉我：封建社会是不允许女孩子读书的。我想，黛玉、宝钗她们真是生不