《论人的成长》

所谓成长者，大抵可分为外在者和内在者两类。外在者，即为身体各部分机能随着时间的流逝而发生的推演，是客观“人”的健全，是他人眼中之成长；内在者，是以思想的不断自我充实和完善，逐渐地自我化为主，是主观的“人”之区别的体现。“人”的健全是自然的，是不受控制的。由于其自然性，因而使其只是作为给予第一印象时的主要因素，而绝非唯一因素。人往往会且仅会在未产生主观的见解时，以此为鉴。而成长的被接受，是绝非仅以首要的印象为准的，它更多的依赖于长期形成的印象。

印象是多样的，总的说来，所依照的以时间，空间和意志为主。在不同的时候，不同的地点，同样的人和事往往会给人以不同的，主观的意向，成为构成第一印象的一部分。然则却都隶属于意志之下。意志绘制的印象，由生活的片段所汇聚成，不受客观的影响，源于潜意识形态的一部分，是人意识随时间流动形成的世界观的一部分。因其幅度的跨越，受影响于时间，地点，但又不为其束缚。因此由意志决定的印象便成了客观印象的主体。一个人的是否成长，一则在于主观印象，在于世界对你的 第一眼；二则在于客观影响，在于你的意识对他人意识所形成的概念。如果二者无法有机的契合，便成为了所谓&

我认为城市人，农村人的异同主要表现为以下几点：一是习惯，二是性格，三是观念。

现如今，社会上流传许多农民进城闹出的笑话，看看这些农村人的行为真是有些搞笑，但从本质上看这是合乎情理的。毕竟“一方水土，养一方人”，不同的地方有不同的习惯，要想让他乡之人很快“入乡随俗”是件很难的事，就像我们第一次去吃西餐，不知道怎么使用刀叉一样。因为在农村都是一些土地，土路，没有经过太多的改造，所以就无所谓随地乱扔了。而在城市铺的路却不一样，并且我们从小就接受良好的教育，所以在我们看来农村人的行为就是一种不讲究，不自敛的行为。但这实质上是由于习惯的不同，和风俗的不同。这一点也不能怪我们农民“伯伯”啊！

“环境决定性格”，所处不同的环境的人性格是不同的，所以就有了“近朱者赤近墨者黑”这句话。比如拿农民“伯伯”来说吧。由于长久，世代的默默耕耘，辛勤的劳动，铸就了他们的老实，谦虚的性格。

还记得有一次我回老家看望姥爷，在路上我妈妈不小心把手机给弄丢了，着急的不行，但她知道手机只要丢了，是很难找回的。于是我们还是抱着一丝希望按原路返回找

昏暗的台灯下，我凝视着这一杯茶，沸水一次又一次的冲击，让我感到了茶的清香，那苦涩中略含着的一点甘甜，也被我贪婪的嘴给霸占了，眼的朦胧，勾勒出模糊的记忆，可记忆却已不再朦胧。

作业之多“难为”了童稚之心，老师严肃阻抑了欢笑之渺，压力之沉重，造就了在梦幻中的我们——成长的烦恼。打开厚重的回忆之书，那思绪点点，也许是不倦回眸的一些往事。

我的拼搏，战胜了烦恼，战胜了一切，让那似乎是最后一丝艳绿，同样放出等同于盛夏的光彩。“少年不知烦与滋味”可在这山重水复的转弯处时，有谁要是放松下来，等待你的便是沼泽千里，棘丛石丈，反之，若要是拼搏和毅力，等待你的便是柳暗花明，青山绿水了。莫非你还要让烦恼化作青烟一缕，缠绕你的灵魂让你烦闷，让你苦恼吗？

若成长是一篇著作，那么烦恼便是附在背面的一个瑕疵，这些微小的东西似乎曾相识，似乎是一直打扰我们，在成长的大自然中，过去那似微风抚面般的学习，现已被暴风雨般的学习和压力的进攻吹散在记忆的深处了。

双手已经感觉不到茶的温度了，弥漫在屋子里的清雾也悄然消失，跟加用心地品味那苦中有乐的水，去品味成长的烦恼，走着走着，经历也多着多着，再次去品味

那茶，那&ldquo

黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？

人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。

随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。

好了

就在不久之前，美国一家研究人工智能机器人的公司发现，在研发的机器人中，有两个机器人竟然脱离了人类的控制，开始自己进行交流。虽然交流的内仅是简单又不连贯的单词，但这一事件迅速在世界引起轩然大波。甚至有些媒体开始揣测：这会不会是一种我们人类所不知道的语言？而人工智能已经开始密谋着什么？一时，未来将会被人工智能占领的恐慌有在人群中蔓延来来。

我对于这一想法感到有些可笑，人类面临的最大问题，难道是未来不知何时会拥有独立思维的人工智能？显然不是的。苹果公司的总裁库里说过：我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

人与人工智能之间的区别就在于人是能够独立思考的生物，有喜怒哀乐四种情绪，而人工智能只是冷冰冰的一堆代码，只能按照设置好的程序进行工作。

但是当今社会，人与人工智能的界限越来越模糊起来。曾在网络上看到一则帖子，写帖子的作者在一次突发疾病后独自前往医院，当时情况已经十分危急，但作者身上并没有带够做抢救用的手术费，院方因此对作者置之不理。最后作者的朋友赶来交了钱，医院才对其进行抢救。事后作者得知自己是突发脑出血，再晚一步就可能无力回天。我看完这个帖子心里一阵寒意。先交钱后看病，这的确是医院应走

我们生来便挑着担子，前面装着别人的缺点，后面装着自己的缺点。因而每当出现问题，我们的第一反应往往是：这不是我的错！随后便开始喋喋不休的数落他人。殊不知《论语》对我们早有劝诫：独处静思己过，闲谈莫论人非。

每当发生一些社会事件时，就是一些人发言的“好机会”。他们夸夸其谈，指责社会，指责制度，指责人情冷暖，颇有一种“众人皆醉我独醒”的微妙优越感。而我却想知道，当这些事发生在他们身上时，他们会如何选择。在天津812大爆炸事故发生后，有人指责马云“那么有钱为什么不捐款”。而我想说：如果你们捐款了，又何必在意别人呢？

静思己过，是圣贤的品质。如同弹起古琴，多数时候，不求知音，而是自己默默聆听。古有范仲淹、苏洵，他们将自己的功过记录在册，时常反省，是为认识自身的不足，从而改进，让自己的修养更上一层楼。君子博学而日参省乎己，大抵圣贤之所以为圣贤，不只是因为无过与博学，更多的是因为这种反省自己，提升自己的品质。

莫论人非，是君子的修养。子日：“见不贤而内自省也”。即见到别人有过错，不必揪住不放，更不要背后议论，只需反省自己有无类似的过错，有则改之，无则加警，若是被冒犯的

人们的思维模式在时代潮流的冲刷下日新月异地变化着。信息时代的当下计算机早已成了人们生活中不可或缺的事物。对此苹果公司总裁库克表达了他的忧虑：比起有朝一日计算机像人类一样思考，人类变得像计算机一样思考才是更令人担忧的。

如果人类像计算机一样思考，只会按照某些既定指令和操作运行，毋庸置疑的是他将不再具有人类正常的价值观。为了达到这一指令的最终目标，可以不择手段，价值观和道德感对这个人的行为将不再有约束力。我曾看过这样一则人们设想如果计算机会自主思考的闹剧。一台接收到的指令为“在不伤害其他人类的前提下使人类快乐”的超级计算机，接受指令后迅速以其超凡的计算和学习能力开发了一款令人感受虚幻快乐的软件。它让所有人类的大脑连接上这种软件，在各种化学药剂和物理刺激下感受虚幻的愉悦感。现实中则是人类一排排躺在营养舱中以营养液维生，脸上露出笑容。但事实上计算机并不曾“伤害”人类，也让每个人都感受了“快乐”。任何一个正常人都不会觉得营养舱中的人生快乐，但在计算机的眼中，它无不满足“快乐”的条件。这就是计算机的思维。请试想人类像上述那台超级计算机一样思考，在不断满足指令条件

拜金为何物，就是当今社会的现状，21世纪的人，拜金主义至上。在现在，更有一句话：金钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。不知何时，每个人的心中，都只剩下了钱。

古时，社会很简单，生活也很简单。吃得饱，穿的暖，就是幸福，而古人只信，钱财乃身外之物，但今天的人却更在乎钱财，有些人甚至为了钱，不出卖自己灵魂，践踏自己的尊严，贬斥自己生命。在现代人的心中，古人所重视的道德品质不过为清高，虚妄，金钱才是最重要的东西。

曾经，我听过一个故事：在一家公司的年总结会上，因为没有员工愿意自我批评，老板一怒之下，竟说谁肯骂自己一句，奖励一百元。结果，转眼间，一场总结会，变成了“骂己会”，只有一个家境贫寒的员工，一言不发，随即辞了职，领老板惊异。

听到这个故事，我只想说一句：“不为五斗米折腰。”

这个员工和陶渊明是何等的相似，当年的陶渊明不肯为五斗米折腰，这个员工也不会在金钱的诱惑下践踏自己的尊严。

提到这里，我不得不说现在的某些老师，在利益的驱使下强迫学生有偿补课，已经完全违背了教育法。老师本事教书育人，可这教的是“金钱的书，育的是利益的人”。还有老师因为学生不补课，家人不给好处，就差别对待，真是愧对人

人类相比计算机而言，拥有的是其鲜活的感情与灵动的思想。这是人工智能所无法代替的。

人工智能让计算机严格执行程序，以其精确性完美地输出。它是人类的成果，是将人类的理性高标准呈现的作品。然而，人类并不是冷酷的，他们有主观的思想，有感性的一面，也有所追求的价值观。他们也会为利益所动摇，但更多时候，感情往往会束缚着他们，或者说是无时无刻不在警示着他们。

本应如此，但在现代社会出现了极端的人群。有些像计算机一样思考，他们注重程序性，仿佛一切皆有正确的答案，执着地相信那些非人性化的行为才是真理。看到那些需要帮助的陌生人，他们无情地走过；看到那些有身体缺陷的特殊人群和力不从心的老年人，他们甚至不屑一顾，认为他们是社会的败类。他们从此失去了同情心，失去了宽容和谅解的品质，冷酷却浑然不觉。他们追名逐利，在充满金钱与利益的世界里迷失了自我，欲罢不能。在我看来，他们所谓的物质上的满足都是虚幻缥缈的。当你身处于一个远离世俗的环境，你若没有感情和思想，没有自己内在与精神世界的富裕，没有正确的价值观和独到的追求，你将一无是处，置身于荒凉萧瑟之地。因为当你像计算机一样思考时，你将发现不了生活中的美，你并没有用心思考。计算机完美地执行程序也不会为之欣喜，它出错了也不会为之失落、

每个人都有自己的优点，对于优点，我们可以互相学习。但是我们也都有自己的缺点。有一句话说，最不了解自己的人就是自己，我们可以从别人的缺点上，反省自己是否有同样的缺点。只讽刺他人的缺点，却不考虑自身的做法是不可取的。也许，就像故事里的主角一样，她认为的、嘲笑的别人的缺点并不存在，而那个所谓的“别人的缺点”，却是她最大的缺点。

生活中，我们常常遇到类似的问题。也许，当时的我们会认为某个人不好，可否想过，是否是我们“眼睛”的问题。如果心灵的窗户上有了污点，那么整个世界都是脏的。所以，我们应该在看清别人之前先看清自己。孟子曰；“吾日三省吾身。”像孟子这样的贤者都要每日三省其身，且荀子的《劝学》中也道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

可是，如何看清自己？这与照镜子的原理同，但也不同，因为这需要以人为镜，方可知其自身。毕竟有一句话说：当局者迷，旁观者清。我们需要去问他人对自己的评价，知道哪里不对，哪里不好，才能改正。

一个人的缺点有很多，一开始，我们会发现大量的缺点，且一时半会儿难以改正。但是，只要努力改正，时间就不会辜负你的努力。像《邹忌讽齐王纳谏》中