三战群弓兵书

早上9：50，我还窝在被窝，不想起床，头痛得厉害，整个人没精打采，身子发烫得厉害，感觉很不好。妈妈跑过来问：“锦柯，怎么还没有起床，快十点了”。“妈妈，我感觉不舒服，可能感冒了”，我有气无力地回答。妈妈一听，赶紧爬上我床，摸了下我的头。“啊，这么烫，赶紧起床，我们去医院”，妈妈像机关枪似的对我说。花了10分钟，我艰难地穿好衣服，妈妈赶紧拉上我往医院跑，冷风呼呼地吹着我和妈妈，我的咳嗽声又一次次传到了妈妈的耳边，妈妈对我说：“快，到妈妈的背上来，我背着你走，这样你舒服点”。爬在妈妈的背上，感受着妈妈的体温，看着妈妈踉跄的脚步，满头的汗水，我在想，有妈妈真好，如果我只有20斤多好，这样妈妈就不会这样辛苦了。

好不容易到了中医院，妈妈给挂了一个儿科号，挂好了，妈妈连忙说了声谢谢，然后把我带到了儿科房，那里挤满了发烧的人，有的还是抱在手里的小宝宝，那么多人，让我们整整等了半个小时，终于轮到我们了，医生帮我量了体温，对我的情况做了全面的了解后，告诉妈妈，小孩感冒了，然后立马动起笔来，给开了二种药，把相关情况对妈妈交代后，我和妈妈回家了。

回到家，妈妈对我说：&l

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

这个国庆，我们一家走进三国城，观看了一场场动人心弦的演出。

一走进三国城，就被那人山人海中的演出吸引了。不愧是最出名的“三英战吕布”！

战场上燃烧着一团团战火。他们冲上马背的那一刻，就忘情了，没命了，个个身怀绝技，在马上耍花枪；稳稳侧飞在马背旁，靠一只手紧紧抓住马背；在马上空翻的，跳跃的，奔跑的。让人拍案叫绝。

这时，敌阵大门缓缓开启，突然冲出一位身着白衣，高大魁梧的大汉，想必是吕布了。关羽率先冲上去，手拿青龙燕月刀，狠狠杀过去，可吕布轻轻一抬，关羽的刀就被挡下了。又战了几个回合，张飞看关羽力不从心的样子，赶忙冲上前去。“红脸关公，黑脸张飞”一齐上，这吕布，恐怕是要小命休矣了。可没有！张飞一个飞扑，跳上吕布白马，还没碰到吕布，只见一个转身，张飞就摔下马去，而吕布却稳稳在马上对付关羽呢。

没打几个回合，关羽、刘备、张飞又一齐冲上来，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，何况他们比臭皮匠厉害多了。吕布渐渐招架不住，见大势已去，大喝道“回城！”就逃回城内去了。不管门外再怎么喊，也不出来了。

好一场“三英战吕布”，好一个吕布！

近日，因蚊子扰民甚多，我决定实施“战蚊三部曲”解决这个小KISS（其实很费神的，结果……）还是留点悬念吧，先不说啦。还是先来看“战蚊三部曲”吧！

第一部曲

战斗者：蚊子VS电风扇

过程：

我拿出了已藏了一年之久的电风扇，擦去了上面的灰尘，按下了按扭，便开始了电风扇的工作。我躺在床上呼呼大睡起来，可睡了一会儿，我才发现情况不对，虽然蚊子被跑了，我却被吹得“眦牙咧嘴”，还把感冒先生招来了，唉，真是得不偿失呀。

结果：失败

第二部曲

战斗者：蚊子VS蚊香

过程：

第一部曲结束了，只能上演第二部曲了。我快速地跑到楼下买了一盒蚊香，用打火机点燃了，便又去蒙头大睡了，可哪知蚊香大水冲了龙王庙——自家人不认自家人，没把蚊子熏死，反倒先把我熏死了，嗯——不行，蚊香的气味中含有毒素，人闻了，待会儿有个后遗症什么的，那可怎么办呢？

结果：惨败

第三部曲

战斗者：蚊子VS风油精

过程：

唉，前两个部曲都以失败告终了，看来战胜蚊子也不像如来佛捉孙悟空——易如反掌啊！我也只能看第三部曲了，我拿出珍藏了许久的风油精，在身上，抹了

“啊！不！我的衣服！你……可恶！看球！看……”许多人“撕心裂肺”地说。今天，我与我的一群好朋友，展开了“残酷”的战争。

体育课，老师让我们自由活动。于是，我脑子里居然冒出了一个想法，嘴也忍不住跟我的朋友们说：“我们用沙子来战争吧！”没想到，我这一个新颖的想法，竟然引起了他们的赞同。

然后，我们大家分别在沙地的一角，看着对方蓄势待发。“啪”，也不知道谁开的头，一团沙子扔向了我旁边的一个人。战争，无声无息地开始了。我先静观其变，不过，如果有人袭击，我也一定要还击到底！

这时，不是一团，不是两团，不是四团，是五团沙子，冲向了我英俊帅气的脸蛋。我顺势躲开，五团沙子没有击中我，我很高兴，但是我不幸摔了一跤，面临我的，是铺天盖地的沙子。

我见他们一时高兴，马上展开复仇之战。我装满了两兜沙子，手上还抓着一堆沙子。我马上朝着他们脸的正面扔去，两兜沙子掏出，顺势再扔向他们的脸。

下课了，为了不让老师看出，我们马上整理一下自己“狼狈不堪”的样子，生怕被老师叫去办公室。

不过今天

常言道：物以类聚，人以群分。这句出自于千百年前的精辟之言，时至今日，依然适用。只是群分的我们，不在限于现实中的人群，而沦陷于“网络群”。微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。被分为“同学群”“同事群”“朋友群”“亲人群”一员的我们，无时无刻不在享受“群”的欢乐和浇灌，也时时刻刻都在承受着“群”的挤压与干扰。群分的我们，究竟该何去何从？是继续享受还是放弃承受？

不得否认的是，群，的确有它自身的价值所在。微信上，朋友相聚在一起分享着自己每日的喜怒哀乐；空间里，有家人上传的一张张充满温情的团圆照；朋友圈中，同学同事不再“万年潜水”，而是活跃如同恐怖分子般“晒美食”“晒温暖”“晒幸福”……那些微不足道的、曾与你擦肩而过的点滴小幸福又因为“群”而与你邂逅。那一张张美食图片，一段段催人奋进的励志话语，一群群人各自的欢笑与

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，

上个周末我在家写作业，我遇到了个大难题。科学作业本里面有一道题：如果用手轻轻的划过蚂蚁群，蚂蚁会产生怎么样的现象？这可难倒了我，我决定亲自去试试。

我拿了块饼干，来到小区楼下。我在楼下过道边上发现一只蚂蚁，慢悠悠地爬来爬去，像是在寻找食物。我掰了一小段饼干，放在地上用脚踩碎，再把它拿起来，轻轻地放在蚂蚁旁边。妈妈说：“要等蚂蚁群来的话，需要等较长的时间，你得要有耐心。”这只蚂蚁很快发现了饼干屑，它立刻爬上食物，快速速度，上下左右地爬着。它好像兴奋，在观察食物是否安全。

等待检验完毕，蚂蚁爬下饼干屑，朝一个方向爬去。这时它碰到另一只蚂蚁，他们用触角接触，停留了一下，像是在说悄悄话。后来这只蚂蚁调头回去了。过了一会，有好几只蚂蚁爬了出来。它们在饼干渣上爬来爬去。有两只小蚂蚁像大力士一样，举起饼干屑往回爬。过了几分钟，又有好几只蚂蚁接二连三的跑了出来。我兴奋极了，这下蚂蚁大部队很快就来了。

就这样，三三两两的蚂蚁，出来回去，出来回去。一个小时过去了，我快没耐心了，想：“还是上去吧，根本没有蚂蚁群。”我失望极了，心里想：是不是天气的问题？或者是找错地方了吗？还是这些大蚂蚁都是一小家子的，不是大家族？

经典名著《三国演义》中诸葛亮前往江东，为说服孙权抗曹而“舌战群儒”的故事情节，让人们津津乐道。从现代的角度看来，“舌战群儒”涉及到辩论的智慧与技巧。

如何在与别人进行一场辩论时占据优势呢？“舌战群儒”的小说故事中给出了几个关键点。首先是将对方先捧后摔，欲抑先扬。列举事实证据，暗示对方能力不行。比如，“群儒”中的张昭一上场，就先用三顾茅庐前的“自比管乐、如鱼得水”等事实将诸葛亮抬高，再列举诸葛亮跟了刘备后的种种败绩，诸葛亮你不是承认自己挺厉害的吗，为什么跟刘备后地盘反而变小了呢？如果张昭碰上的是普通人，这“先捧后摔”一招肯定让对方哑口无言。但他遇到的是诸葛亮，巧妙的是诸葛亮运用了以下几个辩论智慧点化解难题。

张昭列举的事实俱在，诸葛亮只能强调自我境界：道德不忍夺同宗之基业，战略上别有良图。人在江湖混，无非靠两点：人格与能力。中国人在传统上崇尚人格魅力，把个人的道德境界看得比能力还重要。再来，诸葛亮用更多种种有利于自己的事实，比如说自己客观条件差、照顾百姓等等，但就是在这么差的条件下取得了各种胜利。最后搬出名