与嬴而不助五国也的嬴的读音

站在历史的长河边，我凝视着，在这里，有着多少人事的变迁、岁月的更替，又有着多少朝代的兴衰啊；我思考着，在这里，又是怎样一种力量主宰着这一切的呢？法，一种盛世之法，屹立在民族之巅的法则，它，是国家振兴的基础、民族精神的依托、人类文明的摇篮。

法律是国家振兴的基础。所谓“国无法而不兴，人无德而不立”，意味着法律对一个国家崛起的重要性。十八世纪八十年代，在北美大陆上兴起了一个国家，它是由一些被英国列强压迫的人民组成的。在这里，他们创立了自己的法律——美国联邦宪法，这是一部真正属于人民的法律，开文明之先河、列世界之先例。它的到来，使人民得到了真正的民主，使一个弱小的国家在仅仅两百年的时间里一跃成为超级大国。究竟是怎样的一种力量在支撑着这个美丽而和平的国度呢？是“法”，一种处于世界之巅的法律，一种适应了人类生存与发展的法度，一种可以给人民带来幸福的法律。有了法律，国家才会振兴。

法律是民族精神的依托。西汉建国者刘邦，本是沛县小吏，因误期而私放劳役，加之天下苦秦久矣的现实，他揭竿而起，手下重要谋臣萧何可谓是铁律丞相，在十几年的征战中，萧何一直坚持以法治军，从不徇私枉法，使汉军成为一支精悍

米兰·昆德拉曾说“生活是一种永恒的沉重的努力”。

雪莱曾在诗歌中激扬文字：“流星在选择中下沉，太阳在选择中上升”。

我从儒家经典中窥探到：君子慎独。

人生是一种远大的旅行，我们的足迹任由我们留下，而又任由我们驱使。我们选择我们的路，选择星光，以后选择沉夜，选择太阳，抑或选择黄昏：无论哪一种选择，都是来自于我们的选择，都是来自于那幽深地底下一生长远的呼唤，自律者，天助也。人生道路这么长，这么曲，深度之于君子就如明日快车，能使我们少走些弯路。

我们不断行进，或抑郁低沉，或慷慨激昂，我们的无数次变幻莫不随着外物的无数次变幻。灯红酒绿，笙歌夜舞无一不是消遣快活的好方式，那么偷劫抢掠也无一不是来财的最好方式。但正如天上不会掉馅饼，这种投机取巧的方式最终将招致法律的审判，将行走在这条路上的人送去不归途。

“贪如火，不扑则燎原；欲如水，不遏则滔天”所有的罪恶都来自与罪恶的那个自己，所有的罪恶的自己又是各种欲念的融合交杂。我们只有将罪恶的欲念祛除出善的本心，把我们的本心巩固在岿然不动的山巅，我们才能慎独，抵挡住那如滔滔如江水般的罪恶的欲念。

“宁因穷以济意，不委屈而累己&r

美是什么？美女又是什么？让我回答什么是美，确实没有概念。但美女，往往有许多共同点，不然不会发生那么多撞脸时间。像弯弯的柳叶眉配上挺立的小鼻子和红红的小嘴，便是一副秀丽的美；或者呆萌的一字眉配上水波涟涟的眼眸，真是软化人的一颗心。当然，美女不一定要白，但一定不要胖。一白遮三丑，一胖毁所有！

一定没有人将看起来像割的双眼皮，动不动滴上水雾的眼睑，胖胖的脸，黑黑的皮肤想像成美女。虽然她的名字叫美丽，还姓郝。

还记得第一次看座位表时看见我的同桌叫郝美丽时，想着一定长的好看，要不人家爸妈那么自信。但看得真人时，瞬间把我心中的憧憬打碎，碎成渣渣的那种。令我想不到的是“丑女”人缘居然那么好，一天内有十几个人来找她并附上“美丽啊，你在这班啊，我有空回来找你的。”但这丝毫改变不了我对她的感觉。从此，我开始喊她“丑女”，谁让她打击了我呐。第一次喊她“丑女”的时候，她明显怔了一下，眼睛瞬间升起水雾，我准备道歉时，她眨巴了几下眼睛，水雾也退了。我便愈加‘嚣张’。我真的很佩服她。早上起床铃一响，人就起来，冬天也是这样；跑步、跳绳总是特拼，那劲头像凤凰在火

我们必须首先弄清陷入困境的原因，然后才能决定是请求人助还是自助。就如材料中和尚对想被人助的年轻人说：“我不被雨淋，因为有伞；你不被雨淋，因为没有伞。所以你想要度，不必找我，请自找伞。”此人陷入困境是因为没有伞，所以他要想走出困境，就得自助，就得去寻求一把雨伞，如果他请求人助，那么他陷入困境的最基本的原因还是未能解决。

请求自助还是人助，就必须思考我们自己是否有能力自助。就像温室里的花朵，它们本来有能力在荒山野林里生存，它们可以使自己坚强，使自己勇敢。但它们放弃了自助，它们躲藏于温室中，接受人类施予它们的帮助，表面上看上去很强壮，很葱郁，但一旦被搬到室外，强风与烈雨把可以折断它们，甚至连根拔起，严寒与酷暑可以让它们枯萎；干旱与洪涝让它们难以忍耐……就这样，不断接受别人的帮助，反而让自己变得脆弱，变得懦弱，失去了向困难挑战的能力与勇力。所以说，我们应该尽自己的力把困难踏平，然后勇敢地走出困境。

选择人助不是自助，还要考虑帮助方式。如果你成绩平平，但考试时通过作弊分数确实很高，那么这种接受人助的方式就是不正确的；如果你在马路上被撞伤，没有能力独自上医院，你却执意要坚持自助，而不接受别人车子的护送，那么

每当夏天的时候，我只期盼它高贵的来临。瞧，在一片喷香的绿色水域里，一朵朵亭亭玉立的莲花正绽放着。在我眼中，它没有玫瑰的妩媚，也没有梅花的坚强，更没有牡丹的华贵，但却有自己独特的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美。

诗人的感慨，作家的赞美，歌手的吟诵，不都是为了那莲花纯洁而不染的精神吗？从古至今，多少世世代代的人，就像那莲花，那样坚贞执着，那样自由洒脱，那样冰清玉洁。为了更多人的幸福，奉献了自己。

而老师就是那样的伟大，您就像一支红烛，为后代献出了所有的热和光。老师就是美的播种者，美的传送者，您用美的阳光普照，美的雨露滋润，我们的心田才会绿草如茵，繁花似锦。您整天为花的盛开，果的成熟忙碌着，却默默地垂着叶的绿荫，却不求任何回报，啊！老师，您给我们的恩惠，我们何时才能回报完啊？

而我熟悉的明朝大清官海瑞也是两袖清风。他为人正直，为政清廉，洁身自爱。职位低下时就敢于蔑视权贵，从不阿谀奉承，一生忠心耿耿。他一生清贫，抑制豪强，安抚穷困百姓，打击奸臣污吏，因而受到百姓的爱戴。这样莲花般的的精神，怎能不值得我们学习呢？虽然我们现在干不了轰轰烈烈的大事业，但是，我们可以从身边做起啊，帮助他人，爱护环境，保护动物，不也是一种奉献吗？

雷锋我们

四大名著，我独爱三国。今日便和大家探讨我对这些人的看法。

心思缜密的刘备

有人认为，刘备性格软弱，遇事优柔寡断，特别是“煮酒论英雄”更可以看出他的胆小如鼠，但只要细细斟酌，就可以推翻这个结论。首先，当时的刘备羽翼未丰，正行韬光养晦之计，忽听到曹操的那一句话：“天下之英雄，唯使君与操耳也！”他大惊失色，连筷子都掉在地上，只能借打雷来掩饰。这个情节里，掉筷子并非刘备胆小。要知道曹操生性多疑，要是刘备听了他的话毫无反应，曹操一定不会轻易放过刘备，到那时刘备别说实现政治抱负了，甚至连许昌城都出不去了呢。这一进一退之间，足见刘备的心思缜密、急中生智。

刘备的聪明不仅表现在心思缜密，还在于他高超的“哭”技。可不要认为“哭”是懦弱的表现哟，他哭送徐庶，得到军师，哭得百姓人心向留，哭得赵云死心塌地，哭得了荆州，哭败了周瑜……哭是他的拿手好戏，是他的策略计谋。他就凭着这种以柔克刚的方式，夺得一份基业。

忠贞不“愚”的诸葛亮

一些人谈到诸葛亮时，总会贬之为“愚忠”。我认为，这是片面之词。说诸葛亮愚忠，因

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

当历史的长河消逝在时间的大海时，有些人却依然清晰地活在我们心中。他们就像心中的那一莲花——出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

陶渊明，不为五斗米而折腰，于是便毅然决然的离开了官场，放逐了名利，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。在我心中，他就是那一朵莲花，出淤泥而不染。在那泥淖般黑暗的官场中，他没有被“染”，他甘愿做一个隐士，沉溺在自己美好幽静的田园生活中。

陶渊明出淤泥而不染，保持自我，让自己的生命有价值，让自己的人生无悔。

战国时期，百家争鸣，然而，独有一人沉醉于风景中，享受独钓江滨的乐趣。他便是庄子，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赎买弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人嘲笑他的贫穷，以楚王之赐卖弄于前，他以海中遗珠反唇相讥，有人不屑他的清高，以国相之位夸耀于前，他睿智机敏反应，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，”他不在乎别人的眼光，以自己的心之察察，物之汶汶出污泥而不染，傲立于天地之间。

在那个文化屈从权势的世代，在那个利欲熏心的世代。庄子出污泥而不染，保持真善美，不断地追求，不断地完成对人生的思考和解读。

西湖水畔，寂寞独岛，林逋终身布衣，不仕不娶，以

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”是君子般的品质。

要留清白在人间

于谦是一位明朝大臣，他自幼饱读诗书，并在十二岁时写下了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的千古名句。这是他即使身处乱世，也不畏不惧；即使宦官当权，也不随波逐流；并挽救了大明帝国… …

那是一个不安分的年代：先是大宦官王振当权；后又当朝皇帝被蒙古人抓去，并且明军主力全军覆没；最后蒙古骑兵准备攻打当时混乱的明朝，恢复元帝国，在此期间又有一些贪生怕死的大臣准备迁都到南京… …这些事并没有让于谦感到害怕和慌乱，他先让当朝皇帝的弟弟做了皇帝；后又抵挡回那些准备南迁的大臣们，并下达了一条死命令：“主张南迁者，斩！”正是这句话，让朝内大臣们躁动的心平静了，也让朝外的蒙古骑兵胆颤了。待安抚臣心后，于谦又率领众将士打响了一场轰轰烈烈的“京城保卫战”。他保卫了大明帝国。

于谦的所作所为都验证了“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”的志向。 深入淤泥浑不知

严嵩出生在一个贫苦的家庭，但自由就有远大的抱负，他想成为一个为人民造福，不让百姓贫苦