世俗与高雅900字作文

作为一个在泗阳生活的人，不应该也不可能不知道妈祖。那么，妈祖的真名是什么？为何妈祖是海上渔民的保护神？难道她真是一方神仙？虽然妈祖庙离我们近在咫尺，但是，我们不免为妈祖是人还是神的秘密所困扰着。

妈祖真名叫林默，生长在大海之滨的她，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到妈祖的救助。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以人们又称她为“神女”、“龙女”。因此，历代海船视妈祖为保护神，出海都要先祭拜一番。妈祖虽已死去多年，但是对渔民们的帮助却犹如不灭的烈火住进了渔民的心里。正是因为这样，一个世俗的普通人变成了渔民敬仰的神圣避难神！

虽然我们泗阳在全中国甚至是整个江苏省都默默无闻，犹如庞大蚁群中的一只小蚂蚁，但是，泗阳凭借妈祖庙打响了自己的名声，众生前来泗阳拜妈祖！那么大家可想而知，妈祖庙会是多么神圣的地方了！

可是，现实却不尽如人意，原来以为里面充满了虔诚的教徒，连空气中都弥漫着一股烟的香味（祭拜用的烟）。可进去一看，这都什么呀，神圣的庙有如闹市一般，到处是卖东西的，还有打枪的，套圈圈的，一切都跟钱脱不了干系，尤其是套圈圈，专门坑蒙拐骗人们腰包里的

河边，微风吹过，采一片柳叶，吹响动人的声音，便是高雅。空中，雨水洒落，伸出自己的伞，为别人多一份干爽，也是高雅。路上，踽踽独行，不为外物所动，何尝不是高雅？可是，这么多高雅之事又有几人能真正找到，真正做到呢？所以，我们要寻找高雅。

高雅，并非那难以听懂的交响乐，也不是那华贵礼服，上层贵族聚集的舞会。高雅，就在我们生活中，需要我们去寻找。

高雅也许难以寻找，可是低俗之事却是比比皆是。前段时间，湖南电视台热播《笑傲江湖》，仔细一看惊爆眼球，东方不败居然化身女子，与令狐冲展开生死之恋，武侠小说竟变成了言情电视剧？可是，网上都是谁在充当“冲迷”呢？当然是青少年！金庸小说流传这么多年，竟被改成般不堪、这般低俗，不知他老人家做何感想。

低俗，庸俗，媚俗，这“三俗”许会吸引不少人的眼球，可是，只一味追求情感剧的收视率，真的对青少年有好处吗？

国家多次下发文件要求“反三俗”，可如今，真可谓“反来反去俗更俗”。

当然，我们也不应过于消极，只要用心，仔细寻找，高雅就在我们身边。

“何处春光无月明”，说的正是何玥，一个贫困山区的孩子，年仅十二岁，临终前的器官

迎着朝阳，看地平线上冉冉升起的红日，他笑了，笑得凄凉而悲楚；一曲《离骚》，他抒发他的胸臆，不怕讥讽，不怕哂笑，他做到了，把世俗甩在身后，留下他的精神，召唤历代英豪奋勇前行。

踏着月光，看海潮退去的那一刻，几多浪花淹没在苦涩的海水中。一壶浊酒几行清泪，大唐盛世高雅何在？一曲《行路难》，一调《将进酒》，他举杯邀明月，不做蓬蒿人，把世俗甩在身后，仰天大笑出门去，清高自在留人间。

雨打芭蕉，看雨滴划过的痕迹，一道美丽的弧线在天际、在心里刻下深深悠怨。分享幽叹，几丝愁绪，几分悲伤，她悲悯一笑，将手中的火把咬牙抛去。火光映月，泪水满面，她与明诚一生的收藏化作灰烬，她抛世俗于身后，咬紧牙关告诉自己：人格不能被侮辱，文物不能拱手相送于金人。

风吹芙蓉，几缕幽香。大臣的联合上书，世人的集体反对，儿子的傲视，侄子的背弃，朝堂的倒唱，她没有惧怕。她把眼泪吞进肚里，赐毒酒给自己的骨肉，她把世俗抛在身后，弑君鸠夫又如何？她坚信女人也可以指点江山，睥睨天地。

他们都做到了，把世俗抛在身后，把指责的机会留给世俗，他们都做到了，追求到了自己的梦想，追求到了自己人生的硕果。

无论是屈原还是李白，李清照还是武则天，他们都做到了把世俗抛在身后。他们是时代的引领者，他们走在历史的前沿，他们是

世代更替，科技进步，碎片化时代的到来，带给人以方便与快捷。曾经内容多达上千字的新闻内容，如今只需几行字甚至几个字概括，就能达到吸引眼球与增加点击量的目的。“时间”作为新世纪人们最珍视的东西，效益在短时间内达到最大化，也就能解释碎片化逐渐演变成潮流的原因。

但抛开其华美的外衣，反观其内在，就滋生出了许多问题。人际交往中的冷漠；打折碎片化旗号传播虚假消息甚至导致市民阶层的恐慌与怀疑的网站；在吸引眼球的同时使很多上班族放下手中的工作频繁刷屏影响工作效率。这样的恶劣趋势不加以改正反而会是弊大于利，极大损害公民利益，这不与碎片化最初的宗旨相反了么？

所以我认为，关注碎片化的同时，我们也不能忘记整体的重要性。整体完善碎片化，而碎片化也使整体更稳固。

拿简单的建造楼房的原理来解释，楼房的整体稳定性是由地基来承担的。而如今生活中每一块被拆分出的碎片也因得到重视。碎片化真正的作用是把一条信息用最快的时间传播并被人熟知，它的目的不仅仅是节约时间，更重要的是加快我们彼此之间的联系，使人们的焦点聚拢，据此为何不以此为契机，来增加人与人之间接触与参与的机会呢。比起以新奇的语言与想法激起舆论风波，众说风云的场面，聚拢人心更能使利益最大化。若像这样完善了

在今天，我们有幸欣赏到大型音乐舞蹈史诗《井冈山》，这是一场跨越历史长河的表演，更是一堂精彩绝伦的革命教育课堂。

随着沉重的历史钟声敲响，我的心灵也随之颤动，脑海中浮现出革命先烈们艰苦卓绝的战斗情景……

耳边萦绕的音乐激昂悲壮，台上展现的情景拨动心弦。看着红军将士不畏艰苦、勇往直前的精神，我的双目氤氲起湿意……

如今我们来之不易的美好生活，是多少革命先烈用敢于献身的精神换来的啊！是多少中国共产党人用炽热的爱国之心换来的啊！如今的我们不更应该缅怀历史、珍惜现在吗？

台上的表演持续进行，台下的掌声也愈发激烈。

井冈山的革命之旅是不容易的，一波三折、激动人心，当井冈山革命根据地被敌人攻占时，同学们的心湖泛起圈圈涟漪，不禁皱起眉头，握紧双手。却又很快释然，有这些英勇无畏的革命英雄们，还怕革命不胜利？家园不回归？是啊，后来在毛主席的引领下，井冈山的火种燃遍全中国，烧出一片红彤彤的东方新中国！

这些表演者们，用他们精湛的演技，为我们展现了井冈山革命的伟大精神！

今天演绎的高雅艺术将永存于实验中学！

当“你丑你横穿”这样简单粗暴的标语大行其道，我们在一番笑语过后确乎要反思这简单粗暴的背后，隐藏着太多的无奈……我们确乎要冷静下来反思这“不文明”背后的“不文明”。

卡耐基在《人性的弱点》中阐述了人性中所生来就有的丑陋与污垢。“高雅”的婉言相劝无法使人改变原先的陋习，这或许便是当“高雅”遇上“粗暴”时，结果是“粗暴”胜的原因。

不痒不痛的苦口婆心，潜移默化难道就果真比不上简单粗暴的怒骂吗？答案显然是否定的。

事实证明，国人素质水平不高是导致“粗暴”比“高雅”更管用的根源所在。近年来，“旅游黑名单”成为热门新词，国人出国旅游常常会曝出不文明行为，这折射出国人素质的低下。“中国式过马路”似乎也方兴未艾，常常被人们挂在嘴边，这或许与粗俗标语中所针对的现象如出一辙。

德国哲人康德说：“头上星空，心中自律。”倘若人人都在心中怀有自律，那么也就不需要简单

说起共享，便想起了《活着》这本书中所写的“人民公会”。

因为人民公会，村长变成了队长，队长要求将全村的家畜都送往晒场，各家的粮食送到食堂，还将各家的锅砸了用来煮钢铁。土地重新分配，男主人公福贵家的五亩地全给了人民公会，他女人家珍是一万个舍不得，毕竟这几年他们全靠这五亩田养活，可又有什么办法。大家不再做饭，统一去食堂吃。对于家珍，这一点倒是让她轻松了不少，他再也不用家中男人、孩子是否吃饱。食堂天天烧肉分给大家，便屠了好几只猪羊。后来钢铁煮成了，可家畜全被屠光了，米也没了。队长说食堂不再开了，大家还是各管各的伙食，都去买锅吧。

“当时砸锅听队长一句话，买锅也是听队长一句话。”

这是富贵说的话。

食堂的肉、米没吃完，就好比共享资源的耗尽。

而那滥用资源的队长，让村里一个月都没有粮食吃，敲锣打鼓庆祝自己将锅煮成了怎样的“破铜烂铁”，像极了那些将共享单车骑回家，改装成了自己的车，还向外宣扬的人。

《活着》书中还有另一个片段，写了福贵的儿子有庆，他所在的学校校长生孩子大出血，让学校的学生去献血，那么多学生里，只有有庆那可怜的娃配得上血型。医生晓得校长是省长夫人，一个劲地喊“血呢？快输

冷与热，谁都不陌生的两个词。大多数人会想到夏日的炎热与冬天的寒冷，冰雪的冰冷与火花的热度……这大众化的理解谁都明了，可是，真正的冷与热到底还具有怎样的深义呢？

冷，被释义为冷漠；热，被释义为热心。世上有热心之人与冷漠之人，选择做哪种人需要我们沉思。在广为人知的小悦悦事件中，我感到怵目惊心，这18个路人的冷漠令我们感到人性道德缺失的悲痛，我们在发问，我们在沉思，这些人为何如此冷漠？善良本是一种本能，在小悦悦最需要帮助的时候，18个路人漠然离去，惟有瘦弱矮小的陈阿婆走近小悦悦，俯下身来，抱起了这个垂危的生命，在这强烈的对比中，我们看到了良知的缺失与人性的高贵，不要为冷漠找借口，不要为善行设置条件。赠人玫瑰，手有余香。摒弃你的冷漠，学会做一个热心的人。

冷，有冷静之意，冷即是忍。忍一时风平浪静，学会容忍很重要。当你还在为朋友无意摔坏你心爱的杯子而愤怒时，请学会容忍；当你还在为和同学争吵谁对谁错，争得面红耳赤时，请学会容忍；当你还在为家人发生口角争执时，请学会容忍。学会冷静的对待问题，学会宽容忍，这是一种气量丶一种艺术丶一种境界。公元279年，赵国的蔺相如完璧归赵，立下大功拜为上卿，位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，

春天来了，万物复苏，田野上一派生机勃勃的景象，而在那天空，一只风筝正带着那“长长的尾巴”翩翩起舞。

风筝与线在这蓝色的天幕下嬉戏它们与白云比高，同苍鹰斗狠甚至跟风较劲，玩得不亦乐乎！可是“筝高一尺，天高一丈”它们最终还是败下阵来。于是，风筝埋怨说：“都怪你，我本来可以冲破天幕的，都是你扯我后腿！”线生气地说：“什么？你竟然还怪我？要不是我给你固定方向，你早就无依无靠成了王维笔下的‘征蓬’了！”风筝轻蔑地一笑：“你别给我拽文，要不是你扯我后腿，我早就称霸这蓝天了，哪里能让那小鹰儿逞威风！你放开我，放开我！”说完便剧烈的挣扎起来。线急切的说：“你别夜郎自大了，离开了我，你只有死路一条！”风筝充耳不闻反而挣扎得越发厉害了，终于线断了。

顷刻间，风筝感到了一种从未有过的自由，它一边哼着小曲一边在这蓝天下自由自在的飞翔，越飞越高。看着被它超越的小鸟白云，望了望几乎不可见的线哈哈大笑：“没有你，我活的更自在，我能得到更大的荣耀，我将是这天空之王！”忽然他瞥见一只老鹰从它

东流的滔滔江水与山妥协，得到了实力的积蓄。虽历经百步九折的艰难，但最终在下游千里江水奔腾不息，势不可挡。

人与江水又有何异？江水不是自源头流出就一泻千里，人不是自出生就能应人生百变。面对眼前的困难重重与不利己的大环境，妥协或许才是神佛签筒中的上上签。或许真有那么一刻，坚持仅会让我们自得覆灭，妥协让我们得到通向成功的“芝麻开门”密语。毕竟人是要会变通的。

总会有人说，成功是造梦者坚持的产物，而妥协于那些碌碌无为之辈，妥协于荒谬的现实，妥协于一个又一个令人无言的痛苦。这是对造梦者追求成功的信仰的侮辱，即使成功，得到的一切也不再是昔日令自己魂牵梦绕的一切，更何况，妥协后我们的梦难在。成功不来。

可妥协与成功总会有这样一种奇妙的关系。妥协就像是一根魔杖，它可以施以善咒，让我们走向成功；也会施展恶咒，让我们与成功无缘。回顾历史，这样的例子比比皆是。如大科学家爱因斯坦，由于他早年家庭经历和他不同于他人的学术观点，很多学校未聘请他担任物理教师。迫于生计，他只得去当一个检查员。但也正是这一经历，让他有充足的时间深入研究，得以在1908年发表四篇震惊世界的论文。相反同为科学家，艾萨克牛顿晚年向学术难题妥协，转而炼金和信教，致使他晚年无新成果问