中式沙发尺寸标准及图例

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

我们大家现在用的沙发都太普通了，大家有没有想过或许在下几个世纪里，我们的沙发会成为一个万能的沙发，要不要和我一起穿越时空，去看看未来的沙发吧。

我参观了未来的居民家里只有一张沙发，我很奇怪，不用电视、电脑、柜子和空调了？我坐上去以后就躺在上面看杂志、吃瓜子，我丢在地上以后，一个吸尘器自动跑过来把垃圾吸进去以后，又自动回去了。我看完，自己的眼睛有点不舒服，就把书放下，休息了一会。夜晚，我们都在梦乡里，一声“嘟嘟”，把我们都给惊醒了！我们起来时，警方早已赶到，抓住了一个小偷，可惜里面没有钱小偷以为有钱，便想使用遥控器指出柜子，让它出来。想不到遥控器感应到了陌生指纹，马上连接了自动报警器，报警器的声音传出去，警方听到也就赶过来了，小偷就没有拿走房内的任何一样东西，这下我可要向小偷说一句“对不起了，谁让你不走正道呢，现在已经什么年代了，怎么可能会有机会让你趁虚而入，不要想歪门邪道了，好好做人吧！”沙发，你可真是一个小护卫、小保安呐！

沙发不仅是一位称职的小保安，还是一个跑腿小二和各种家具，太好了！你只要打开对话模式，你便可以和沙发聊聊天，或是吩咐它做什么、干什么、去哪里，你都可以让它按你的话去做，它会把你当

我在大扫除的时候，看着那把很老的沙发，想起身在故乡的外婆。它真的太老了，在我还没出生的时候，就已经有了这把老沙发。

在我刚有记忆的时候，就记住了家里有这么一把木质沙发。还记得外婆坐在上面，我在她怀里，听她给我唱歌，哄我睡觉。外婆要回宁波了，我便哇哇大哭。在那沙发上，如果不见外婆的身影，我便会静静地坐着，想念外婆。

妈妈在老房子里的时候，常常会坐在沙发上与外婆交谈。妈妈格外珍惜这把老沙发。搬新家时，她还特别关照工人要小心翼翼地拿放，生怕老沙发弄坏。在此后的日子里，我从幼儿园升入小学，这把沙发陪伴了我一个又一个学年。生活中，这把老沙发是我们全家最喜欢的“老古董”，我们很爱它。

直到今天，这把老沙发依旧很受大家的喜爱。但是，妈妈有时会产生扔掉的冲动，换一个崭新的沙发。

妈妈带我去过很多同学家、公司。她好像特别钟情软沙发，不是那么喜爱老沙发了。我曾经阻止过妈妈不要扔掉它，大家都这样认为。后来妈妈和爸爸去家具市场也看过，但最终还是觉得老沙发好，就再也没有提起过要换沙发。

今天全家大清理，我们一起给老沙发弄干净，爸爸搬到客厅中央，妈妈打扫灰尘，我用毛巾将它擦洗干净，老沙发和房子内的其他家具，都变干净、亮堂了！

我们都爱这个有着“历

如果你以前来我家，会看到客厅的沙发很脏，感觉摸上去有一层厚厚的灰和沙，还有污迹。但现在你来我家，一定觉得很干净，因为我们换了个沙发套。你知道吗？换沙发套也是一件很累的事！

当妈妈终于下定决心要换沙发套的时候，我和右右跃跃欲试，认为这是小菜一碟。开始换了，我们先换的是靠垫。大的靠垫，我们很快就换好了。可是小的靠垫就不一样了，打开套子一看，里面的棉碎成一团一团的，套好根本不成一个形，真让我觉得不可思议

接下来换的是坐垫，取芯子中间发生了困难，就是芯子拿不出。后来我们动了脑筋，先使劲地将一个角拿出来后，就可以轻松地拿出其他角了。套套子的诀窍是：将芯子用力地折起来，然后使劲压，套入套子后，再展开，可以套得很平整。

最后我们开始换底座了，底座就更难换了。因为底座无法压缩或折起来，而套子的尺寸又很小，差一点点就套不进去了。我们先把三个角给套好，妈妈使出吃奶的力气都套不进最后一个角。接下来，就是爸爸出马了，他一寸一寸地调整布料的边长，还是没有套进去。空调虽然打得很冷，但我们的汗都一颗颗地往下掉，脸上充满了失望。爸爸决定再试一次。他的脚蹬着沙发，手拉着沙发套的角，身子向后仰起，脸胀得通红，努力、使劲地往外往下一拉，就在那一刹那，套进了！我们欣喜若狂，喜出望外。

套沙

现在有一种非常神奇的沙发，它的功能数也数不清，神奇百变，想要干什么只要按住按钮，就可以借用语音操作，把它的外形变得非常好看。

如果是男生，就能变出男生喜欢的样子，如果是女生这台沙发就可以变成女生喜欢的样子，不仅如此，它的皮是特质材料做的。霸气十足。

它的神奇百变功能可不是吹的，有许许多多，可以分很多很多的类型，比如吃的，用的，喝的，香的，辣的，酸的，玩的等等，这台沙发可以给你按摩，洗头，洗脚，讲故事等等。

简直可以说是人间极品，独一无二，百里挑一！想要看看电视机，脚下有一个按钮，一按就可以把电视机弹出来，直接播放。一下子把电视机给打开了。

如果想看你要看的，只需要口头说一声，就可以跳到你想看的电视频道。

你们肯定会觉得电视机要变回沙发里面！不！不会的！如果要玩电脑，沙发内就会跳出键盘，和鼠标。无线网里面会自动连接，其实不需要桌子，沙发有弹出引力。键盘和鼠标就能在悬空使用。仿佛键盘和鼠标不好看了。键盘和鼠标也就是一个装饰算了，想要出去玩也可以，只要说一声变！赛车。说一声开车。车子就出发了。很神奇吧！这只是一部份，如果想飞上天，只用说一声，起飞。神奇的沙发立刻变成了一个长翅膀的赛车飞行在空中。非常帅气！

天空中飞行飞多了，就会口渴，只需要说一声。神奇的沙发就

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

从人类发明了“个性”与“标准”这两个词开始，它们就有了相互矛盾又要相互妥协的特性。个性与标准都很重要，甚至说缺一不可。但只有敢于在标准中彰显个性的人才有魅力。

在培养大型活动礼仪人员及空乘人员时常常要进行微笑练习，其基本方法是咬筷子，其标准是露出上排的8颗牙齿。对微笑进行标准化的要求，微笑会显得优雅、得体，很好看，这是职业要求。但如果在日常生活中也对微笑进行标准化的要求，难免会显得太过呆板，失去个性。所以人要有标准，但更要有个性，个性很重要。

记得在什刹海体校学习打乒乓球时，教练对我们的动作进行了统一的标准化要求：球拍从腰前向斜上方挥动，恰好到球拍与鼻梁对齐为止。挥拍时，大小臂之间保持90—135度……按照这些规定打球时间久了，动作和技巧也越发熟练了。打球的姿势看起来很协调，有美感。但是乒乓球不是观赏性的运动项目，它是充满着竞技性、技巧性的比赛。如果人与人的动作和比赛特点都完全相同，很难分出差别。这个时候个性就很重要了。在乒乓球上，我具有许多别人所不具备的优势：我是左手打球，而且球速很快。这些特长都会让对手很头痛，很难适应，使人更容易在比赛中取胜。所以在业余时

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld