也谈拿来主义 作文

我所谓的“拿来”不是我们日常生活中所理解的“拿来”，它是有深层意义的。同辈们看看我们在做些什么吧！

我们在一谓的向父母索取；一味地向老师索取和一味地向社会索取。我们失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的创业精神，我们所拥有的只有90年代人娇生惯养，衣来伸手，饭来张口的“拿来”精神。

我们在一谓的从父母身上拿来。我们口中吃的和我们身上穿的以及我们用于娱乐消遣的，还有我们用来与同学攀比的。我们似乎并不觉得足够。因为，我们上学了，我们明白父母是我们的监护人。这是我们应该得的，父母应该付出的。当我们欲望得不到满足时，我们便报怨，父母为什么不是企业家或者是市长，但是，同学们，你们有没有想过，哪个父母不希望孩子是全年级第一，可是你做到了吗？那么你还有什么资格去无谓的拿来，难道不是吗？

我们也在一谓的在老师身上拿来。我们口中食的，手中写的，以及用来回报老师时用的不知什么时候学会的辩论方法。我们也似乎觉得这是老师们应该做的，我们应该得的，因为老师是用这个来养家糊口的。同学们，我们大错特错了。据科学调查得：老师平均年龄要比正常人少五年。这五年哪里去了呢？他们无私的奉献给了他的学

有一个段子说，苹果公司不可能在中国进行iphohe以旧换新活动，因为他们会收到比卖出的更多的iphohe。这个笑话不无调侃：我国的数码市场已是“山寨”的天下。

前不久，优酷、陌陌两大公司窃取一群十九岁年轻人的创意拍摄广告片一事，再次引爆大众评议，一时间，抨击“拿来”的舆论沸沸扬扬。

鲁迅上个世纪就高呼“拿来”，现今“拿来”何错之有？其实“拿来”本无错，关键还在如何“拿来”。

“拿来”，本是历史的规律。当今中国的“拿来”时代不过是历史的重演，如今被我们所拿的有创造力的国家，在几百年前正是依靠“拿来”这种看似为人所“不齿”的手段得到了提升甚至超越。

日本，与中国隔海相望，在中国傲居世界第一强国的大唐时期，其还只是一个依靠渔业为生的小国。但这样一个小岛国，早在一千多年前便已意识到“拿来”的重要性，派出大批使官前来中国。渐渐的，大唐优秀的文化、科技、制度都出现在了日本四岛上。十九世纪六十年代，在存亡

读鲁迅的《拿来主义》，短短数语，犹如鞭入骨髓，使人痛快淋漓。

然而，一直以来总有些中国人，躺在保守的舒服温床上，对“拿来主义”遮遮掩掩，说三道四，甚至大张旗鼓反对之。

先有联名以书，要正中华文化“主体”者，后有要抵御“文化入侵”者。大有忧国忧民，誓死捍卫中华文化之意味。

即使在改革开放的今天，仍有人对“拿来主义”扭扭捏捏，这一类人中不乏官员、学者、名流等，自然还有其信众。他们除了鼓旗呐喊，还一再辩护自己并非是保守者，并非要逆大流，并非全盘否定外来文化，而是要正一正中华的“文化主体”，警惕西方之流毒侵入。

倘若鲁迅先生健在，估计又非得要撰文抨击抨击了。

且不说经济社会全球化趋势不可阻挡，也不说世界文化你中有我，我中有你，相互包容，单从我们中华民族传统来讲，若华夏民族几千年都要“正一正主体文化”，那哪来的汉族文明，哪来的中华文明？

任何一种文化、文明都是多元的。反对“拿来主义”者们一再提及的“圣诞节”、“西方情人节”现象，其实也无非是又一次的文化

《伦语》开篇第一句话就是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？’”，由此可见，复习对我们来说是十分重要的。我和班里的一些成绩比较好的同学交流时都认为：“学会了复习，就掌握了考试成功的一半。”总的来说，复习的过程就是一个“去粗存精，去伪存真”的过程，在学习生活中，我把复习分为“小复习”“中复习”“大复习”三个阶段。

先说“小复习”。小复习就是每节课，每天进行的复习，课后复习，即每上完一节课后立即进行的复习，这种复习有“趁热打铁”的效果。每次老师宣布下课后，我总要大体浏览一下老师上一节课所廛的内容，精略地复习一遍，有时把易混、易错、易忘的知识抄到我们经常在跑操、排队、打饭时看的那个小本子上，以便“温故而知新”，还有，每天晚上休铃后，可以大体想一下今天老师讲了什么内容，讲了几个概念、几种解题方法，第二天自习时可以先大体翻阅一下，这样一来，在零零碎碎的时间内就进行了三次复习，一般来说，学到的新知识在我们的脑海中已经&ldq

暑假，电视剧《西游记》又开始在一些电视台重播了，我看了差不多十次了，真是百看不厌！通过观看，唐僧给我留下了很深的印象！

唐僧，一路经历九九八十一难，终于取得了真经！我很佩服他的耐心和毅力，同时也对他多少有些看法。

面对美女的诱惑，他能坐怀不乱，实属难得。他的二徒弟就不一样了，看到了美女就两眼发光，看到了美食就垂涎三尺！作为师傅还是有很好的定力的。

我说我对他有一些看法，是他是非不分。特别是看到他误解悟空时，我就觉得怎么会有这么糊涂的师傅呢？脑筋一想都知道是妖精啦，还慈悲为怀，屁，分明是黑白不分。

但是唐僧为什么那么招女人喜欢呢？首先他远离家庭，独自一人出去闯荡，去别国深造，虽然那么帅，却没有吃软饭，我觉得他是一个有追求而且事业心强的男人！这样的男人是女生都会有好感啦！

有志者事竟成，这是我在唐僧身上学到的道理！

读书，除了为特定的“功利”目的，更理想的状态是随心所欲。记得有位文人曾说过：读书，兴致所至，拿起书就读最好。达到这样的心态与状态，是一个读书人的不错境界。

这一系列的文章，想就近年来的读书心得，谈谈以下几点：读什么书、怎么读书、以及读书的价值等等。

读什么书，在逻辑上是起点，但准备放到后面来谈。

先谈怎么读书——这也加入了这几天自己的思考以及与友人的讨论结果。

世界上书籍之多，林林总总；分类之细，又难免令人望而却步。多年以来，我们似乎习惯了被传授知识，被勒令如何思考，遵循一定的思维范式进行推演，从而得到一个所谓的“正确答案”。而如何跳出这个阅读模式，真正自由地选择书籍阅读，又成为“不能承受的生命之情”。这体现在，许多朋友在面临浩瀚的书海时，难免会苦于如何选择书籍加以阅读。

这一点上，我比较赞同唐诺先生的观点，即：下一本书，在你现在阅读的这本书里。

其实这句话已经涉及到两个关键的问题：一是读什么书（如何挑选书来读），二是怎么读书。读书要善于在文本中发现有价值的延伸材料。譬如杨照先生在阅读村上春树的作品时，会调动一系列的想象与考查之脑力。这样的读法，让杨照先生思考

许多文化人曾表示，会同时阅读好几本书。譬如我所见过较为夸张的，某位作家同时阅读26本书的轶事。

也有许多反对的意见，指出“饭要一口一口吃，书要一本一本看”。他们的理由是：同时阅读多本书籍，内容之间会互相干扰，不利于对每一本书的宏旨的把控。

个人在这个问题上比较矛盾。可以说，一次阅读多本书籍，是一种浪漫主义的读书心态，兴致所起，随手翻阅，兴致所归，换书续读。

舒国治先生在《理想的下午》中谈及，理想的下午，其一乃是去书店信手翻阅书籍，不宜抱着一本书啃读，倒是更宜左右逢源，徜徉书海。

在浪漫主义视角上，同时阅读多本书籍是合宜的。

但即便在学术研究上，左右参阅仍是不可或缺的部分。

或许面临一个崭新的课题，有许多知识板块需要掌握。在网上下载了许多论文，看看摘要，看看主体的内容。然后便是按图索骥，看看参考文献中所列书目。

阅读这些书目的时候，往往也是摘其精要；许多书目的精要，好比一棵树的树枝脉络。树干则是所研究的课题所对应的提纲。

如是，寻得了许多方面的材料，便可把握大体的方向。

而在树干的每个分支处，又有许多更加细小的分支，分支上又有树叶，树叶上又有脉络。如是，一层一层，一级一级，将问题分解下去，不断地寻觅相关材料，便大体构建出了一棵树的形象。

谈幸福，论幸福，幸福究竟是什么？近来在网上常与“幸福”打个照面，对此颇感巧妙，故顺水推舟，也谈幸福。在于我，幸福简单得近乎离谱：有什么样的感觉，就有什么样的生活。

每天早晨睁开眼睛，当第一缕阳光微微射入，感受到的不仅于体肤，更在于心灵深处，惬意、温暖亦或是激动，便是幸福；伸个懒腰，想着马上又可以吃到心仪的早餐，甜甜地一笑，爬上眉梢的便是幸福；起床后拉开衣柜，无意中欣喜地发现了它——最中意的裙子，静静地躺在角落，一闪而过的便是幸福；素面朝天，经那么两下子雕琢，容光焕发，神采奕奕，得意之间的便是幸福；上班出门，时间不多，正想着电梯什么时候降临，突然来了，踏入的那一刹那便是幸福；走在路上，吮吸着泥土的芳香，迎接着新一天生命的开端，那份冲动便是幸福；来到学校，看着一张张天真的笑脸，听着一阵阵天籁的声音，激情涌动的便是幸福；课间空暇，聆听爱人的一通问候电话，暖暖的，便是幸福；改作业间，突然发现几个美丽的文字，欣慰地一抿嘴，便是幸福；下班归来，想着又可以去网上冲浪，看最爱的ANGIE，与老友PLAY文字游戏，HAPPY的心便是幸福……

每周末，带上满满的思念看看年迈的长辈，哪怕问候一

随着大街小巷各种各样的扫码即可骑走的共享单车不断走入视线，共享概念越来越火热，共享经济开始深入人心，我们似乎跨进了资源共享的时代。

当下，共享篮球的出现，是酷爱运动人士的不错选择。打篮球可以不用把篮球背进背出，走到篮球场人们可以随时使用共享篮球进行锻炼，避免了带球的麻烦；出门遇到雨天也不用着急，不用担心被雨淋，也不用冒雨再买伞，随处可见共享雨伞便可应急……

那么什么是共享经济呢？共享式经济核心在于“share”，字面意思指的是个体直接交换商品或物品、服务的系统。理论上涵盖方方面面，包括搭车、共享房间、闲置物品交换等，所有这些交换都可通过网络实现，尤其是智能手机。它的好处主要体现在资源的合理配置跟流通，减少一些不必要的浪费，让共享经济的双方都能从中获利。比如生活中滴滴打车之类的车辆共乘方式，就改变了人们的出行，你可以随时随地叫车辆，去想要去的地方，而且费用比原先坐出租车的便宜。而作为司机方，在出行的路上，就可避免车位闲置，可以说是一种绿色环保的出行方式。

而另一类逻辑思维之类的知识共享经济，可通过互联网，分享个人的知识与经验，让目标人群获得相关的知识，提升自己的技能，这一类的知识共享，让更多人都能学

历经严寒，方可见腊梅。雪中孤立，傲人无比。而我偏爱它这种傲劲。

古时候，无数文人雅客赞梅，但他们赞的是梅在冬天开花的毅力。可我偏要赞梅的傲气。

说梅傲，并不过分，仔细观察，方可发现梅和桃的区别：北方的美往往只开花，没有硕果。但它们并没有因此而停止开花，他们依然傲立雪间，开出美丽的花朵。即使积雪压满了枝头，他的话也会尽量朝向光明。而桃呢，三、四月份开花。花朵比起梅来着实大了许多。粉色的，白色的，成片成片的。可我看着，总觉得少了什么。

——是韧劲，是毅力。它缺少的是梅所具有的韧劲和毅力。三、四月份，雪早已化光，迎春也开出了浅黄的花朵来。整个自然复苏了，而桃在这里只是一种点缀了。

它傲不起来——它也没有理由傲。

它不像玉兰般洁白，幽香；它不像荷般亭亭玉立，出泥而不染；它更不像梅般强韧。它有什么理由傲呢？

这就是了。桃，开在春天，变成了客人。梅，开在冬天，变成了主人。一客，一主，这对比还不明显吗？

梅不仅告诉我不要做套话，还告诉我要学它。要学会在逆境中成长，不要去畏惧困难。获得成功的力量。

它告诉我春天是属于懒人的，而冬天是属于勤奋人的。我们要做冬天的主人，去主宰你的世界，你的人生。

尽力就够了，不去顾虑结果如何。开出美