争与不争的典型事例

不争，亦可自有一片天地

我和谁都不争，和谁争我都不屑。世间之事，林林总总，纷繁复杂。当然，不争，不代表无所作为，很多时候，它是一种智慧，是一种气度，更是一种远见。

生活并非是一场战斗，无需事事一争高下。当然，不争之人，并非不思进取，任意躺平，而是深谙进退之道。愚蠢之人，一味争高低，斗输赢；而聪明之人，早已审时度势，低头做事。是的，欲成大树，莫与草争；将军有剑，不斩苍蝇。

不争，亦可自有一片天地。杨绛这一生，都在践行“不争”二字，于物质，她淡泊名利，专心于创作；于生活，她简单朴素，自在于宁静。在平淡的流年中，她在小院子里沉思冥想；在困顿的日子中，她于幽暗中坚守内心。“我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”这是杨绛先生的一句话。其实，争得越多，失去越多，心越负累。静观事态变迁，不争，便就少了烦扰，少了怒气，多了温和，多了成熟。我们当像杨绛先生那样，以清净之心看世界，用简单心境看人生，轻轻走过岁月，不沾染一丝风尘。

夫惟不争，故天下莫能与之争。《道德经》最后一句说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”这令我想起了小说家村上春树。随着2016年诺贝

篇一：选取典型事例写人的作文

外婆

周城

我的外婆有两大特点，一是广结善缘、乐于助人；二是她在农村“上知种稻，下知养猪”，可谓是村民心中的“诸葛亮”。

“外婆，外……婆……”

“怎么了？”

“邻居陈、陈大爷他们家的猪难产了。”我上气不接下气地蹲在地上。

“什么？”外婆连忙扔下手中正在淘米的篮子，米撒了一地，但她顾不上了，推开门冲了出去。

听到陈大爷家的猪痛苦地呻吟着，外婆加快了脚步，如一阵疾风，飞到了猪圈前。她先把母猪浑身上下打量了一通，便指挥我：“周城，去后院抱一些干草来。”我一刻也不敢懈怠，开启了“奔跑吧，兔子”的功能，不到30秒就抱来干草交给外婆。

外婆连忙把稻草铺在母猪的身下，她双眉紧紧地皱着，豆大的汗珠从头上滚下来。她轻轻地按了按母猪的肚子，得知小猪的头部没有错位，而且这一胎有3只小猪。外婆长舒了一口气，慢慢地用手把母猪的肚子顺着毛往下揉，一次，两次……我惊喜地发现小猪的脚出来了

大千世界，不少人在进退之间犹豫，在争与不争之间彷徨。盖因人说“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，亦因人云“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西”。人们向往争来的名利，又仰慕不争的境界，一时间左右为难。其实，唯有以不争之心去行争之事，方可了悟生命的真谛。

社会上，很多人都认为争与不争如冰炭同器，是不可共存的正反两面。遍览当今社会，有人一心只为争得所谓的荣华富贵，整天沉浸于物质的世界中，最后活成了一具行尸走肉；还有人常宅家中日日“躺平”，不问世事，放弃奋斗，最后活成了一句废话。殊不知，若是以不争为“知”，以争为“行”，知行相生，便可既得不争之乐，亦可得竞争之福。

曾国藩有一言，“莫问收获，但问耕耘”。其意思是要淡化结果，注重过程。这是无为而治的思想体现——无为而无不为，无争而无所不争。以不争心，行争之事，晚年的曾国藩可以说做到了极致。同治三年，盛极一时的太平天国走向了终点，曾国藩可以说立下了滔天大功，但是朝廷第一时间收到的不是他的报捷奏折，而是他请旨裁撤湘军折子。曾国藩用他的行为艺术

【篇一：我与春天同行】

春天来了，春天来了！我打算和妈妈一起去感受一下春天——挖荠菜。那荠菜可好吃了！

早晨，我和妈妈吃完早饭，来到了美丽的田野。那里的一切似乎还在睡梦中呢。大树还没生根发芽，花儿还没有绽开花朵，小草才探出一点儿小脑袋。一切是那么的宁静。而这时，可爱的小荠菜早已经钻出了地面，舒展起腰身了。

妈妈告诉我：“荠菜嫩的时候最好吃了，所以我们要专挖那些嫩的荠菜，择好后包饺子吃，那可是很美味的！”我高兴地说：“那我们快点儿挖吧！”于是，我拿起小铲子，蹲下身子，把小荠菜一棵一棵地挖出来。不一会儿，我们的篮子就满了。我赶紧把这件事情告诉爸爸，一起分享劳动的快乐！

回到家，妈妈把荠菜洗了又洗，择了又择。然后又和了面。终于，经过了一番努力，我们一家人吃到了美味、可口的荠菜饺子。我们特别高兴！

春天实在是太美了！有我最喜欢吃的荠菜，还有最可爱的小草、小花、大树……我喜欢美丽的春天！

【篇二：我与春天同行】

“天街小雨润如酥，草色遥看近却无，最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”早春二月，大地回春，万象更新。如此美好，如此美妙，如此令人向往的春

我是一个非典型书虫。

典型的书虫看书很多。我看书不多，但是喜欢看书。这二者看似矛盾，但我所谓的看书不多，其中的“看书”概念，指的是把一本书认认真真读完。未读完的书，自然不能纳入看完的书。而我恰好喜欢浏览大意，有时甚至只看书名或者书籍的目录。

我对好书的定义是全方位的。不仅仅要有好的内容，更要有好的选题和策划、谋篇布局。这些内容大体能够通过书名、目录、序言看得出来。

好的书名应当对应了一个好的选题。这是针对社会科学类的著述而言。注意，社会科学现在似乎被许多书店滥用了。这里指的是严肃、严谨的社会科学。好的选题可以启发人思考。那么，何为好的选题呢？其一，选题对应的问题应当是“真问题”，这方面的论述可以参照卡尔·波普尔对于科学是什么的论述，既然社会科学同属科学的一个分支，其选题自然应当是科学的。而波普尔意义上的科学命题，必是具有“可证伪性”的，顺带说一句，不要对“可证伪性”望文生义，简单说，科学命题要是可以是被证明错，而尚未被证明是错的，那样的类型。

好的社会科学类的书籍，同样要具备一个严谨的逻辑框架。现在的大部分书，逻辑框架是不严谨的。当然，社会科

千帆竞渡，百舸争流。面对竞争，诗人兰德的不争是一种傲然，作家普列姆昌德的争是一种奋进，而我更欣赏马歇尔的辩证统一：“竞争可能是建设性的，也可以是破坏性的。”争不好，头破血流，两败俱伤，挫败茫然心颓唐；不去争，兀兀穷年，消极避世，碌碌无为心惶惶。人生在世，应该但与己争，无问西东，做更好的自己！

与自己争，则海阔天空，不必非要与别人争高下，不必非要与别人争死活。与自己争，则乐在其中，不会终日无所事事，亦不会终日选择“躺平”。反观当下，有为了争名声流量者，不惜在网络上翻起滔天巨浪；有为了争权利在身者，不惜公然造谣诋毁他人……更有为了享乐而蛀蚀社会者，坚信“躺平才是宇宙间客观的唯一真理”，放弃了争的勇气；更有为了欲望而纸醉金迷者，最终身陷牢狱，丧失了争的资格。由此可见，无问西东，争做最好的自己，才是最好的选择。

著名演员王洛勇曾感慨：“与其跟别人较劲，不如跟自己较劲。”是的，别人的生活不能成为自己的标尺。与其和别人比，不如与自己争。百米飞人苏炳添这样评价自己的成绩：“我还可以提高，没有极限。”从伤痛到&ldq

爸爸妈妈请把牵线的手放开，让我独飞吧！

爸爸妈妈请把牵线的手放开，我已经长大了。我不在是当年那个爱哭爱闹的小姑娘了。我已经学会了独立，会照顾自己了，请你们放心的把手中的线放开吧！让我独飞。

爸爸妈妈请把牵线在手放开吧！我已经学会了坚强。我已经不是当年的那个娇弱的小姑娘。如今的我，已经学会摔倒后站起来，继续前进。

爸爸妈妈请把牵线的手放开。我已经懂事了，会做家务了，我能帮大人们干活了。我会自己洗碗、扫地、洗衣服，请你们放心吧，让我独飞吧！

爸爸妈妈请把牵线在手放开。我已经长大了。我已经长大，我学会了生存的能力。爸爸妈妈，风筝总是要离线的，就算现在不放，以后也要放开这条线的。

爸爸妈妈请把牵线在手放开。风筝该飞了。

凭栏眺望，夜雨淅沥，端一杯清茶，静坐，细品。半掩的窗面，水汽缭绕。看窗外，漫天雨雾。屋外那棵古槐，似落了一地槐花。单薄的花瓣与雨珠缠绵温存，演绎一曲无声的舞蹈。点点兴趣被激起，我起身斜倚窗框，凉风袭来，冷入心扉，仍呆呆伫立不动。

朦朦胧胧的雨雾中，古槐树下，一抹妖异的红摇曳于风雨之中。“曼珠沙华”四字花名犹如惊雷划过脑海，在平静的心田炸开一番涟漪。多久了？铭心而论，自那小小球根被种下，由期待、激动、等待、失望……到如今的放弃，漫长的花期，早已让它的身影尘封于我的记忆之中。难以抑制的欣喜，被窗外愈演愈烈的风雨浇灭。

上苍不怜。这般风雨之下，小小的花骨朵儿……何能生存？

深深呼出一口浊气，迅速合上窗子，拉上帘幔。一腔烦躁难熄。

一夜无言。待晨曦破晓，鸡鸣未响，忙于床上翻身跃起，顾不得穿鞋，便直直向院中奔去。活着……一定要活着……唇齿呢喃。草叶中尚未干涸的水珠润湿脚底，隐隐有刺痛之感传来，凉意层层蔓延。我却浑然不顾，低着头，红唇轻珉。似于心不忍，不忍……看到结局。

一步…&helli

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子一言，使不争成为智慧的代名词。何为不争？不争并非是一种消极沉沦、两耳不闻窗外事的与世无争，而是不争不该得到的，不争得不到的，不争得到了也没益处的。

淡然处事，淡品香茗。让清雅来代替浮华，让静然来遮掩浮躁，让不争来替代喧嚣。季羡林先生不慕名利、淡然处之。他精通多门语言，回国后尽管经历的文化大革命，尽管被打为“黑帮”，尽管在北大看守牛棚，但他对印度语言佛典的研究之深是国人有目共睹的。当我们亲切地称他为“国学大师”、“学界泰斗”时，季羡林先生却一再强调要摘掉这些称号、桂冠。尽管老人已离开了这个喧嚣的世界，但我们要记住他那与人无争，与世无争，不计名利的平淡心境。

在如今这喧闹繁杂的时代，请独守一份沉默，默念一份平淡。心若止水，静观其变。不就一事争长短，不急一时较高低。“不争”是一种智慧，是一种崇高的境界。

中国现代哲学家冯友兰先生，把人分为四种境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。一般人都处在功利境界，他认为中国古代处在天地境界的只有一人，那就是老子。老子看破放下，六根清净，与世无争。

曾有户人家

《道德经》有云“上善若水，水利善万物而不争……，处众人之所恶，故几于道。”人生在世，几经沉浮，谁能保证万物都有尽善尽美，优于他人，若强行而为之，最后身心俱疲，又是何苦，倒不如像流水般，与世推移，随遇而安，活的率性自然。

《世说新语•品藻》中记载“桓公少与殷侯齐名，常有竟心。桓问殷：“卿何如我？”殷曰“我于我周旋久，宁作我”。齐桓公贵为春秋霸主，与群雄逐鹿中原，应是风光无限，令人羡慕不已，而殷浩却以“宁作我”三字概之，不同于齐桓公的锋芒毕露，与人争胜，而是一种如流水般沉积的从容淡然，不与人相争，只求做好自己，与世不争，亦是一种豁达的人生态度。

要知道，人外有人，天外有天，当探险者征服了一座山峰，伫足于峰顶，总能发现远处还有更高耸的险峰等待着攀登，如此往复，永远没有踏上绝巅的那一刻，只有层叠的伤痕和愈发疲惫的心，倒不如同殷侯一般，任你身居高位，身份显赫，我只做自己便足够，此为不争。

漫漫历史长河中，拥有这样人生智慧的贤者并非殷侯一人，早年苏轼，也曾是意气风发，一帆风顺，然而命运却在他最得意之时，将他推入万丈深