争鸣与争雄的时代

从市面上销售火爆的各类官场厚黑学书籍到竞争激烈的“国考”；从哈尔滨招聘事业单位编制环卫工的疯抢到建筑工在公交车上遭遇白眼与歧视……社会向我们展示了一幅无奈又可笑的画面，把全民全力争当公务员这种畸形的追求淋漓尽致地表现出来。

不禁要发出疑问：时代怎么了？社会怎么了？其实，这股“公务员热潮”与“国学”儒学息息相关。想想看，儒学作为正统的中国传统思想，到底统治了我们的思想多久？从西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒学便作为统治者的工具控制着我们的思想。时至今日，封建社会已是遥远的回忆，可儒学衍生的“学而优则仕”、“官本位”思想却有愈演愈烈的趋势。而儒学以外的各家学问则在文化的夹缝里艰难生存，难以与儒学取得平等的地位。这是文化断层的可悲，也揭示了时代的痛点，社会的痛点。

国学，顾名思义，是一国之学问。那么有着浩浩荡荡十三亿人口、绵延五千多年历史的泱泱大国，怎么能让一家之言统治了思想？因此，我们呼唤百家争鸣的时代，渴望重现文化的繁荣与各种思想间的碰撞与激荡！

文化的多元共存有利于文化的

每个时代都应有每个时代的作家，每个作家都应书写关于的他的时代文学。作家若是失去时代的特征与导向，就好像无根的树木，他的文字便如同罗布泊的黄沙，迟早会被这个时代的飓风吹散。因而作家若要“坚守沉静的心湖”，他必须要得知在他的时代的“阅读取向”。“流行的阅读取向”对于作家来说不仅是汇入的支流，也是输出的支流。作家得从“流行”中获取时代的信息，充实他的湖泊，湖水才会更深，更澄澈，湖心才能更平静；作家得顺应时代的潮流将其文字输出，才可能流芳百世，灌溉更多的心灵土壤。

普希金的潜心创作目的是书写当时俄国的革命与革命下的生活，以此激励他所处于的时代之下的民众；陈忠实在乡下老宅伏案数载，目的也不过是写出其时代下西北高原上的风土人情。他们“坚守平静的心湖”却也并没有抛弃“流行的阅读取向”，因而他们的文字才有资格被人们誉为时代文学。

而唐家三少，他作为网络作家，我以为不能因其“网络作家”的身份便对其文字的优劣“盖棺定论”，即便我没看过他的作品，也不喜欢玄幻类小说，但我觉得唐家三

回想起，古代的代步工具，有马和轿子，还有人力车。在那个时代，是很新鲜，普通的人家，走多远的路，必须步行。

后来，新中国成立，代步工具有大梁自行车，也是很少的。妈妈说，小时候姥姥家有一辆自行车。有一位邻居，要去外地摘棉花，妈妈威胁邻居：“你经常借我家的自行车，今天你必须带我去，”邻居答应。一直到晚上，妈妈和邻居才回来，问妈妈下次还去摘棉花吗？妈妈说不去。我不理解妈妈的做法，是想坐自行车，还是真正的去摘棉花呢？

90年代，姐姐小时候，渐渐有了自行车、摩托车。妈妈说，那时候，她还会骑摩托车呢。我第一次听后，还有点不相信，没有想到的是，妈妈那个时候那么威风呢！我还故意的问道：“现在，你还会骑吗？”“会，但不敢，”妈妈说。现在，见摩托车都很少，有时候是警察叔叔骑的和年轻人骑的飙车。

现在，有了电动车、公交车、公共汽车、电三轮车、汽车。时代越来越好，自己的家里都有一辆汽车，代步工具越来越好，却使人变懒。有时候，冬天开车还限号，就是为了不让污染环境，爸爸骑着赛车去上班。

妈妈有一辆电动车，骑惯以后，骑自行车都追不上我和弟弟，我们外出的时候，会一直催妈妈快点儿。大人们，开汽车，我们青少年会认为骑

当今时代，每个中国人都在用自己的辛勤劳动改变着命运、书写着历史。我们每个人都无时不刻地从家庭生活的巨变中感受着时代的进步，而我们青少年则更应该去感受时代变化，相应时代号召，创造一个又一个时代辉煌。

改革，是当时中国最鲜明的特色之一。自1978年党的十一届三中全会起，中国开启了改革开放的历史新征程，从农村到城市，从试点到推广，从经济体制改革到全面深化改革，中国人民坚持聚精会神摘建设：坚持改革开放不动摇，推动中国发生了翻天覆地的变化。广东深圳的“一夜崛起”和上海浦东的“改头换面”都离不开改革开放。

过去40年我国发展依靠的改革开放，未来也必须坚定不移地坚持改革开放。进入新时代，我国的经济发展已由高速速长阶段转向高质量发展阶段。未来的发展将面临更严峻，更具有挑战力的问题，但是，改革开放是未来发展的必由之路。

国家依赖改革开放促进发展，我们青少年也应该跟时代的步伐，与时俱进。

我们作为国家建设的后备力量祖国的未来，应时刻具备开拓创新精神，敢为人先，努力学习与时代发展改革开放共同进步。改革只有进行没有完成时，我们也不应该停止学习的脚步，止步不前。

改革开放是强国之路，是我党和以我党领导下的全国各族人民通过革命和社会

一年四季有绿树成荫、骄阳似火的夏季；有硕果累累、五谷丰登的秋季；也有白雪皑皑、银装素裹的的冬季。但是能让我真正动心的，还是美丽妖娆的春天了。

当第一声春雷响起时，许许多多沉睡了一个季度的动物们就开始苏醒：蛇扭扭身子，从洞穴里自由自在的爬了出来；青蛙“呱呱”地清了清嗓子，一蹦一跳的从泥土窝里跳了出来；乌龟打了个哈哈，把头从龟壳里探了出来……哦，这就是春天，春天到了万物复苏。

当下起第一场春雨时，许许多多躲藏了一个季度的植物们开始生长了：小草正努力的从泥土里钻出来；小花小心翼翼地打量着这个奇妙的世界；柳树上也抽出了星星点点的嫩芽……哦，这就是春天，一切都是生机勃勃的啊！

当春天的第一缕阳光照在小溪上时，小溪解冻了。溪水欢快的“叮叮咚咚”地唱着赞美春天的歌。

春天肯定是四季中最为暖和的季节。因为夏天的太阳太过火辣，秋天的太阳不够明亮，冬天的太阳不够温暖。但春天不一样，春天的阳光格外的明媚，当太阳那红红的光折射过来时，就好像母亲在温柔的抚摸你。

在多姿多彩的春天这个季节里，我是最喜欢的。在春天这个迷人的季节里，我常常跟村子里的小朋友们一起上山采野花，这里的溪

在这个信息科技的时代，我们的生活中少不了"共享"的理念。而它也是贯穿人与时代的便捷桥梁。

在许多公共场所，也有许多诸如此类的"共享"理念，例如共享单车、共享书店、共享篮球等，都在使我们的生活更加方便，更加美好，更加人性化。

在和同伴们外出郊游，嫌打车太贵，坐地铁太挤，开车太堵，那么骑车出行便是最好的选择。打开软件，付出押金，就能满足你的需求。骑着单车，欣赏沿途美丽的风景，与朋友谈笑风声，这无疑是最好的消遣。当然，或许有人会问，骑着自家的自行车，不是会更自在吗？那我想这个例子可能不太直白。

第二个例子：共享书店，究竟是什么意思呢？我们接着往下了解。走进书店，看到一本期待已久的藏书，很是心动，但书店太贵而且很旧，甚至有几页已经残缺不全了。那么这时，你就可以打开万事通，同样的付出押金，就能轻轻松松地在网上淘到这本书，不费吹灰之力。

在你看完后，可以将它重新挂在网上，再转手出去，不仅没有浪费一分钱，也能给予其他人阅读的机会，难道不是一举两得吗？

共享篮球，这相信大家都听说过，即使没有，听了我以上的介绍应该也一知半解了吧。又或许会有人议论：这与借又有什么不同？那么，我来举一个自己的亲身经历。

在一个雨天，我试图攀爬泰山，但是

现在已是20世纪，中国正在向世界展示它的创新与发展。那就不得不提一点，那就是“共享时代”。随着时代的不断创新，共享单车等逐渐走红，并且广泛地被用于上海白领下班最后二公里的难题，那“共享”，到底是好，还是坏？

有些人认为共享单车是有帮助性的，因为它能明显解决上下班高峰的问题；它能更有效地保护环境，能让人们自主地绿色出行；它能促进中国的科技发展，能为警察减少负担……

有些人认为共享单车存在着安全隐患，如果在大数据的另一头，个人信息流失了怎么办？如果共享单车坏了由谁负责？如果一个小孩，未满十二岁就在马路上骑共享单车，造成了车祸，有谁负责？如果共享单车与汽车相撞，又由谁负责？

其实，在这个摩登的城市里，我们要知道并认识共享单车的好，它确实为人们重要，但我们也不能否认不存在隐患。我们也要掌握好这个“度”，从而保护自我。

最近，又开始风靡一种“共享充电宝”。但是，记者发现，共享充电宝并没有像共享单车这样的广泛，它甚至于赚不回本。调查发现一台充电宝柜成本2000元，现已投放300多台，而折合使用率仅仅15%，如若想取回成本，使用率最低也要达到

当今，随着时代的迅速发展，各种新思想新设计不断更迭，如越来越多的共享资源产生，即给人们生活带来了便利，也带给人们思索。

父母工作繁忙，外婆便从湖南来照顾我。“甜甜，你能不能帮我下载微信？以前的老同学建了一个微信群，让我参加。”外婆把她的老式手机递过来，眼眸里充满了期待。

“这个手机下载不了。”我回答道，将母亲淘汰下来的苹果5给了外婆，下载好微信，我帮外婆创建了微信号，她在我的指导下把以前的老同学加成好友。

“你看这个……”外婆笑容满面，指着一张照片：“他们这是在参加同学聚会呢。”照片里，昏黄的背景下，十几个年过半百的老人们聚在一起，脸上洋溢着青春的笑容。

外婆带着老花镜，生疏地放大着照片，眼光流过每一张脸庞，时不时的嘴里叨念着：“你看，老王他小时候可瘦了，现在都认不出来……这是翠花，我以前最好的朋友，现在不知道她过得怎么样呢……”

外婆完全沉浸在了自己过去的时光里，温柔地感伤着。是呀，当下社会微信的出现加速了信息的传递，缩短了时空的距离，甚至是那些年近

这是最好的时代，也是最坏的时代，这个时代的代名词之一，就是碎片化。

何为碎片化？词条中给予它的定义是完整的东西破成诸多零块。放在当今这个互联网发达的时代，碎片化生活是主流，每个人的生活都被网络分成一块一块的点与面。

以我一天的早晨为例，从早上6点起床，先是打开手机，接收天气预报、今日热点这样的短消息，紧接着回复一下好友的问候。

这短短的五分钟，我就接受了碎片化的天气信息、社交信息。

不同以往，信息不再以大段的，陇长的形式出现，而是以简洁短小的形式呈现出来。

这与移动互联网的发展有着必然关系。

曾经，相隔两地的恋人，以书信交流，一写便是厚厚的一打纸，信息传递的不便，使他们把浓浓的思念，凝成了一个整体—一封信，再传递给对方。

而今，有了网络，即使是在大洋两岸，也可以随时随刻表达爱意，于是，整体的思念变成了碎片，一块一块地传递。

这是过去和现在最鲜明的差别之一，同时，也宣告了，碎片化是社会、时代发展的必然趋势。

为什么？方便啊！

时代在给予我们碎片化便利的同时，也提出了一个严肃的问题，怎样在碎片化中保留那些恒久不变的面呢？

诚然，我们都知道碎片化为点，那么面是什么？

那些有价值，需以整体的形式去做的事，去见的人，去读的书，去学的物。

面是石头，点是沙子，石头为主

这是最好的时代，这是最糟的时代；这是最清晰的时代，这是最模糊的时代；这是科学技术蓬勃发展的时代，这是人类本性悄然流失的时代：这是信息时代。日新月异的造型技术，数不胜数的奇思妙想早已不仅仅存在于科幻小说之中，他们已然融合成我们生命的一部分。随着生产力的发展与人工智能的兴起，人类的旧习惯逐渐淡出生命的舞台，包括以前有些价值观和情感。这一损失不可小觑。

首先，信息时代间接导致了价值观的转移与消失。从前，邻里之间见面变会亲切问好，伙伴们下田嬉闹，或是围着餐桌笑语；而如今，时代迫使人们愈来愈重视物质生活，好似计算机执行枯燥重复的程序任务一般碌碌于世，邻里间、好友间的正常交流被手机通讯所掠夺。试问我们自己，我们之中有多少人在电梯里与邻居打招呼，甚至是一个最容易、最简单的微笑？饭桌上的我们，有多少人在刷微信八卦，碎片化阅读？在阅读上，随着手机应用的普及，信息更零碎化，阅读更碎片化，古时的“吾废寝忘食皆为一字也”的精神已无处可寻；在生活上，古时“管仲鲍叔牙之情”也为点头之交所替换，重情重义被残酷地消磨为轻描淡写的联系。者一流失的严重后果自然不言而喻。莎士比亚曾经说过，“品性与价值观是人的内在&rdqu