二手房缴税标准

今天早上8：53分，我妈妈肚子里的那个小东西“跑”了出来。她就是我的妹妹吴易诺。

要我说她这九个月“住”的是我的“二手房”，她的父母是二手父母，她的猫是二手猫……

如果说有一样不是二手的，那就是我。为什么这样说呢？因为我是第一次在直系家庭中比另一个人年长，简单说就是这是我第一次真正当哥哥。

当哥哥的心情真是又兴奋又忐忑。可是我一想自己还有一个哥哥，那她是不是该叫我小哥哥？叫我的哥哥大哥哥呢？可是既然是哥哥又怎么会是小的呢？于是我和大哥哥一致觉得她叫我哥哥做“大哥”，叫我呢就“哥哥”好了，不叫什么大不大小不小的。

不知道我的妹妹会不会喜欢我，可我是很喜欢她的。因为我们的身体里面流的是一样的血液，哪怕她不喜欢我，我也会尽量避免矛盾冲突，对她多加退让的。

欢迎来到地球，亲爱的妹妹。

诺贝尔文学奖作品《二手时间》中的人物已生活在20世纪，而且他们也意识到苏联国家暴政的可怕，即使有人本身就是受害者。但他们却说出这样的话：“我希望再出现个斯大林……只要那里是苏维埃政权，哪怕是猪圈，我也乐意生活其中。即使是牢笼，也是个温暖的牢笼。”

为什么他们还会想回到“猪圈”里？大多问题可以从哲学的角度来回答，经济基础决定上层建筑，一切社会问题都离不开经济上的窘迫。《二手时间》中揭示，苏联解体后因为俄罗斯经济改革造成急剧的社会贫富分化，小部分人的暴富，大多数人却沦入贫困的状态。富人们住高档的别墅，用黄金打造居所，穷人却无家可归，食不果腹，衣不蔽体。书中说出“回到温暖牢笼”的医生玛格丽特，经济上是个失败者。但说出“宁愿生活在猪圈中”的匿名采访者，实际上是在克林姆林宫的身居要职。当然对于他来说，经济原因不是第一原因。

斯大林时代直至苏联解体，苏联的经济发展只体现在国家重工业、与美国的军备竞赛和太空飞船上，民众的生活水平也就是国家轻工业处于低水准上。

从价值观念来看，他们的思想和性格，都印上了鲜明的时代特征，国家主义价值观对于他们的

童年，是每个人成长中快乐、美妙生活开始的一座花园，是我们无忧无虑生活的天地，我的童年，有老房相伴。

那是一座饱经风霜的老瓦房，尽管有一个大园子和一间新筑的小平房，仍显得十分陈旧，但它曾是我的乐园。

小时候肆无忌惮的时光大都是在奶奶家这座老房中度过的，所以其中有着无限的乐趣。屋中只有两个柜子，和一个衣柜，都是棕红色的，其中一个黄色的鬼子放着一台黑色的老电视，最大的乐趣，还是在屋中“翻”，因为，我的爸爸，我的叔叔的童年也是在这里度过的，遗留的好玩意可是应有尽有的，我是要仔细思考后才会去找的，奶奶有时找笔记本、电话本翻过的地方，我都记得一清二楚。爷爷找钳子、板子的地方我也记不差，他们前脚走我后脚就到，把柜子掀开，把手伸进去，摸了个遍，没什么新奇玩意儿，就把头扎进去，拿着灯，找到一个盒子、一个框、一个包，我都翻开看看会找到爸爸的文具盒，叔叔的游戏卡，有时还有小木葫芦，木枪，我把他们全都藏在一个箱中，让奶奶看，奶奶总是看，奶奶总是吃惊地说：“哪儿找的？都哪辈子的东西了！”那些冗杂的东西也都供我玩了不少时间。

夏天的时候，我总是在院子里玩，菜地旁，总有我挖的坑，用水瓢盛满水，直接往里倒，一点点泥飞溅在我的裤脚，但

入梦

那时的我就像是一个在风雪交加的冬夜里四处流浪的寻找着一个可以提供温暖的地方的乞丐。在我快冻死的时候，我的前方跳动着微弱的光芒，尽管有点微弱，但这并不影响我对这光芒的渴望，因为它是那样的温暖。我缓缓的靠近那个散发着温暖的光芒的地方，那是一个在风雪之中如寒梅一般挺立着的一个房子，在这白茫茫的天地之间孤独而又傲慢的扎根着。房子的门缓缓打开，从房子里走出一个年轻男子，他冷漠地看着我在风雪的摧残下摇摇欲坠，却并不想分我一点温暖，于是冷漠地走进房子，像没看到我一般。那时，先前的美好一扫而空，内心无比悲伤。为什么，连一丁点的帮助都不给我，我的心沉入了万丈深渊。大雪依然下着，我盖着大雪做成的被子进入梦乡，不知能不能醒来。

梦中

一片黑暗。我缓缓的睁开眼睛，眼球被刺眼的阳光刺的有点痛。我处在白茫茫的一片当中，四周没有任何的东西，就如我脑子一般，什么都没有。尽管想想起一些东西，但我无能为力。每当去想的时候，就像是有什么东西挡住了一般，于是索性就不去想了。我一直走在这白茫茫的一片当中，不知走了多久。走着走着，我的眼皮越来越重，脑子越来越模糊，不知不觉的就睡着了。当我醒来，我躺在一张舒适的大床上，感受着床的柔软张望着四周。我处在一个很整洁的房子里，墙壁上贴着几张明星

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

或许是父亲太过古板，不解风情，渐渐长大的我仿佛离父亲越来越远；也或许是父亲不善交流，他总是沉默不语，我与他唯一的交流方式却是用手。

幼年时，父亲的大手是一个温暖的摇篮。我总是笨拙地扳着父亲的手趴在他粗壮有力的胳膊上，头靠在他那双热乎乎的大手上。父亲并不多言，反倒轻轻地摇晃着我让我睡去。即便他在工作，他仍旧小心翼翼地捧着我，生怕吵醒了我。

看到我悠悠醒来，父亲会立即停下手中的工作，轻轻地拍着我的背，哼着歌，引我入睡。每当我在父亲手中酣睡时，我总是舒舒服服地躺着。

上学了，父亲的手是一把大伞。那时，夏季雨水泛滥，在晴天毫无征兆地倾盆而下。放了学，父亲冒着大雨从公司赶来接我，他如一尊雕像，沉默地立在雨中，任凭雨点肆意地打在身上。

父亲望见我，远远地招了招手，冲我跑来。他一手接过我的书包，另一只手稳稳地挡在我头顶，随着我的脚步而改变速度，生怕我淋湿。哪怕自己全身湿透，手累得使不上劲，也不会让我淋到一滴雨。

现在，父亲的手仍旧是我坚强的后盾。也许是他一生太过辛苦，手上的老茧已磨出太多，从往日的健壮有力到现在的枯瘦如柴。是啊，父亲为子女操劳了一生，那双大手是对我们深沉的爱。

父亲的身体上挂满了各种各样的伤痕，他总是乐观地告诉我： “这些伤都是你们给我留下

今天是最忙碌的。

早上，我还在睡懒觉，就被爷爷叫醒了。我迷迷糊糊地睁开眼睛，看见我的被子还在，可爷爷奶奶的被子去哪儿了？我赶紧起床，发现爷爷和奶奶正在把家里的东西往外搬。我知道要扫房了，于是连忙穿上鞋，出去帮爷爷奶奶搬东西。

“哥哥去哪儿了呢？”我问爷爷。

爷爷说：“你哥还在睡懒觉呢，快去叫醒。”

我飞快地跑进哥哥的房子。他正睡得香，还打鼾呢。我凑到哥哥耳边大声喊道：“哥，起来，要扫房了。”

哥醒了，翻了个身，迷迷糊糊地说：“嗯，我睡一会儿就起来了。”哥又大睡了起来。这时，爷爷进来了，他把哥哥叫了起来。哥哥醒来后，我的活更多了。又是抬桌子，又是搬花，累得我上气接不上下气。

我和哥哥把动重东西全抬了出来，然后又擦那些脏东西。我拿着抹布一样一样认真地擦着，爷爷拿着长扫把屋顶上的蜘蛛网和吊吊煤全扫了下来。

屋子扫完后，我和哥哥又把一些旧家具全搬出来，把新家具抬了进来，累得我大汗淋漓。正当我和哥哥干其他事的时候，突然发现我抬出来的花都被爷爷又抬了进去。哎，我只好又把它们抬出来。

厅房里快收拾好了，可老爸的那间屋子还没有收拾。于是，我又和哥开始给老爸收拾屋子。老爸住院都快

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质