亡赖的亡读什么

《伶官传序》曰：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。纵观古往今来国家之所以衰败，哀亡，不就是因为“逸豫”二字吗？生于忧患，死于安乐啊！

有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防的扔进油锅里，青蛙能出人意料的跃出，逃离险境，然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感觉到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。用这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反应敏感对还没有到来的危险反应迟钝，以致于葬身锅底。由此我想到了，在这方面，人不也是如此吗？

唐明皇李隆基的登基之路走的很艰难，单凭武后的力量就足以将他推向毁灭的深渊，但他并没有畏惧这些。他在万分险恶的局势之下披荆斩棘，一路奋斗，最后他终于让实现了自己的理想，让李家人掌握了实权，他登上了皇帝的宝座，得到了天下。在位期间，仍不忘前时之苦，努力的经营着大唐江山，他凭着自己的雄才伟略创造了历史上有名的“开元盛世”，使唐朝成为了当时的主宰，邻国纷纷前来“取经”。虽然唐明皇取得了很大的成就，但他晚年时的所作所为却毁了他的一切。他变的昏庸奢侈，宠信奸臣，最终导致了“安史之乱”的爆发，彻底将

再精妙绝伦的技艺，不去练习，这一切都将是浮云，终将消失殆尽，不留下一点痕迹。

——题记

“时运则存，不用则亡”，自古以来，有太多诸如此类的事情。我们学会的技能也就像这些由铁制成的东西，不去磨就会生锈。

事实的确如此，而我们学校此次组织的活动，也令我幡然醒悟……

天空这幕布上还悬挂着零零散散的，发出那微弱光芒的星星。我凭借这些许光亮到达车站时，天空已悄悄染上了一抹红晕。清脆的鸟鸣，习习的凉风，让整个早晨显得格外清新。正如杜牧的“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。

之前关于活动热火朝天的讨论，已然点燃了我们的期待。一下车，“浏阳天子湾”几个字映入眼帘。走进去，那郁郁葱葱的大树，只漏下斑斑点点细碎的日影；那清澈见底的小溪，只留下悠闲自在欢喜的鱼儿。这里没有城市的喧嚣，没有生活的压力，没有社会的恶俗；只有一份宁静，悠闲与淳朴。而我浮躁的心也在此得以平静……

不久，我们开始此次活动的重要环节——野炊。我们每个人都分配好了任务，很快就通过闯关获得了所有食材。就如“单丝不成线，独木不

忧劳可为锦缎添繁花，逸豫可使户枢生蛀虫。

忧劳是冰雪天储蓄的炭块，帮人度严寒；逸豫是凝滞不动的死水，恶臭中枯竭。

帝王之沉浮，便为忧劳和逸豫的写照。

回溯千年历史，帝王几经轮回：酒池肉林中夏桀商纣糜烂不堪，烽火台上戏美人的周幽王遭遇乱箭穿心，曾锐意进取创造辉煌的秦王也在声势浩大的土木工程中葬身。笙歌曼舞，美酒佳肴，声色迷离，当忧虑辛劳之心被安逸享乐之身取代，那帝国皇朝谈笑间灰飞烟灭！

然而，也有深谙辛劳治天下的太宗，勤政爱民谱就盛世华章，以贞观之治奠定大唐根基；也有清王康熙盛德至善拢人心，智擒鳌拜平三藩，殚精竭虑一统河山。乱中求治，安中思危，心忧天下，当夜以继日的辛劳驱除醉生梦死的享乐时，将是莺歌燕舞无限春！

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。国如此，帝王如此，普通人亦如此。个人的成功与否，也是忧劳与否的人生态度决定的。能有一番作为的人，无一不是怀揣忧患而奋发进取的人，忧劳如人生旅途上的灯塔，引领人们在行进途中不迷失，顺利驶向梦想的目的地。

忧心着百姓的生产和生活，袁隆平不顾酷暑严寒，蹲守稻田，研发新品种，“杂交水稻之父”的美誉是对他辛劳付出的最高褒奖。

从默默无闻的港口小镇走来的本杰明·富兰克林，自设13条美德标准来修养品

在那次羊死了后，羊主人就很郁闷天天在家，领居见他天天足不出户又不补羊圈，就问他：“你为什么不做一个防狼系统呢？”羊主人听了心情大好，决定潜心研究，终于功夫不负有心人终于做好了，他又购了十几头羊，让它们进去住，起初羊很不情愿，因为羊圈还没有补好，但在羊主人的努力下，总算是住进去了。

过了几十天，有一群狼来了，它们有段时间没有羊吃了，看到这些盘中餐，露出了凶狠的眼神，而羊看到狼就瑟瑟发抖，狼早已迫不及待地冲进去，一不小心触到了警报，警报灯闪着红灯，像在说：“你们敢进来一步，我就把你们刺穿。”狼很害怕，有些狼跑了，有些胆大的狼还留在那，后来被几根窜上来的刺给扎死了，后面的狼看见了惊恐万分，几头狼想跑，却跑不掉，它们的脚都被隐形绳给绑住了，它们只能装死，第二天，它们一起来，发现一个笼子，笼子里装的是自己的同伴，后悔莫及。又过了几天，又有一些狼过来，结果又被抓住了，从此再也没有狼敢靠近羊。

狼再也不敢冒犯这些羊了，原来科技的力量这么神奇啊！

杨炯在《从军行》中言：“宁为百夫长，胜作一书生。”

百夫长只是军队中的低级军官，为何杨炯认为“胜作一书生”呢？

古代读书人的目标就是踏上仕途，为百姓造福或为国家戍守边疆。

历史上有许多爱国诗人和爱国将士。高适就写过：“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。”岑参在《走马川行奉送出师西征》中写道：“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。”

爱国诗人中最出名的是杜甫。

杜甫是盛唐诗坛的一颗耀眼的巨星。他一生坎坷，却忧国忧民。他的诗歌表达了崇高的仁爱精神和强烈的忧患意识。他的诗歌记录了唐朝由盛转衰的历史巨变，因而被称为诗史。

杜甫的《兵车行》：“边庭流血成海水，武皇开边意未已。”表达了他对将士们的同情。

杜甫虽未参军作战，但他的诗中充满了强烈的忧国忧民的情怀。而且杜甫本身是很凄惨的，他晚年生活在一条小船上。他在这样的情况下还能有忧国忧民的情怀，真是难能可贵的。

爱国将士中我最欣赏的是文天祥和岳飞。

文天祥不仅仅是一个爱国将士，他还是一个爱国诗人。南宋面对金国的侵略无所作为，文天祥就自己组建了一支军队对抗金国。文天祥四处辗转，不断地与金国抗争，但

总有人认为改变是一种退让，其实并非如此，改变是通往成功的最高效的方法。

珍珠，是从蚌身体中产生的，而沙砾进入蚌身体时的折磨，却也是常人难以想象的。只不过蚌改变了自己的心态，坦然面对，并用自身条件去主动寻求适应，璀璨的珍珠则是必然。与此一样，在大自然中还有一种动物，它就是野马。野马在被吸血蝙蝠叮上以后仅有的是本能的愤怒，并不去先办法改变现状，自己折磨死自己也已是常事。

通过这则故事，我们很明显的体会到，改变的重要性。主动求变是一种智慧，更是一种风度，浩浩汤汤的人类文明发展到今天，不正是改变的作用吗？

古人类过着日出而作、日落而归、茹毛饮血的生活。但是，吃生肉终究不是一个长久之计。在偶然吃过被雷电劈过的动物之后，惊奇地发现熟肉是如此美味。于是改变了之前的饮食习惯，开始食用熟肉，进而也就让人类文明得到了更好的延续与发展。

电影《梅兰芳》中主角梅兰芳的饰演者余少群，通过自己精湛的技艺征服了每一位观众的内心。然而在他自己看来，这也正是因为主动求变，才带来了日后的成功。余少群的父母希望他可以和其他同学一样完成学业，一路上稳稳当当地走下去。但是余少群知道自己想要什么，毅然决然的报考了武汉市艺校，学了汉剧。后来又觉得汉剧的影响力不够，改学越剧。正是这两次主动求变，适

我们班有个大名鼎鼎的“老赖”——李国栋。他有一双会发光的眼睛，但也都是在下课时才发光的，上课时那双眼睛是黯淡的。他是个胖子，由于长期不运动，变得更胖了，全身都是“五花肉”。

“老赖”，在你们心中的解释绝对是那些欠债不还的人。他也相当于欠债不还，他欠的是作业。每次我来收作业的时候同学们都陆陆续续的地把作业交了上来，唯独他呢，正一个人在那发呆，像根木头桩子。我连忙走过去推醒了他，他抬头看着我，有些诧异，还有些疑问。我的眼睛里直接放出了怒火，脸被气得一阵红，一阵白。我如同老师一般严厉的语气说：“李国栋，你是不是又没有写作业，你还好意思在这里发呆。”他不紧不慢地说：“去去去，不要打扰我，我正在思考人生呢”！

哎，真是管不了这个这个“老赖”，还是叫余老师来管管吧。

“哼，好你个李国栋，交作业！”李国栋头也不抬一下，慢悠悠地说：“不急，不急，我真在思考呢！”突然，他抬头一看是余老师便慌忙地从书包里拿出作业本奋笔疾书。之后老师又把他带到教室外批评了一

合上书的那一刻，我的心是平静的，静的犹如眼前的人工湖，碧波无痕。然而越是平静，越容易一石激起千层浪。抬眼远眺，天空中有苍白的阴影。呵！无雨也无晴的天气，连呼吸都带着窒息的味道。我不知道我所有关于大学的迷惘与疑惑是否在这本书里得到了答案。但无形之中，我似乎明白了很多，很多……

“其实，我是一个演员。”细细摩挲着书中的内容，久久回荡在耳畔的竟是书中伊始提到的尹天仇的这句经典台词。这是一句维护自尊坚定他的立场的反驳，略显苍白却又让人心头一怔的反驳。在这个物以稀为贵，可大学生满地都是的社会里，我也想说一句：“其实，我是一名大学生。”然而我所要维护的自尊呢？我的立场呢？都在这片尘土飞扬的大地上隐遁了吗？

“大学生的标准是顽强自取，不懈追求。”所幸，覃彪喜在书中给出了答案。朴实无华却很实在的八个字：顽强自取，不懈追求。其实，或许道理谁都懂，只是有时候需要别人在你浑浑噩噩的时候提点一下。正如这八个字，于我而言，虽没有醍醐灌顶之意，却也能让我树立正确的价值观，如水中月，如火中屑，如夜空中最亮的星星，闪着点点微光，照亮我远眺的风景。

不得不说，覃彪喜是一个思想很有追求

《心经》，又称《般若波罗蜜多心经》，是佛法的精髓之作。在《西游记》里我们知道唐僧师徒四人去西天取经，但历史人物唐玄奘并非去印度取西经，而是《心经》伴随他一路的旅程。真正的唐玄奘并没有遇上妖魔鬼怪，也没有本领高强的徒弟们保航护驾，但在古代跋山涉水也是困难重重，凡到玄奘觉得心力交瘁的时候，他就地打坐默念《心经》，就这样玄奘抵达目的地，终成佛法集大成者。

古往今来，许多历史人物研读心经，无论是佛学大师唐玄奘与弘一法师、还是权力至巅的皇帝乾隆，他们深读《心经》，究竟《心经》蕴藏何种力量？为什么我们要读《心经》？正如《般若波罗蜜多心经》的名字解读为，透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径。简单来说，《心经》有人如何才不痛苦的解答。

在《心经》里人们最熟识的一句莫过于：“色即是空，空即是色。”色代表世间可见之物，世间一切事物终将是一场空，但我们认为事物终结极为空那就错了。后一句的空即是色，正如“落红不是无情物，化作春泥更护花”，世间事物有着不断变化的规律状态。没有什么是永恒不变的，所以《心经》劝诫世人放下一切执念，看清引发我们情绪背后的本质所在，这才是超脱世俗困苦的方法。

​ 暑假里，我和妈妈共读一本绘本，名叫《爱心树》，这是美国天才作家谢尔·希尔弗斯坦写的最著名的绘本，讲述了一个不求回报的爱的故事，非常耐人寻味。书的封面色彩鲜亮，有一个头发乱乱的，穿着亮绿色T恤和红色背带裤的小男孩在一棵树下半蹲着，露出满怀期待的神情，伸出手准备接住一颗红苹果。

​翻开绘本，全本都是黑白色，与鲜艳的封面形成了巨大的反差，给我一种深深的压抑感。书中的孩子小的时候经常在这棵大树下嬉戏，大树伸出枝条，像妈妈的怀抱一般迎接着向她奔来的男孩，她抖落身上的树叶让男孩追逐，还折落下枝条给孩子做一个皇冠；当男孩爬树时，她的枝条化作手臂一直守护着它；当他要荡秋千时，大树又把“手”叠放在下面，生怕他摔着。男孩玩累了，大树落下苹果给他吃，陪男孩玩捉迷藏。当男孩感到很热时，大树倾斜着身子，垂下长长的树枝帮他挡住阳光让他休息。我感到这棵大树就像一位真正的母亲，她一直在给予，而从来不图回报，也不计后果。男孩成年后带着女朋友再次来到这棵大树下，在树身上刻下爱心，两人在树荫下谈恋爱，大树感到很快乐。不过，男孩更多的时候并不在这里，大树很孤独，失望地抱住自己。男孩回来要钱，大树把苹果给他去卖了换钱；到