人心不足蛇吞象的文章

想必人心不足蛇吞象这个俗语大家都听说过吧？一个农夫救了一条蛇，蛇为了报答农夫，就答应实现他的愿望，但是农夫却贪心不足，想要更多的东西，后来蛇把农夫给咬死了，可见，贪心会害死多少人。

就好像那些贪官一样，本来可能想着只贪污一点点，一点点是不会被发现的，但是到了后面，人的贪心渐渐将自己吞噬，事情越来越恶化，刚开始所谓的一点点就变成后来自己所认为的“一点点”，直到东窗事发。

其实，在我们现实生活中，也存在于很多这种问题，就拿上次我去吃自助餐来说吧。39元钱一个位置，对于我来说不算少，为了把钱给吃回来，我点了好多东西：火龙果、章鱼烧、串串烧、芒果……多不胜数，我不是像妈妈那样子吃完一个拿一个，我是一起拿，因为这样子的话就会觉得比较方便，不用走过来走过去，同时也为了满足我自己的贪心，然后点了许许多多的东西，妈妈跟我说：“不要点那么多，吃完一个拿一个，吃不完是要罚款的。”

但是我没有听从妈妈的意见，我吃完一个章鱼烧，其它的就有点吃不下了，把火龙果放到嘴边都有一点儿反胃的感觉。

我把求救的目光投向妈妈，但是妈妈却对我说：“你自己点的，要吃完，不然就要罚款。”

唉，我只

【篇一：感谢师恩】

春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。一代代人都以自己不同的语言，诉说着一个相同的话题：伟大的人民教师。“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是陶先生对教师的形象概括。

千百年前有人歌颂教师，千百年后还是会有人歌颂教师。教师是一个永久的话题，是一个不变的故事。我要歌颂教师，让我的赞美见于人世。

教师，您是湖面带头的白天鹅，引领着我们一步步地走向美丽的人生。风雨来时，您宽大的臂膀是我们温暖的港湾，让我们躲过一次次的灾难；机会来时，您美丽的声音是我们前进的号角，使我们抓住一个个机遇；远行的时候，您谆谆的教导是我们行动的指南，让我们在人生的海洋中尽情的畅泳。教师啊，您就是我们的航向！

教师，您是春天的雨露，夏天的凉风，秋天的甘霖，冬天的阳光。雨露拂醒我们年轻的心灵，凉风吹绿我们莘莘的生命，甘霖滋润我们渴求的心田，阳光温暖我们离家的心。当我们还很小的时候不知道什么叫做爱心，是您告诉了我们，做人要把爱放在第一位，顽皮的童心第一次知道了什么叫做爱，是您行动的力量告诉了我们世界的一切；花开一时，人做一世。人生的绿叶在您的呵护下一片片长出，越长越大，越长越茂盛，做人的道理在您的声声教育中深入我的心灵；人是越来越大了，人生的圈也是越画

多年前，一个翩翩儒生脚踏风尘缓缓而至。他在这里停下奔波许久的脚步，心中的惊喜喷涌而出。踏过祖国百万河山，游过无数美景奇峰，却只有这里让他感到步入了世外桃源。儒生激动地提起笔，写下了五个大字——“极边第一城”。

这个美丽的地方便是腾冲，那个儒生就是大名鼎鼎的徐霞客。

走进腾冲，若你想追寻一处寂静的乐土，那么和顺便是最好的去处。

在都市的繁华与世俗中，和顺显得格外超凡脱俗，“咚咚”的声响从足下传来，似在诉说着古镇千年的文化积淀。侧耳倾听，远处传来一阵“哒哒”的马蹄声，从云雾弥漫处走来一位悠闲的赶马人，他手上挥舞着细细的马鞭，唱着欢快的歌，黝黑的脸上洋溢着幸福的笑容。马儿背上驮着大量的物品，但它行走时却不似缓步而行的老人，它仿若快乐的小孩，迈着无比轻快的步伐很快消失在你的视线中，然后一切又回归宁静。

缓步而行，池塘里荷叶田田，荷花袅娜绽放，鱼儿在水中悠闲的游来游去，几个瘦小的老人在专心致志的垂钓，有联吟曰：“仙荷撑绿伞，瘦叟钓碧池。”当你感到累时，便可步入热情好客的和顺人家，坐在古色古香的老宅里，品一杯清茗，淡淡的香气盈满心间。看着远处洗

中华文化如宝库般绚丽耀眼，唐诗、宋词、元曲……汝如瑰宝般闪亮！但汝之基础乃文章。

一一题记

文章，顾名思义，“文”与“章”。重点不在一个"章"字，而在于"文"字。因有文，才可成章。

文章似流水，渊远流长；似高山，魁伟雄大；也似一颗幼苗，需要它的栽树人。

读文章时，恍如隔世，如这个世界的观察者般，五感提升。我看到了无家可归的游子；

我看到了挥汗如雨的农民；我看到了心怀信念的登山者，听到了朗朗读书声，互相鼓励的加油声！阅读文章，能使我烦躁的心情变得平静，格局也因为文章由小变大。

文章，很奇妙。可以在读者眼中呈现出一个完全不同的世界，令人心生向往却又觉得不可思议！

写文章时，不是单单的写作文，它是将你灵魂提纯的一个过程，陶冶情操，不可急躁，感悟"文"的奥妙与它独特的一种美。心无杂念，交心思倾注在文章上，文字过往纷飞，构成一曲优美的乐章。

前有夜色所掩古树，后有点点星光为伴，上有月光盈盈照耀，下有竹椅被我所依。如此美丽的景色，可惜没有灵魂，这个时候捧来一本书，细细黔读那一篇文章，心若止水，微微含眸，令人倍感亲切。

文为雅，章为俗，雅俗

打开卧室的门，放下沉重的书包，拖着忙碌了一天的身体，我一下子扑倒在床上，进入梦乡。

恍然间，我置身到了一个崭新的世界，是会稽山。这里有一条弯弯的小溪，在茂密的树林间流淌，若隐若现。溪水清澈透明，溪底的细沙、小石子都清晰可见，虽是夏季的正午，却不觉得炎热。沿着小溪缓步前行，映入眼帘的是一个古色古香的亭子，几阶台阶布满了岁月刻下的痕迹，四根青石立柱撑起了亭子的顶端。亭子四周一片安静，只有潺潺的溪水声和阵阵鸟雀的鸣叫声。荒无一人，却格外不感到孤寂，似乎竟有生气。

我迈上斑驳的台阶，登上小亭，视野一下子变得开阔。亭下有几株兰花，生在溪旁的石头缝中，姿态昂扬地矗立在那里。几朵随风摇曳的花朵面向我微笑着，仿佛要和我诉说她动人的故事。那花朵的颜色并不鲜艳，无暇的白色夹杂点点的粉色，清丽淡雅，不失朴素。她的朴素不是单调，像是一种极度高贵的朴素，虽只有白色，但我仿佛看到了她灵魂中的五光十色，在她小小的、略显柔弱的花瓣上晕染开来。

忽然，一阵山风吹过，一股淡淡的香气吹拂而来，如果不屏息凝神就根本无法察觉。但这花香又好像极其的浓烈，每呼吸一次就直达肺腑，每吐一次气就仿佛吐出来一整朵兰花。恍惚中，我看到了一大片兰花的海洋，令人沉醉其中，无法自拔。风更大了，我好像看到了兰花

改变过去意味着开创未来，正视不足意味着变革初心，新时代，新机遇，新挑战，正视不足，敢于变革，才能站在巨人的肩膀上，揽万丈霞光，尽收眼的豪情，品山川湖海，皆在我脚下的气魄，拥中国梦，开拓未来。

正视不足，敢于推翻真理，用发展的眼光引领世界。

曾经自动扶梯左行右立的制度深入人心，而今上海涌禁止在乘扶梯时行走和奔跑，取而代之正是直面不足的表现，发现不足很难，但敢于面对天下人的质疑却是难上加难。上海敢于推翻固有做法，追求大众化之外的真理，正是其用发展的眼光。敢于变革，引领世界的力量。由此观之，上海能引领中国的发展，也不难理解。

正是因为上海能正视不足，敢为人先，敢于变革，才能得那么多伟大的壮举由此诞生，其能正确抉择，坚守原则的品质，不正是新时代构建中国梦所需要的吗？

正视不足，敢于冲破柽梏，将砥砺前行的背景留给世界。

曾经大唐盛世的繁荣气象，唐太宗“自古皆贵中华，贱夷狄，吾独爱之如一”豪情是中国留给世界的背影儿，多年闭关锁国的愚昧，科技落后的无奈，便是那层高耸威严的背景下，化作了东亚病夫的耻辱。今天的中国从未否认曾经的不足，今日之辉煌，是中国人掀起新文化运动的浪潮。高举五四爱国运动的大旗，知耻后勇的奋斗，是中国人从科技落后到嫦娥四号月背

一次又一次的思考，去探寻自己的不足，还有什么地方是需要自己进行改进的，尽量去克服。

起来想去自己第一个缺点便是忘记，长时间的不再写字，发现自己的在渐渐遗忘这些汉字，在书写一些东西时，突然间不知道怎么写，我想这是因为长时间的用手机打字造成的。

日常的手机打字非常方便，并且现在的输入法也更加智能，所以这一习惯导致我的脑中只有印象却无法书写。

第二个就是自己的写作能力需要提高。高中时有很多的想法用写作呢方式表达出来，看到周围的花鸟鱼虫总要去表达自己的感受，用纸笔进行记录，可现在我对周围的事物渐渐感到麻木，也不在表达，言语也愈加匮乏，我深深知道自己需要改变，也必须要提高自己的写作能力。

最后一个那就是坚持。这两个字说起来非常容易，但是要真正的做到确实非常困难，回想自己一直在坚持的事情，好像除了日常的洗漱外没有其他。

这一刻，我认识到自己的不足，下一步就需要进行相应的改进自己克服。那么便祝自己能够早日将缺点化为优点。

今天中午的语文课，文老师正在绘声绘色地讲着，我们也在聚精会神地听着。但因为解佑琪，我和杨瑞辰“忙”了起来。

我正处于“听课”状态中，突然，我瞧见杨瑞辰转过身，伸出手来在解佑琪的桌子上“嗒，嗒，嗒”敲打了三下，然后看着他。解佑琪使劲地撑开眼皮，半秒后又闭上了。杨瑞辰又点点他，他缓缓抬起头来，把眼皮打开，又用布满血丝的眼睛看看我们，然后合上了眼皮。杨瑞辰瞪大眼睛，边歪了下头边转了转眼珠，意思是说：解佑琪太牛了！

后来，文老师让我们做笔记。解佑琪又一次抬起“沉重”的头，拿起钢笔，想要撑开他那如灌了铅似的眼皮，可怎么也撑不开。到最后，解佑琪终于算是战胜了睡魔，撑开一点儿眼皮，勉强把批注写了下来。

为了叫醒他，杨瑞辰不停地在“当…当…当…、嗒…嗒…嗒…”地敲桌子。但这引起了邹语涵的不满。于是，他换了一招——戳。解佑琪好像是实在撑不住了，头一点一点的，活像一只鸡在啄米。杨瑞辰见他这样，就拿起笔轻轻戳了他胳膊一下，可结果还是一样。杨瑞辰转

妈妈长得很漂亮，一头乌黑亮丽的头发，一双明亮的大眼睛，高高的鼻子下面有一张小嘴巴，但美中不足的是，她做事有点粗心。

一天晚上，妈妈在专注地涂着晚霜，涂完了，喃喃地说：“晚霜盖子呢？怎么不见了？”左找右找没找到，她又是拼命地摇桌子，又是不停地抖衣服，急得不得了。

正急得跺脚的时候，“啪！”一个东西从桌子上掉了出来，妈妈赶紧捡起来，一看，正是自己找了很久的晚霜盖子。她高兴得把盖子紧紧抓在手里，久久舍不得放下，还高兴得大叫：“我终于找到晚霜盖子了。”

妈妈这一叫，搅得正在写作业的我都无法集中注意力了，我从书房跑出来，用平时她对我说话的语气说：“下次什么东西都要放在自己知道的地方，不要总是丢三落四。”她听了，很“配合地”使劲点头。

从那以后，妈妈几个月都没有丢任何东西，我还以为她改正了这个缺点，正想表扬一下呢，没想到老毛病又犯了。

夏天的晚上，妈妈在看手机，突然，她想上厕所了，就急匆匆地把手机往边上一扔。上完厕所，她准备继续看手机，发现手机不见了，连忙叫上全家人一起帮她找。我们找了好久都没找到，每个人都满头大汗。这时，我急中生智，说：&ldq

“写文章不无病呻吟。”这是胡适先生用毕生精力倡导的，简而言之，写文章要言之有物，而不是为了写文章而写文章。

千教万教，教人求真，千写万写，写做真人，写文章在于感，而不在于长。我国古代有段时期实行“八股取士”，结果，当然是禁锢人的思想，反对新文化，这种文章是政治考官看的，而不是政治大家看的，当然不够格算是“真文章”。事实上“八股取士”是百害而无一利的。这也是直接导致近代中国国力衰微的重要原因之一。

韩愈也认为，写文章应该写到实处，朱自清的名篇《背影》，全篇没有一个华丽的词藻，却感人至深，经久不衰。相反，在古代的文章“骈体文”，只注重用词华丽，整篇文章却没有说明什么，这正是文章的大忌，所以韩柳要开展“古文运动”，让文章真正“有用”，而不是词组的堆彻。

历史的作家文人都讲究朴实、亲切，好文章一定是言之有物的，是让别人看懂并且舒服的，譬如鲁迅先生，他的文章正如“温馨的回忆，理性的批判”，能让读者深切地体会到作者要表达的意思。

写文章最忌“假、大、空&rdqu