人性论感悟

中国有句老话说得好——害人之心不可有，防人之心不可无。的确，外面的世界太纷杂，不在心里安扇窗户又怎能心安，可有时令人心慌的却是这扇窗上的“斑点”。

因为一扇窗，材料的主人公得以看清领导的动态，也是因为这扇窗的斑点，让他误解与抱怨。其实，这“斑点”又何尝不在人性与人生态度上寄生呢。

有一部影片的主人公叫派，即数学中的“π”。它是一个无限循环小数，当派在黑板上写出π的小数位时，每写一个数字，就离它的准确性接近一步，但不管怎么写，永远与准确值差之毫厘，这就如人性。白岩松曾言：“人性很复杂，没有纯粹的好，也没有纯粹的坏，每个人心中都并存着好的一面和坏的一面，取决于周围的环境，制度和人。”有关这些，最具说服力的恐怕就是火遍全国“扶不扶”的问题了。当老人摔倒被扶，却一瞬间反而抓住对方说：“你撞了我！”这的确令人心寒，可这是全部吗？不能因为有人跳出来强烈谴责否定社会，我们就盲从附和。一个流鼻血的人引发大家抬头看天的笑话还记得吗？看看那些扶起老人后皆大欢喜的场面，看看小学生扶起老人后被

孟子和荀子同是先秦儒家大师，提出的观点截然不同。人性有好有坏，天生是恶，都不一定，恶人受到后期的熏陶，前者受到后期的培养，纯净的性灵要不被玷污或被净化。我初中语文老师说，她相信人性本恶论，恶就表现在你捡到钱很有可能占为己有，占到一点小便宜就洋洋自得，每个人都是这样，在内心深处都有着那一点恶念。人的深处都会隐藏着一些秘密，那是不可告人的，可能是带有恶念的。

在生活中，人类常常会带点色彩，带点情绪的生活着，在享受的过程中，会不自觉地戴上面具，使内心得到最基本的满足，有些人却不同，常常脑子里存着一些比正常人更加邪恶的念想，“杀人，放火，强奸，性侵”是社会中最常用的手段。随着年龄的增长，人接触的事情过多，尝尽许多世态炎凉，从而心灵的净化得到抵消。在周围环境的压迫下，以及周围环境对人的熏陶，人心被恶化，变得污浊。不喜欢这样的社会环境，给人带来杂念，让人心绪不安，不喜欢这样的社会环境，因为这样让人恐惧，让人焦躁不安。在心理上，犯了错误反而不会耿耿于怀而是一错再错。

做了错事，你就要弥补，就应该受到惩罚，世界上，任何错误都要被揭发。在社会的黑暗中，人类丑恶的嘴脸渐渐被一层一层地揭发，与世无争后藏着一张阿谀奉承的嘴脸。贿赂，不依法执行，在

生而为人，性为之本。

人性说起来是人生存在这个世界上最基本的东西，一个没有人性的人是会被社会唾弃甚至是毁灭的。

有的人开玩笑喜欢说：“你到底有没有人性啊？”一般我们都会幽默的回一句“没有。”殊不知生而为人，怎可无性（此性非彼性）。每一天我们都在晃晃中度日，每一年我们都在无为中过活，生活之于我们，我们之于生活不过是短暂系上的绳索，不会永久，终会离去。

有人说：“一个人若没有人性，那么他和畜生又有什么区别？”所以区别动物和人之间最大的不同就是兽性和人性，所以想想你的周围有没有人经常骂的一句话：“你还是不是人啊？”以此来衡量所谓一切，其实这不就是变相的把人性和兽性拿来对比，在传统观念里，兽性是和人性有很大区分的，因为你具备了人的一切美德，所有才和动物区分开来，而不是你简单的具备了人的外形你就是人了，外形只是你成为人的一个附加条件，真正决定你成为人亦或是兽的决定性因素就是一个性字。

曾几何时看到过很多的人在外面争吵，那场面至今仍是记忆犹新，那时候见识了各种人的丑态，种种之类云云。

人性是一个虚构的东西，没有实体，有的仅仅是一个人外在的展现罢了，不是吗？故人性这种东西

黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？

人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。

随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。

好了

生命的芳香能折射出一个人的品质，它散发着醉人的香气，紧紧环绕着我。

午后，阳光脱下了热情的外衣，光线仍是充沛却不刺眼，温润的风拂过我的脸颊，很是惬意。我下楼，“砰”的一声：“哎呀！你不长眼睛啊，走路也不会走。”我破口大骂。“对不起，我不是故意的，没磕到哪儿吧？”她慌乱地说。我伸手揉揉撞疼了的胳膊，没好气的说：“怎么没事，可疼了。”我这才抬头看她，略显佝偻的单薄身躯，沾染白霜的绺绺发丝，被岁月镌刻的道道壑纹，身上胡乱套了一件衣服，扣子还没扣好，邋遢不已，灰不溜秋的衣服上满是油污。看她这样子，厌恶之感油然而生，我不禁努努嘴，也不想跟她纠缠，转身就走。

我拍拍神的灰尘，看着我刚买的白衬衫沾染的油渍，眉头一皱：“真是讨厌。”买完东西后走了一会，就看到前面聚集了一大堆人，我走过去想探个究竟：原来是个老奶奶摔倒在路旁，老奶奶嘴中呻吟着：“哪个好心人，扶我起来。”没人回答她，宽阔的马路上，老人显得无助与凄凉。大家都在犹豫着僵持不定时，就在这时，那个撞了我的女人挤进人群中，伸手去扶老奶奶，可无奈她身子单薄，扶了一次竟没扶

不去接受浪花的吹打，风帆只是一块破布；没有经历大海的咆哮，小船只是一块腐木；未能品尝烈火的烘烤，钢铁只能困于万事；未经受一次又一次精神的打磨，格列弗，又如何探寻到那最完美的人格？

满脑子的奇思幻想，永不泯灭的探险精神，不愿甘于现状的逆反心理，仿佛一只无形的手在背后操纵着一切，促使格列弗开启他的奇妙之旅，亦逼迫他对人性进行深思，怂恿他勇敢摒弃旧习，追求那最完美的人格。

海浪滔天翻涌，微风习习送暖，烈阳高照闪耀，人声欢呼雀舞，小人国立情飞扬。高台之上，利立浦特皇帝微微上扬厚厚的唇角，鹰钩鼻梁和黄褐色皮肤衬出他的英俊，举止优雅中又带着威严。看台之下，朝臣和贵妇努力显出忠仪，大肆赞叹。表演场上，候旨或求职者一个接着一个在早已准备好的绳子上翻腾，跳跃，即使是冒着生命危险，也始终追求者名利，只为博得帝王的回首一笑，盼得腰间的彩丝飞舞。

前迈一步颤三颤，车马队里抖三抖，抬头仰望嚷三嚷，为存幸命喘三喘，巨人国里念故乡。面对周围不知比自己大了多少倍的巨人，格列弗生不如草芥，时刻不得不担忧自己的安危。进宫前，格列弗跟随其主人颠簸劳累，以满足收养者对金钱的追求。也许是为了报恩，亦可能是为了活命，格列弗在受“尊重”的同时，也同样被歧视为可被玩弄的小

品质如钻石，难得，却照亮人性，放射出人性的光辉。

——题记

大海面上波光粼粼，闪着耀眼的波光，在太阳的照射下异常闪亮。人的优秀品质如大海，闪耀，各种各样；海边上的沙子金光闪闪，像金子一样，黄灿灿，惹人眼球；人的优秀品质如沙滩，闪光，各有各异；海滩上有许多贝壳，贝壳美丽，神奇，耀眼，各型各样。余辉下，我走到海边，捧起一捧海水，放入一粒沙子，装进贝壳了，我发现贝壳上闪耀出四个字“乐于助人”。

乐于助人是中华名族的传统美德，懂得乐于助人的人，一定有一颗善良的心。在中国，提起乐于助人，所有人都会不约而同地想到雷锋。用当代语言说，则“雷锋是乐于助人”的形象代言人，并且是一位十分成功的形象代言人，当代，活雷锋越来越少了，现代的人越来越爱自己，对别人越来越铁石心肠。现在的我，向大家引见一位我认为的活雷锋——我们班的老班长。

他是一个有点自恋，却很乐观的人。我第一次见到他的时候，他便在笑，发自内心的笑。他是我上高一新认识的同学，至今，我认识他三个月了，可我每次见到他，他总是那么笑，那么笑，好像是快乐女神的宠儿，从不沮丧。有时，我在想，他怎么会这样呢？可后来，我在想，也许正

在古代人总会被分为三六九等，人与人之间有着严格的阶层差异，随着人类文明的进步，人与人在尊严法律上买有了差别。但是人性中认知阶层的落差，从古至今都没有变过。

认知的初级：暗黑区

这是人性认知层级中最底的阶层，这一类的人没有奋斗的，生活不如意却总是怨天尤人。“得过且过”的思想在他们脑海中根深蒂固，懒惰，无能这已循环更是将他们禁锢的自己的悲惨世界里。就好比历史上的阿斗，身边有一群能人之士，但他却不理朝政，庸散，闲度自己的生命，最终落得个被俘的下场。他表面光鲜亮丽，贵为一国之君，但实则“行尸走肉”一副没有骨头的行囊。身处这个认知阶层的，如果他不愿意自己站起来，谁也背不动他们。

认知的过渡阶层：瓶颈期

身处这个认知阶层的，经历了大风大浪，洞悉一切，明晓人情事故，职场规律。这已属较高的认知地位。但是为什么说他是瓶颈期呢？因为他们已经经历取经的八十一难，但并没有能没有破局明心。反而成为一个内心缱绻，遇事放不开手脚的，只求自保的人。对于现在的大多数人来说，能达到这一阶层，已经实属不易，在如今优胜5劣汰如此迅速的社会里这已经算是生活上的成功。至少衣食无忧吗，有一定的地位和荣誉，在别人看来也是光鲜亮丽的形象。然而如果他们只

柏拉图的理念论认为，当我们谈及一物时，之所以能为它下定义，区别于其它事物的原因便是每一类事物都具备了跨越渺远时间、穿过万里阻隔的共性。人的共性，或者说是人性，不在其聪敏，而在于罗素所言的“审慎”，即计后果。人之所以顾后果，因为人总是自觉地追求长远乃至永恒的意义，总是限制你死我活的动物性，留出利益给周围一切以尊严，这些利益不能衡量的意识，就是人性。

人类的价值观，源于“生年不满百”的感叹，源于“人之将死其言也善”的规律。面对曾经是宫殿的萋萋荒草，面对已是瓜农的东陵之侯，我们便放下了当大官，赚大钱，占据宇宙一切的想法，转向永恒的精神和真理。像笛卡尔一样怀疑面前的是不是蜂蜡，自己是不是坐在炉边……最终我们顿悟：思考是存在的，思考的我们至少也是存在的。那思考的结果，一代代人思考后萃取出的精神才是我们应该去追求、去捍卫的最高价值。所以每当读到被剑刺死也要保卫沙盘上的三角形的哲人，舍生而取义的勇士，哪怕是“迂腐”到守道义而不愿意攻打渡河敌军的宋君，我们都能感到人性的力量，人性的温暖，人性的价值观。我们也能骄傲地面对以邓通之流为偶像的人

《三字经》里第一句话就是“人之初，性本善”。我没有很多人性的感悟，却读了听了很多别人的感悟，有的会让我热泪盈眶，有的会让我咬牙切齿。最近知道的故事让我重新看待人性的变化。

前阵子闹得沸沸扬扬的永新县女学生遭殴打羞辱的事件被搬上了东方卫视，我也是在注意到这个节目，当时已经播到中间部分，一个经过处理而扭曲的声音说：“其实我也不想这样，可是如果我不参与这个事请我的朋友就会孤立我，我也没想到是这样的结果。”很明显这时打人的女生说的，声音虽然扭曲可依然听得出哽咽，我也感受到了她的后悔与自责。这个女孩的父亲说：“她还是个孩子，她已经知道自己错了，为什么就不能原谅他？给她一个机会？”话刚说完，被打女生的母亲就说：“如果是你的女儿被打，你会怎么样？发生这件事我也有责任，是我没有保护好我自己的女儿。这件事我一定要讨个说法。”公说公有理婆说婆有理，感觉两个都对，又觉得两个都是错的。

我也看过那段女生被打的视频，女生接连被打了二三十个耳光，我觉得我这一辈子被打的耳光都没有那么多。女生哭的很凄惨，女生笑的很灿烂。

我们所熟悉的“人之初，性本善”呢？怎么消