什么是战国时期的哲学著作

“什么是人生最困难的事情？”有学生这样问莫里老师。

“与生活讲和！”老人回答。

有心情不好的时候，我会选择独自去拔草。

也许你不会相信，与草战斗，那是多么寂寞繁琐的事情？

蹲下来，一寸寸地挪动脚步，一株株地，抓住离根最近的部位，恰到好处地用力，连根拔起。

草，是卑微的，却又是十分强大的。一阵雨，它又蓬勃生机，它让历代文人在钟情梅兰竹菊的同时，也留一分情感给自己。“野火烧不尽，春风吹又生”：草或许因为其不屈不挠的力量，就有了别样的魅力。

可是我不得不将草从花苗地里驱除出去，否则草苗三七比，花苗就长不大了。

春末夏初的草润润的，握在手上时间长了之后，就有点潮潮湿湿的，比之平常水分更多，非常的青嫩。根也很嫩，拔起来手感非常好，仿佛可以听见根断的声音。当然也有些会很顽固，将自己深深根植于泥土，这时候就经常会有拔断的时候，你不得不将手伸向那根部使劲地向上提。有的则顺很多很多，一拽梢头就可以铲除。

就好像生活中的一些问题，有的三两下就可以解决。而有的则让人动其筋骨，伤透脑筋还是苦苦不得，最是郁闷烦躁。尽管我知道如果问题不能解决就不可能进步，但越是烦闷，心中的杂草却越是得到滋润，无限的蔓延，使得所有的

一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自磋呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿？怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

——题记

不记得有多久不曾像现在这样，窝在太阳底下的摇椅上，双手捧着一本厚厚的书，贴在眼前仔细地钻研着，不时地扶一扶脱落下的眼镜，累了便在书中夹上秋日时的一片枫叶，阖上双眸，脑海中回忆着宝玉与黛玉之间如梦如幻般凄美的爱情故事。

黛玉，一个柔柔弱弱的小女子，却又不似那时普通人家的女子。她敏感细心，她聪明绝顶，她自卑多疑，她不是完美的，但她却是我心中最美好的存在。

喜欢她葬花时的善良，喜欢她教香菱作诗时的诲人不倦，喜欢她对待薛宝钗时的冰释前嫌，更喜欢她与宝玉的爱情。

那是一场梦，一场美丽而凄惨的梦，梦得令人痴，令人迷，令人喜，令人悲，令人颠，令人狂……

他们青梅竹马，他们品性相同，他们惺惺相惜，他们同样是才华横溢，同样是放浪不羁，同样是反对封建礼教。

他们是如此的般配，只可惜，他们之间注定是一个悲剧，也只能是一个悲剧。只因那顽固的封建礼教不应允他们之间的爱情存在，于是乎，在贾家陷入风雨之中时，在一个封建大家族由盛转衰

“什么是人生最困难的事情？”有学生这样问莫里老师。

“与生活讲和！”老人回答。

在心情不好的时候，我会选择独自去拔草。

也许你不会相信，与草战斗，那是多么寂寞繁琐的事情？

蹲下来，一寸寸地挪动脚步，一株株地，抓住离根最近的部位，恰到好处地用力，连根拔起。

草，是卑微的，却又是十分强大的。一阵雨，它又蓬勃生机，它让历代文人在钟情梅兰竹菊的同时，也留一分情感给自己。“野火烧不尽，春风吹又生”：草或许因为其不屈不挠的力量，就有了别样的魅力。

可是我不得不将草从花苗地里驱除出去，否则草苗三七比，花苗就长不大了。

春末夏初的草润润的，握在手上时间长了之后，就有点潮潮湿湿的，比之平常水分更多，非常的青嫩。根也很嫩，拔起来手感非常好，仿佛可以听见根断的声音。当然也有些会很顽固，将自己深深根植于泥土，这时候就经常会有拔断的时候，你不得不将手伸向那根部使劲地向上提。有的则顺很多很多，一拽梢头就可以铲除。

就好像生活中的一些问题，有的三两下就可以解决。而有的则让人动其筋骨，伤透脑筋还是苦苦不得，最是郁闷烦躁。尽管我知道如果问题不能解决就不可能进步，但越是烦闷，心中的杂草却越是得到滋润，无限的蔓延，使得所有的

春秋战国是一个驰骋于梦想战场的年代；春秋战国是一幅绽放着思想内涵的画卷；两千年的文化气息，从这里开始扎根；两千年的辉煌史篇，从这里开始丰富；梦回春秋战国，我们触碰历史，感受兵戈喧嚣之下的黄土飞扬。——题记

小时候学多了论语，自然也对其出自的时代——春秋战国产生了莫大的兴趣。春秋战国虽说是乱世，战争连年不绝，但却毫不影响其文化的发展。其中不仅涌现了近百家以孔子，老子，墨子等为首的学派，还上演了一场“百家争鸣”的壮丽文化斗争。

或许是生活在乱世的原因，那一时期的文人雅士总喜欢聚在一起，畅谈国家大事和世界走向。其场面也十分激烈，并不比滚滚沙场气势差。可以说，这种谈论会成为“春秋战国”的一种特色。

我一直想亲身体会下其场面的壮大，没想到这愿望竟得能实现。一天夜里，正当我呼呼大睡，忽然出现了一道白光，竟把我带回了春秋战国时期。我揉揉自己眼睛，仔细打量身边情况，一个宽广的大殿，殿上坐满了人，旁边还摆满酒肉。这不就是我梦寐以求想见到的谈论会吗？我对周围的环境感到既陌生又兴奋，四处张望。只见殿上的人摇摇摆摆，情色姿态各不一样，看那个人神态轻松，一边手搀扶着地面，一边手握

著作学问的人想要获得名望，便比通俗小说家来得困难。而最困难便是哲学作品，因为它们目标晦涩，内容又没有用处，主旨又很难见到成效。从事哲学工作的人又没有多大的实际报酬或者很难看到报酬，就成了一种闲暇的工作。难以得到很多人的理解和接受，成了很多人的笑柄。

但是不要灰心，最可怕的就是灰心！从事哲学的人可以体验到真正最大的乐趣，因为从事哲学的人是可以活得清白的，比一般人活得更清白。从事哲学是一项崇高的职责，因为哲学是人类的先驱，只有哲学才能引导人类脱离蒙昧，只有哲学才能探索出一个美好的社会。

两千多年前，一个浪漫的诗人用诗词开始了一条拯救自己，拯救世界的不归路。汨罗江在落日的余晖中翻腾着，生命在时光的车轮中轮回着，今天，回望历史仍然可以看见他作生命之舞：头戴花冠，挥洒毛笔，蘸着自己伤口流下的鲜血，在清风拂来的馨香空气中，抒写浪漫和执著……他，就是伟大的爱国诗人屈原。

当我们用现世的眼光审视屈原时，一定会觉的他很傻很傻。可命运如果可以重来的话，他一定会重新投入汨罗江的。我想，执着和理想便是他的生命主题吧。当一个人过于强烈地期望一件不可能的事时，生命就演变成了一种悲剧。

可是执着却能在生命中开出艳丽的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。

一个被楚国和世人都抛弃了的人依然可以写出“路漫漫去其修远兮，吾将上下而求索”如此坚定的诗句，可以唱出“长太息的掩涕兮，哀民生之多艰”如此动人的歌词，可以吼出“亦余心之所善兮，虽九犹未悔”如此慷慨的誓言。一个不被爱的人依然爱着自己希冀着的祖国，依然守候着自己的心中的理想，这本身就是一种伟大。

许多人一说到屈原就会想到他的《离骚》、他的《九章》、他的《天问》，然后就会感叹他是个爱国而又不得志的诗人。其实屈原不是诗人

士，事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。

战国的士，有儒雅的文士，有身怀绝技的勇士，有满腹经纶的谋士，铺张扬厉的策士……他们自由，他们高贵，他们忠诚，这，就是战国的士，那是士历经几千年的历史而未泯的精神。

士是自由的。他们的人身是自由的，他们不会拘束于任何陈条礼教，他们不会为权贵而低头，如颜斶以一介布衣的身份，针锋相对与“王前”，无异于令人震惊，但这又何尝不是颜斶的不慕权势，自由洒脱的心态？士的自由，更体现在思想上，他们往往能够不拘于原有的限制，奋发图强，努力创新，这也是士给我们留下的不可磨灭的影响吧，士的这一份自由，当真令人向往。

士也是高贵的。他们的高贵，不像是世世代代的流传下来的一种高贵，如卿大夫那样的不可一世，或许这一种高贵，更蕴藏着一种谦卑，士，是贵族的最低一级，介于卿大夫和庶民之间的一个阶层，他们因这个位置，有着来自平民老百姓的敬仰，却也有着来自上层阶级的打压与蔑视，这也恰恰造就了他们那种谦和中的高贵，那样独特的高贵，使他们不愿意从事他们看来平凡的劳动，不能耕种土地，不能做工，更加不能做买卖。他们只能依靠他们手中的剑和胸中的才学来换取生活待遇和社会地位。士的高贵，那份饱含着

信息时代已经到来。在21世纪互联网发展的不断冲击下，人们的生活方式日新月异地变化着。与此同时，原有的时间和信息不断分割，形成了碎片化的生活。这便使人急需一种能够适应变动的处世哲学。

随着关于碎片化时代的话题趋于热门，人们也不断对之进行思考。保守主义者认为，碎片化的生活使人学习时间减少、注意力下降，人们应当原理电子产品，潜心阅读。大多数人也极其赞同这样的观点。然而，果真如此吗？

“碎片化”一词让我联想到了一个广为人知的故事：故事中的教授向一个杯子中先后加入乒乓球、石子、砂砾、细沙、水，旨在向学生喻证时间管理的方法。我认为，这亦是当下的“碎片哲学”。当时间和信息被不断分割，我们可以把它们填入生活的缝隙中，以节约时间成本。我过去每天花一个小时用来背单词，而如今，我可以在等红灯时背十个，做会作业休息时再背十个……如此一来，碎片化的真正意义便得到了实践。

其实，碎片化的方法，人类一直都在运用：曹冲称象，这是物质的碎片化；史学家研究前后具有连贯性的历史时，先分开逐个讨论，再加以整合，这是时间的碎片化；地球上有两百多个国家，大的国家把土地以省或州做分类，里面还有市，市里有区，从上至下，分

哲学是什么？柏拉图说过：“人在山洞里，看不到自己的影子，终于，有人走出了山洞，看到了外面的世界，然后再引领洞里的人们走出来，这个引路着就是哲学家，而哲学就是洞外的阳光。”

我可以承认，很多些时候，我在被内心的黑暗所包围，虽然我仍是无知这一切，但洞里的环境，使人战粟，使人恐怖，使人绝望。我曾在黑暗彷惶中竭力呐喊，可是没有用，一阵波动过后，仍是沉默在主宰，毕竟，我孤身一人，在永无止境地等待救援。

在偶尔的一个时刻，无意间，我这个拾荒者捡起了一本书，用力抖开书中夹杂着的黄沙，才发现一张张书页经过时间的洗礼冲刷，泛出树一般的黄。

扉页上的字微微凹下，我细细地读着，它说能引领我走出黑暗，我信服了，因为它虽老旧，但每一页都散发出希望的光芒，神圣的光芒。

从此以后，我不再嫉妒别人的成功，因为我知道，爱嫉妒别人的人是痛的，让他痛苦的是别人的成功，以及自己的失败。

从此以后，我不再对虚无缥缈的身外之物耿耿于怀，因为我知道，假使我身处险境，我也不会带上什么，因为我自己，就是我的一切。

从此以后，我不再参进观看“决斗”的人群之中，决斗的本质，在于命中对方的灵魂何必要在肉体上白费力气？

从此以后，我不再盲从，不再对书上所书的如机械物

班会课上，林老师给我们讲了一个故事。

二战时期，一名侦察员前往敌方阵地观察。他带着望远镜环顾四周许久，都没有发现一丝异常，只有一只猫在地上懒洋洋的晒太阳。他便回到自己的阵地：“报告长官，侦察完毕，没有任何异常，但有一只猫在阵地边晒太阳。”“哦？是真的吗？”军官挑起了半边眉毛，“带我去看看这只猫！”那是一只名贵的波斯猫，毛发顺滑的就像抹了层油，在太阳底下闪着耀眼的光芒。猫并没有像其他的野猫一样去寻找食物，而是惬意地晒着太阳，时不时还伸个懒腰，似乎很久没有享受过阳光的沐浴。“嗯……应该是一只宠物猫，但普通的士兵怎么会在战场上养猫呢……”军官一个人思索着，“对了，一定是敌方军官养的猫！”想到这里，军官站起来对侦察兵说：“立刻派出我们最好的大炮，尽全力轰炸猫活动的范围！”侦察兵虽然不知道军官为什么这样做，但还是照办了。第二天，报纸上就刊登了敌军某某军长牺牲的新闻，士兵们无不赞叹军官的神机妙算，同时也不解军官为何能推测的如此准确。军官微微一笑，告诉了他们自己