仁爱之心的正确答案

博爱是至善。耶稣因了它而受难，纳粹失了它而屠杀。它是至高的禀赋，只在极少数人身上显现；它也恰如磊落的天光，驱散尔虞我诈的阴影；它也始终不曾被丘比特的利箭中伤，它惠及的对象是万事万物。

博爱是道德之轴，一切美德围绕它而转；博爱是人性高光，国王的冠冕也不及其璀璨。墨子视其为造就社会幸福的希冀，提出了“兼相爱，交相利”；列夫托尔斯泰也将其作为忏悔的根源，它为世界带来了伟大宽博的人格。

我们可以想象，人对于伤害他的人，出于法律，不回以报复；出于道德，可以给予帮助。但是我们很难想象，它会原谅他，怜悯他，并给予他及时的尊重。恰如山间聚拢的林雾在晨光中悄声隐遁，无论让人怎样恨之入骨的仇恨，在博爱者的心中也总能消融得无影无形。也正因为博爱将人从天性里诸多的劣根中解放出来，所以圣人追求它，智者欣赏它，常人惊叹它。它也理所当然地被视作道德王冠上的明珠。

人心在多大程度上不会被无端的妄念、自欺欺人的虚伪、令人焦灼的怀疑占据，很大程度上也取决他的心被多么广博的爱充盈着。如果人将内心涌动着的爱流不只是注入一己的池塘，那他也算得上是博爱之人了。

由于追求博爱的不辞辛劳，所以拥有它的人少之又少。情爱多掺虚假，苏格拉底深受其苦；缪塞的情诗也不过是即兴之作；友

踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。

——题记

带着一份好奇，一份探寻，我们伴随老师的步伐走进了13课《事物的正确答案不止一个》。本文作者是一个带有传奇色彩的人物，他创立了世界上第一家“创意思考顾问公司”，文章从各个角度告诉我们如何去做一个有创造力的人。首先，必须不满足于一个答案，不放弃探求，第二应有一定的知识储备，第三应坚信任何人都拥有创造力。

诚如是，创新于人类来说是必不可少的，随着时间的推移：一切都在发生着改变，时代呼唤着“创新”，正如《礼记》中的的“苟日新，日日新，又日新。”那样，保守便是创新最大的障碍之一。

牛顿是世界上最伟大的科学家之一，他对科学的贡献可以说是史无前例的。他的一生有许多重大的发现，如：力学三定律、万有引力、冷却定律以及微积分等，然而到了晚年，他的研究却陷入了亚里士多德和柏拉图学说的范畴而不能自拔。他花了十年的时间研究上帝的存在，结果自然毫无所得。由此看来，即使是一个伟大的学者，一旦落入陈旧的范畴，也谈不上丝毫的成就，除此之外，我们还要勇于否定权威。

1900年，著名教授普朗克和儿子在自己的花园里散

“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”不错的，时代因为创新而发展。而对于“事物的正确答案只有一个”的这种思维模式或许我们已经司空见惯。但我们必须还具备些创新的意识，打破长期以来这种根深蒂固的观念，以寻求发展，以寻求超越。

早在中国古代，就创造出四大发明，而这些发明不止使一个时代发展，更使整个世界都发生了变化。

中国清朝，在创新方面，也是一个代表。清雍正时期，雍正帝积极推行新政，来改变一直以来就传承的制度。“摊丁入亩，火耗归公，官绅一体当差一体纳粮”等创新制度的实施，虽有些守旧派阻挠，但这些新政还是让那个时代有了发展，为以后的乾隆盛世做了铺垫。

所以，创新以求发展，创新以求超越。在生活的方方面面，如果我们不探求新思维，寻求新的创意，而一直停留在所谓“事物的正确答案只有一个”这种思维且不能自拔的话，那么发展便成为了乌有，超越变成为不可能！

寻求创新，志在超越，如果我们生活中一直保持着这种创新思维的话，时代终会因创新而改变。

康德说：“这个世界上唯有两样东西能让我感到深深地震撼，一是我们头顶灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”人自呱呱坠地至老态龙钟对万事万物总有其独特的价值判断，而后形成价值观。马克思主义哲学认为，人的价值观有正确错误之分。树立正确的价值观，常怀同情悲悯之心，有助于实现自我价值，使自己的骨髓都深深扎根盘桓于道德之中。

人的价值观总随社会的瞬息万变而变化。身处信息大爆炸的时代，熙熙攘攘的人群都沉浸于快节奏的生活里，两点一线、三点一线已成为常态。汹涌的人潮里，着装精致的男男女女脸上总显出冷漠的表情，偶尔一两个步履蹒跚的老翁老妇以跌跌撞撞的模样途经，他们也只匆匆瞥开眼离去。一如轰动一时的“小悦悦”事件，人们或冷眼相看，或驱车匆匆离开，仿佛下一秒噩运就会找上门来。或许一刹那的怜悯念头掠过脑海，却终究迈不开步子，这着实让我惊讶，人们对待生命的浅薄竟已到了这步田地。但这并不代表整个世界的冷漠。刁娜路遇被撞者时，奋不顾身地伸出援手，即使自己被碾压，仍笑容满面地为自己拯救了一条生命而欢喜。这让我想到，“磨砺内心远比油饰外表重要得多。”只有常怀同情怜悯之心，树立正确的价值观，为这个世界点亮一

当小小露珠从嫩绿的草尖上滑落，它会选择钻进土壤，奉献自己，让嫩草茁壮成长。而对于我们来说，需要做的不仅仅是奉献，更多的在于要仁爱待人。

就如《廉颇蔺相如列传》中的蔺相如一样，面对廉颇的恶言，选择回避，周围人问为何时，他却说：“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”。意思是说：“我之所以这么做，只是因为将国家的利益放在第一位，而把个人的仇怨放在次要的位置啊”。事后廉颇负荆请罪，蔺相如宽容的对待他，这便是仁爱待人。

仁爱待人，出自《论语》，而《论语》是记载孔子及其弟子言行的书，它教导我们如何做人做事。所谓仁爱待人，就是要对他人尊重，设身处地为他人着想，这不是简简单单的人，这是平等互待，以礼为本。《论语》不像唐诗宋词那样易懂，却也不像鲁迅的文章那样让人难于理解，里边谈到的次数最多的一个字，便是“仁”，对于“仁”，总是有不同阐述，比如“己所不欲，勿施于人”，又比如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

仁爱待人，就像孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的，不要强加于别人，进一步

在说话的艺术中，懂得倾听是一门学问。俗话说，“说者无心，听者有意。”虽然说这句古话诠释的是另一种意思，说话的人无意之间传达的信息，在某种程度上被听者曲解而造成彼此之间的误会。但这句话也强调了在沟通交流的过程中，正确倾听对方，并准确理解对方的意思是非常重要的。否则不仅将会使沟通过程受到阻碍，更是会增加说话双方的隔阂。

既然正确倾听是如此重要，那么如何才能正确地倾听呢？

正确倾听的方式概括来讲有三点，第一点是，身体语言表示出自己在投入倾听的状态，向说话者传递“我在认真听你讲”的信息。比如，倾听时注视对方的眼睛表示关注，时不时在关键点处点头表示赞同等等，这样，不仅有利于鼓励说话者有继续倾诉的欲望，更是营造良好的谈话氛围。

第二点是，在说话者未结束讲话的某个阶段点时，不可以随意插话。小时候大人们常教育我在听别人讲话时不随意插话，是基本的礼貌与尊重。

第三点是，正如李笑来老师在他的《和时间做朋友》一书中提到，正确有益的沟通是建立在一个谈话反馈机制上的。即在说话者结束发言后，倾听者需要向说话者再次确认刚刚谈话的重点，以确保倾听者准确理解说话者的表达。比如，如果我们作为倾听者，可以在说话方结束发言后提问，&ldquo

爱，是世界上最伟大的力量，爱国更是让我心生澎湃，充满热血，让我们去看看古人的爱国情怀，以它充实我们的内心，为中华民族的复兴而努力。

千古忠臣——诸葛亮

他没有神力，他只是一介书生，但他忠心耿耿，心系国家。他早已把兴复汉室视为己任，即使刘禅是“扶不起的阿斗”，他那颗爱国之心仍毫不动摇。六出祁山，只为国家能早日统一，七擒孟获，只为民族能和谐共处。中军帐里，他有着读书人应有的理想抱负；五丈原前，他为兴复汉室不辞辛劳。

这是有着爱国之心的诸葛亮，鞠躬尽瘁死而后已的千古忠臣。

精忠报国——岳飞

他所向披靡，驰骋沙场，他带领的岳家军几乎战无不胜，金军更是发出了“撼山易，撼岳家军难！”的感叹。“精忠报国”的信念早已深刻在他的心中，他心中只有国家，他无愧为“常胜将军”这个称号。民不聊生，兵荒马乱的年代，他无心考虑自身，只想为国家杀敌，赶走金军，保卫家园。母亲刺在他身上的字，早已深深烙印在他的脑海里。

这是有着爱国之心的岳飞，精忠报国的常胜将军。

边塞和亲——王昭君

她目睹国势危亡，看到民不聊生，她住豪华宫殿，

“电脑，手机，平板”…。随着越来越多电子产品的普及化，人工智能这一原本生僻的词汇也逐渐地走进了大众的视野。

能既快捷又迅速地提供大量有用信息的它立刻脱颖而出，领导着今天新的潮流与文化，不仅如此，对人工智能探讨的话题也层出不穷，像最近流行的赛博朋克，科幻大片，末日废土等拥有大量人气的热门IP话题更是体现了大众对人工智能“人类化”的忧虑与好奇。

但苹果公司的总裁库克却不那么认为。

在发布会上，他锵锵有力地说“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类会像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”

但人工智能化的思考就真的不应该被提倡吗？在最短的时间里做出最“正确”最“重要”的回答难道不是一件好事吗？

确实，人工智能的优点毋庸置疑。但同时作为一串冷冰冰的编程程序，学习它的思考方式无疑是弊大于利的。那么，究竟怎样才算是正确的思考呢？对此，我有几点不成熟却已足够的建议。

第一，在思考问题前，我们先要通过各种有益途径来培养自身相对趋于大众审美标准的正确价值观。思考问题具有主观性和客观性，因为思考方式和观念的不同，也

最近读书，偶然找到了一本名为《论古与今》的佳作，颇令人感慨，我心中已默默的有了答案。

这个答案便是“舍”，这时你会好奇，“舍”与一本书有何关系？稍安勿燥，让我仔仔细细的道来。

从古到今，“舍”是一门大哲学，“会且善舍者成，而不善舍者败。”

翻阅历史长河，不善舍者大有人在。

秦始皇，大筑秦陵，大修长城，贪求子孙万世，自称始皇的他，残暴太有名了，丝毫不给予百姓点滴恩惠。他舍不下名利富贵，舍不下“始皇”的头衔，最终他败了，败得那样速，亡得那样快。

“风花雪月，声色犬马”，因舍不下美色的唐玄宗也是一经典例子。“承欢待宴无闲暇，春从春游夜专夜”，过度的溺爱杨贵妃以至“从此君王不早朝”。最终“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花细委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。”一位丢不下美色因而失去江山的苦命人啊！

翻析历史，善舍者亦大有人在。

“少无适俗韵，性本爱江山

白痴自有白痴之趣味，不足为外人道也。——阿甘正传

所有的阳光照射在每一个人的头上，不论贫穷贱富。无论拥有金钱，还是拥有圣经，都会给与自己人生一份答案。

是的每一个人都有自己之趣味。别人在意或不在意，只要自己高兴，答案就算只有一半也是圆满的。凡高的一生是艰难的，幼时衣不敝体，食不果腹。长年，在画作中砥励前行，房东来要房租时，他交出了他的油画，之后，他很不舍得。但那幅油画就是《向日葵》。他割去了一支耳朵。被人当作疯子，但凡高一生洒脱。他给了自己的人生一个完美的答案。

为他人所活的人都是傻子，自己的答案是给自己看的。“不要无缘无故为人付出，不管你认为他们有多么善良或者多么值得。”这句话说得很好，一些人在众人面前哗众取宠，小丑的最后结束之际，是永远悲哀的。

那么，我们如何给自己的人生交上一份答卷呢？

我们要对自己负责，在自己的每个举止，言谈之中都要慎重。鲁迅对客人负责，直到天之凌晨才去休息。清代李鸿章在家中挂上“嗔怒”二字排匾。有一日，李鸿章看公文看得大怒，将杯子摔在了地上，杯子应声碎成七八片，他看了看排匾，谢绝了老奴的打扫而是自己来打扫。这是对自己负责。

其次，我们要对其它所有事物负责，自