从苏词探析苏轼之思想论文

依稀记得，童年里，是父亲低沉柔和的声音开启了我对知识的渴望。彼时，他反复吟诵着“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年……但愿人长久，千里共婵娟。”我对父亲口中的苏轼产生了兴趣，追问父亲，父亲笑着为我说起苏轼。于是，我便与书结下了缘，与苏轼结下了缘。

长大后，接触的书繁杂了。我读了《三国演义》，为诸葛亮“壮志未酬身先去”而遗憾的扼腕叹息；我读了《红楼梦》，为黛玉孤苦无依的命运和以悲结局的爱情所感伤；我读了鲁迅的小说，杂文，为他的孤独和痛楚，韧性和坚强，不易和伟大而震撼……

虽然我读过千本书，万篇文，但最爱的还是苏轼和他的词。

在月色惨白，树枝掩映的坟冢前，一壶清酒，千行热泪。一抹消瘦的身影静静伫立。至爱已消逝，曾经的伉俪情深如过眼烟云，如今只剩下他形单影只。他的手轻轻拂过坟头，将清酒滴滴洒在坟前。这是何等的悲痛啊！但他并未沉沦，而是用坚实的肩膀撑起伤痛，化作风中几声低语：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……”

这便是苏轼。虽伤痛，未沉

“拣尽寒枝不肯栖”之人是你吗？“把盏凄然北望”之人是你吗？“竹杖芒鞋胜马”的行者是你吗？穿过历史的重重迷雾，你的词的味道究竟是什么？诗词歌赋中的你，如千面人一般，时而癫狂，时而忧伤，时而辉煌。你真实的自我，在这纸堆中，又身在何方？

苏祠的味道是苦的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”那在亡妻灵前静静伫立的背影，是你吗？上苍让你在一次又一次的上书之中，流落异乡。吃尽了苦头。这苦，把你的词染苦了。

苏轼，你是一个真正的男子汉。能再疆场上浴血奋战的，不一定是好男儿，能在亡妻前相顾无语，泪水横流的人，才是真正的好男儿。

苏词的味道是辣的。“辣手著文章”这句话，用来形容你再贴切不过了。你生来高傲，永远是一个鹤立鸡群的孤独者。你看不惯权贵，更看不惯官场的虚名浮利。你因你的词，你的诗获罪，被贬他乡，但是你依然“一蓑烟雨任平生”，依然讥讽权贵，嘴角总是挂着“何事忘却营营”之类的话。你永远辛辣，一生如此。

苏轼，你是一个真正的君子，能不与权贵同流合污，不一定是君子。能为民请命，与民同乐的，才是真正的君子

篇一：思想是不过时的美丽议论文

任灿灿

当今社会出现一种现象就是短暂的美，有的衣服，鞋子或是歌曲，电视剧流行一段时间之后就消失了，被人们淡忘了，也就是人们常说的过时了。

那么什么东西永不过时呢，是优雅永不过时吗，这是题外话，其实思想是被人们公认的永不过时的东西。想想看，孔子的思想在中国已经流行了多少年了，现在被人们忘了吗？没有吧，这不就证明了思想永不过时吗？其实一个人的思想如果受到很多人的认可的话，那么它就会永存下来，举个最现实的例子：习近平总书记提出的一带一路倡议被沿线这么多国家所认可，我想一带一路一定会延续很多个世纪。

思想这个东西说起来也真是奇妙，它可以让人一生都改不了，老人们的重男轻女现在也依然存在，你给他们讲大道理有用吗，还不如就这么随他们去呢，思想一旦定下来就很难改变了，所以一定要考虑周全。

不同的思想成就不同的人，想成为让人都记住的人就接受永不过时的思想的洗礼吧！

篇二：思想是不过时的美丽议论文

李梦如

《名人传》的作者罗曼罗兰在《米开朗琪罗传》中说，“伟大的心灵有如峻拔的山峰”，我认为一个好的思想也是一座挺立峻拔的山峰。思想，是永不过时的美丽。

纵观历史长河，我们会看到璀璨的星星在闪烁，那是先辈们思想的光芒。提起思想，我

一千年前，他从眉山诞生。还未进入官场时，他与友人在山中小道间游玩。正值兴头上，天却下起了毛毛细雨。友人们纷纷抱怨，撑起伞快速的离开了。唯有他，只身静立在雨幕中，因诵出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”

但令人惋惜与悲叹的是，他的仕途并不顺利。面对屡次被贬的处境，他所展现的乐观是后人所赞扬的。被贬黄州，留下了“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的豪言壮语和“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句。

我对苏轼敬佩的开始，便要从游览三苏祠说起了。

站立在祠门前，两根大红木柱上挂着的木匾便令人肃然起敬。跨过门槛，眼中映出一片枝繁叶茂的景象，三条小径隐没其中。我走在右边的那条，来到了一处庭院，庭院前是一排长廊，右侧坐落着木房子。庭院中的巨木引起了我的注意。那是一截干枯的巨木，但并没有被腐蚀，它被放在一个巨大的石岩上，几乎占满了庭院的一半面积。巨木与空旷的庭院共同构成了一副萧条的景象，我不禁心生凄凉。古往今来多少能人志士在世事中消逝，他们的肉体早已化为尘土，但他们的精神与灵魂就如这巨木般矗立于此。

走出庭院，长廊临靠着水塘。水塘中的荷花早已干枯，只有

今天，学校夏令营组织大家去郴州游玩，大家都十分高兴。

奔驰的汽车驶出了车马喧嚣的城市，行驶在青山绿野之间。我和同学们坐在车上，愉快的心情早就飞到了日思夜想的郴州苏仙岭风景区。

“到了！到了！”不知是谁首先叫了起来，随即同学们便不约而同地欢呼起来。车门刚刚打开，同学们便蜂拥而下，只见一块高大的牌坊上清晰地呈现出“天下第十八福地”几个大字。

老师买好门票，我们便进入了景区。

一路上只见两旁古木参天，绿树红花互相掩映。不一会儿，我们看到了仙境般的白鹿洞。洞口雕有一对互相依偎，彼此对视的白鹿母子，前面的水池中心，“仙鹤”、“乌龟”也雕刻得栩栩如生。我们顾不得旅途的疲劳，兴高采烈地继续向上攀登。接着我们又参观了景星观，有不少同学还在那儿抽签算命玩呢！

终于爬上山顶了，我深深地吸了一口清新的空气。极目远眺，郴州市的全貌尽收眼底。啊！对于我们这些久居城市的孩子来说，这里的山，这里的水，这里的树林花草，甚至这里的泥土中都蕴藏着无穷的魅力。此时已是九点多了，而郴州市仿佛还是个熟睡的孩子，安详地躺在群山的怀抱中，身上披着一层薄雾的轻纱。看着，看着，我们便给我们讲起了这座秀峰的神

都说人与机器最大的不同在于人是有心，有思想的生物。正因为有思想，人才创造了机器，换句话而言，人类可以说是机器，人工智能的父母。但现如今有很多人担心人工智能会与自己一样有思想，学会去思考。对此，苹果公司总裁库克认为，比起人工智能会思考这一点他更害怕人类会像计算机一样失去了价值观和同情心。我想，人最可怕的莫过于忘了心之所在，忘了思考。

不难看出他的担心是有原因的，回看当今社会，人们的行为有很多都过于冷漠。问路时，别人的爱搭不理；窘迫时，别人的冷眼旁观；犯错时，别人的嬉笑嘲讽。试问，这些人的心在何处，同情心在何处，思想的高度又在哪里，看着街上的人一个个形僵就木，真的宛若一个个机器人在这滚滚红尘中奔波。更明显的就还如手机问题——“低头族”。

“低头族”们的眼中只有手机，饭桌上常常可以看到他们低头的身影。人与人本可面对面交流，却选择了手机。或许有人会反驳说手机也能拉近人心啊。远在他乡还可以与亲朋好友通信，同样，手机也能拉远彼此的距离。当别人想与你亲近时，你低头。这在别人眼中，你就想个机器，只做着玩手机这一件事，旁若无人，心无外物，感受一下自己的温度，与他人接触时是不是温暖的，再摸一下人

《双城记》中：“这是个最好的时代，这是个最坏的时代”。世界从割裂走向全球化，“追利主义”从西方蔓延至世界，“以市道交”风潮日益盛行。深受其吹拂的中国正追逐“快”的步伐，而心灵的疲惫又处寻求？

而今中国高铁的建设，极大方便人们外出的步伐，人口流动日益频繁，亦加快人们追逐“快”的需求，繁忙的城市，繁忙的车辆，繁忙的人群，亦繁忙的步伐与背影，“快”的生活成为一种趋势。“移动支付”的推广使用，在带来方便，快捷的同时，使人与人交流的距离只限于一个“二维码”的使用，而“快”生活的流行并不是毫无道理，当今社会“快”能使人们更好地抓住机会，追逐“远方”，然而心灵的疲惫在这繁忙的背后看似被掩盖，实则越发腐烂，而“快”仅像是一块创口贴起到遮盖作用，而社会问题的根源：心灵的出口又何处寻求？

人们所向往的不再是《雪国》中那边远之地蕴含的物哀之美；不再是《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索

人类的历史可以说是人们从荒地，荆棘中走出的路。而中国，已经走了五千多年的路，并且将继续在这条路上走下去。

法国漫画家格吕克·菲利普斯曾说过：“过去有比现在更多的未来。”在认识中国正在走的路之前，不妨去探索过去的路。长城，中国人在抵御匈奴的过程中用血泪和智慧凝结成的伟大作品。或是因为时势所迫，当时中国正在寻求走向历史顶峰的路。在这条路上，没有深幽的小径通向别国，只有一个统一却又隔离的中国。偏远的地方还只被认为是蛮夷之地。

如果说，长城象征着中国过去走的路，那么，一带一路则是中国正在走的路。一带一路已不是彼时抵御敌人的关塞，而是合作团结，发展经济的快车道。这条路上，没有昔日的血与泪，战火与硝烟，而是联结不同国家共同发展的道路。中国也不再是地图上孤立的版图，也没有什么地方是蛮夷之地。正如同树干上交错的树枝一样，这一条路与其他路的联系也愈加紧密。

一带一路沟通了亚欧大陆不同的国家，而高铁正用它的安全，舒适，便捷缩短着中国与世界的距离，开辟了通向世界的路。在中国，高铁已成为中国制造的名片；在世界，高铁建立了中国与众多国家间的联系。中国用中国技术，搭建起合作的列车站，用速度，拉动经济快车前行。车轮与铁轨的撞击声，似乎预示着

苹果公司总裁库克所疑虑的不是计算机如人类一样思考，而更担心人类如计算机一样思考。随着人工智能时代的到来，人们越来越依赖于计算机。如果人类无节制地沉迷其中，缺乏自身的思考，我想库克的担忧则绝不是多余的。

首先，随着计算机的日益智能化，从我们普通老百姓的角度来讲，它带给我们的好处可能远大于坏处，它可能使我们的工作和生活变得更加便利。其次，人工智能作为新兴产物，其热度在未来很长一段时间可能都不会递减，无论是虚拟现实（VR）还是增强现实（AR），它都能给我们的精神生活带来更丰富的体验。然而，作为走在智能前端的库克，凭借其敏锐眼光，他非常担心人类会因此失去价值观与同情心。从短期来看，这种担心显得有些荒诞，但从长远来看，却又是有其合理性的。

我想，库克担心人类变得像人工智能一样思考，很大程度上，并不是针对人工智能。我认为他主要担忧的是人类因此缺乏了独立人格，而缺乏了独立人格的人类就更不如人工智能了。一旦人不如人工智能了，再想像计算机一样快速思考，就犹如天方夜谭了。还有一点，随着现代社会的快速发展，人们的想法日趋相同，真正在思考的人越来越少，人们缺少了很多独立思考的机会。我想，库克们的担心实际上是对人类思想日益贫瘠的恐慌。

然而不得不说，近年来我们对人工智能的担

我们的祖先为我们留下的财富是他们创新得来的，正因为有他们不断地创新，我们才会有那么多了解不完的文化，如我们看的古诗词。最早的诗歌并不是一个人写的，而是由民间众人一起创作出来的，随着时间的推移，慢慢开始有文人独立创作诗歌，诗的形式也由四言变成五言七言。宋代时，词这种形式开始兴盛，不同的朝代，写出来的诗词也是不相同的，表达的情感也不尽相同。不同的诗歌传递出不同的文化，这都是诗人在不断的创新，他们把自己的感情寄托于诗中，我们可以从诗中读出他们所表达的情感了解他们的生活，诗就是他们的创新。

古人的创新可不止这些。虽然有些东西我们把它扩大外用。但也是他们所发明的啊，我们不过是在他们发明的基础上加工了一下。使他们发挥更大的用处。如过年要放鞭炮，古代人发明火药，制成爆竹，在过年时拿出来玩耍，这成了孩子们过年时的乐趣。后来爆竹用的越来越广几乎家家户户都会用到。如出嫁时放鞭，商场开业时放鞭，过节时放鞭……时代在变，爆竹也在变，从刚开始只会发出响声，变成色彩绚丽的烟花！烟花从一种颜色变成三种颜色，三种颜色变成许许多多颜色。创新不仅仅是自己创新，也可以在别人的基础上继续创新。

现在科技虽然已经很发达了。但我们还在不断地创新。因为时代在进步如