从高处看世界的感慨

临山之巅，览天之广；临山之巅，悟地之厚；临山之巅，晓万生之态；临山之巅，察生命之理。浅观众生百态，谨记此文。

山脚之处，流水潺潺，野芳竞放，落英缤纷，岁月静好，总角垂髫，皆宜然自得。所有俗世精彩这里尽有之，聚散离合，欢悲怒喜。这里有“六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。”百姓生活的疾苦；有“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”的把酒当歌的人生感慨，亦有“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的悲思，有“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手”的娇羞期翼。有人进士及第当上大官吃香喝辣，有人寒窗苦读悬梁刺股，有人戍士离乡思念国土，有人辛勤务农操劳一生，有人深陷热恋两处相思。终生安于山脚，安于红尘。没有过于远大的追求，亦不会有各种壮志未酬的烦恼，有人伤悲，就有人快活，尘世安稳，就连一个普普通通的木匠也会有属于他的朴实的幸福。

山脚深处，树木交阴，寥远幽静，群鸟偶鸣，宁静致远。这里是属于厌倦凡尘归隐山林的居士的。陶渊明因“少无适俗韵，性本爱丘山。”在此“开荒南野际，守拙归园田。”每一天在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”中

人们常有这样的感受，在低处仰视高处，觉得艰难，而到了高处往下看，却会有许多感受，不同人在不同高处感受不同。

站在时代的高处，才能远大目光。“西北望长安，可怜无数山”。这是辛幼安远眺故都的慷慨悲歌。明知南宋朝廷腐败庸不作为，天下大势动荡，他却勇担江西安抚使，以一人之手独擎湘赣，他曾奏《美芹十论》、《九议》，提出了强兵复国计划，全被斥回。但他坚持理想，奋勇拼搏。他远大的目标就来源于他登北固亭：“千古兴亡之事悠悠。”他拼弃前嫌，终有所成。

站在高处看世界，才能穿透现象看本质。在低处看山，总不能看出山的高耸。只有自己爬上高处，方知它的伟大。“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“会当凌绝顶，一览众山小。”这是杜子美登高望齐鲁大地的雄伟磅礴，而他穿过齐鲁直入自己内心：尽管我自身水平尚浅，但当我一达人生之巅时定能“一览众山小。”

站在高处往下看，才知世界之物的大大小小，方能全面具体的掌控大局，方能看得真切。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”身为帝王的曹孟德豪气万丈，了解各方情况，才能体恤民情：“白骨露于野，

“徒儿，你看到了些什么？”老者迎风而立，眼神悠远宁静，悬崖上的风冽冽，卷起白色衣袖。

他打了个趔趄，又慌忙退后几步，“师傅我看到，看到了黄土，还有苍穹。”

老者捋了捋胡须，不言，半晌后带他离开了山巅。彼时，他为六岁孩童。

六年后，老者依旧仙风道骨，眼角却悄悄寄生几缕细纹。“告诉我，这次你看到了什么？”沧桑的嗓音很快消弭在云雾之间。

白衣少年眼神凝视前方，脚步不再退却，他垂首，“恕弟子愚钝，眼前仅有寥寥云柏，疏疏草木，渐远处则只云雾缭绕耳。”

老者抬首，噙笑，“徒儿，云下的才是风景。”少年懵懂的眼中布满疑惑。

又三年，徒弟习得穿云望远之术，师傅的白须更添了两寸，随风微起。

不待老者开口，徒弟迈步至崖前，屏息凝神，眼前一派繁华，大街小巷，烟雨画桥，瓦肆酒旗，绫罗锦绣，徒弟震惊于他目及的另一个世界。他转身抱拳：“师傅徒儿已视得云下之景，果真妙绝，恭请师父允许弟子入世磨砺，探那尘寰之味。”年轻的脸上隐隐透露着跃跃欲试的情绪。

师傅但笑不语，只挥了挥手，允了一腔豪情。伴随一声破天长唳，天空中，一只雏鹰正展翅翱翔，傲视天下。

三年

山脚下的景色固然秀美，却终归是小家碧玉；山腰处的视野纵然祥略得当，却逃不过目光的短浅，惟有登上山顶，才能将世界尽收眼底，统筹帷幄，没有遗漏。

庄子一生都超脱淡然，“不汲汲于富贵，不凄凄于贫贱”是他人格的写照。曾与他人辩于桥上，用相同的理论辩驳他人“子非鱼安知鱼之乐”的质疑，换作他人，怕只气急地拂袖而去。也曾梦见化为蝴蝶飞舞于世间，却深刻思索着究竟是自己梦为蝶还是蝶梦为自己，思虑之深刻可见一斑。

正是思维攀上山顶才能一览世界，感世界之变幻无穷，感人生之喜乐无常。思维跳出山腰，乘风登上山顶的庄子才称之庄子。

观李白浪漫飘逸的诗歌，雄奇壮伟，浪漫多情。从小便才情崭露，至及第，登上那金碧辉煌的殿堂，却因才华出众遭人妒忌、无意摩擦惹怒妃子、直言进谏激怒皇上。这是挥毫泼墨的天堂吗？不，这只是束缚李白的山腰。李白选择离开，浪迹山水之间登上自由的山顶、登上豁达的山顶。书写下“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的气魄，是雄壮，是王者。

成就李白的并非金樽、玉箸，那只是捆绑他步伐的山腰。是在自由的山顶，李白才挥毫泼墨，留传奇于人世间。

雄据峰顶，以王者之姿态才能带领世界随他一起奔跑。诸葛孔明手中的羽毛扇

一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天；一水消逝，干涸不了整条河流，因为世界等着你用心去看。

——题记

十年前的我，就好像一只井底之蛙，那时我的天空只有井口那一丁点大。他们都在说外面的世界是宽广到无边，可再大，我也未能看见。没有爬上去的勇气，没有去相信的信念，没有惊天动地，也错过了一时灿烂。

世界就没有永远的快乐，也没有永远的伤悲。不要以为一次与成功的擦肩而过，就像失去了整个世界，整座大山都垮掉，压折了腿，蒙盖了心。

十年后的我又会是个什么样，二十年呢？以后呢？我的未来呢？

不要把自己看的太重要，也不要不自己不当回事。世界上有数不清的陌生人，你不会因为一个的悲欢离合而改变自己的心情。表面的笑容，不一定就是内心的春天，我们是不是该换换角度，看看外面的世界是什么模样。

前一秒，世界似乎对你无情了、冷淡了，冰冷了那颗还未醒来的心。你走了，没回头看，但后来，那个地方成了流星划过的天际，五彩徇烂，风一吹，风铃都在快乐的作响。

我们无法做到改变世界，那可以改变自己，让自己去学会适应这世界。

前方又有你不知道的事要发生，那你是不是又要痛苦了，埋怨着还是看向前方的天空，拥抱一片蔚蓝的世界。挫折和失败不过是生命中的点缀，别等失去后才知道

当我开始看《悲惨世界》的时候，第一卷就是讲的米里埃先生。对于这样一位迪涅的主教，我感到深深的好奇，对于这样的一位善人，我感慨他的伟大之外，又对于一个问题深深的好奇——这样的人是否真实存在呢？

前一段时间看到类似档案这样的节目，关于介绍雷锋，里面提出疑问：为什么每次雷锋做好事，都有记者在呢？难道是刻意的安排？

我就在想，小时候最崇拜的英雄，怎么长大了就产生怀疑了。就像小时候无条件相信别人说的话一样。我想可能是我们看到了一些，不符合我们从小认为的常理，所以，才会产生怀疑。

就像米里埃先生一样，第一次读到的时候，好像怀疑比敬佩还要更快的出现在我的脑海。其实，我小时候是非常敬佩这样伟大的人的，也希望自己是这样的人，生活各处都充满爱意。但是，后来发现可控的只有自己，别人有自由选择的意愿。

开始的时候有些想不通，但是，现在觉得有些积极的事情就不纠结某些细微的对错，毕竟他的积极影响很重要。有时候，我们不必要总是看到不好的地方就以偏概全，要更加全面的认识一个问题，应该坚持和保留的东西，就不要轻易弄丢。

纪德曾经说过：“真实的世界使我感兴趣，因为它是可塑的。”没错，世界是五彩缤纷的，里面存在着各种各样的东西，它会吸引你。相信每个人都有一扇窗吧，这扇窗，有可能是心灵之窗，也有可能是现实中的窗户。而我，恰恰相反，我的这扇窗并不是心灵之窗，也不是现实之窗，而是心灵之窗和现实之窗的结合体。

大家都说我是一个宅女，我也承认，因为我除了呆在家看书，写作业，看电视，去图书馆，没有别的地方去了，所以我是一个宅女。我常常在学校听到同学们说，去购物，去逛街，去看书，去玩，去做兼职，她们总会问我去不去，可我会用千万种理由和她们说去不了。比如：我妈要和我去外婆家，其实外婆和我住在一个小区，外婆住在表姐家，走几步路就可以到达。又或者，我要和我表姐去图书馆，其实就是再呆家里看看书啊看看漫画之类的；还有就是，我没有空哦，我和别的同学约了，其实根本就没有什么同学，都是胡编乱造的。

我承认，我是非常有时间的，但是每次同学约我都会拒绝，这是因为我有一扇窗。这扇窗，让我与世界隔离了，我不知道外面世界的多姿多彩，也不知道外面有什么新鲜好事，我只知道，我的家里是那么的简单低调，怎么看也不会腻。还有另一扇窗就是，如果我和我妈说和同学出去的话，她肯定是不会答应的，她总

生活总不美好，他从不给我们悔过的机会，也许昨日我们谈笑风生，今日却发现世界之大，但无快乐之所；或许以前我是天真的傻，而现在的心却再也无法当初那般纯净；很多时候失去的就当是过眼云烟好了，为什么我们总想着追寻？难道只是为了心中的不快与不满吗？茫茫人海，我只是其中微不足道的渺小沙砾，我应该早就了解也清楚这一点，但人的幻想总是无穷无尽，何时才到尽头？如果说宇宙是浩瀚无边的，那我们的幻想与想法怎就不能与宇宙相比呢？幻想蔚蓝天空，幻想蜜罐温床，幻想恬静面容，幻想飘悠云霞……现实像一把双刃刀，剥夺我们的浮想联翩，剥夺我们快乐的权利，剥夺我们的嫣然一笑，让我们无暇的心伤痕累累。

泪，很美，那一刹那间，冰冷的划过脸颊，咸咸的泪水触到嘴唇，流入嘴中，让人寒战，禁不住地它会偷偷地在我们伤心难过时，潸然落下，一滴滴，一点点，泪水的痕迹标明的是伤感的足迹，伤感来过……像雨水倾盆，倾泻我的脸庞，像蜿蜒缠绵，时不时地滑动着，像利刃出鞘，割削我的心……我百思不得其解，为什么所谓的大人就可以任意剥夺所谓小孩的乐趣？为什么就可以任意地打骂我们？为什么可以依据自己心情变化而改变对我们的态度？我们不是

当许多人都在为责任所迫，当许多人都在岗位上兢兢业业，当许多人都因工作焦头烂额，却有人以“世界那么大，我想去看看”为由辞去了教师的工作。许多深陷于责任之中的人说她的行为有失本职，但是我却认为，我们更应该赞颂她敢于看世界的情怀。

只有出去查看世界，才能发现世界的美妙，只有出去探索世界，才能了解世界的真理，只有出去感悟世界，才能彻悟人生的奥妙。尹喜身为幽谷关关守，可谓重担在身。但是当他遇到正前往西域的老子时，请求老子写下《道德经》，拜读后便决定挂印而去，和老子一起探索渺无人烟的“异世界”。那时的人们，大概会认为中原之地便是整个世界。人们的思想，也同样禁锢在这片方寸之地中。相比之下，老子和尹喜拥有了查看世界，探索世界，感悟世界的情怀，这样他们才能获得心灵的满足，拥有了圆满的人生。哥伦布拥有看世界的情怀，扬帆远航，进而发现了美洲大陆这美妙的世界。徐霞客拥有探索世界的情怀，才探索出了山川之中的真理。由此可见，若想发现世界的美好，探寻世界的奥妙，我们便需要放开眼界，摆脱已知的拘束，丢弃现实的压力，飞向未知的领域。

反之，倘若没有开眼看世界的情怀，便会成为一无所知的井底之蛙，自认为了解一切，实则愚昧至极。就像庄子笔

【篇一：站在高处】

古人云：高处不胜寒。而我却不这样认为。只有我们站得更高，才能看得更远，才能认清形势，掌握全局，做出最正确的抉择。

雄鹰翱翔天空，所以它鸟瞰大地；大树高耸挺拔，所以它能汲取到阳光与养分；高山巍峨秀丽，所以它才能让群峰点缀，吸引游人目光。

英国伟大的物理学家牛顿曾说过：“我之所以能取得这些成就，是因为我站在巨人的肩膀上。”是啊，牛顿根据前人的发现总结出了“牛顿三大定律”，奠定了理论物理学的基础。正是因为他站得很高，所以才能捕捉到瞬间，掌握真理。

“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”的诸葛亮何尝不是如此呢？虽身处山野，却能站得很高，认清天下局势，赤壁之战中，他能观星象，巧借东风，火烧曹军。同时，他也深知各个诸侯将领的性格，一曲空城计，让世人赞叹。居茅庐，定三分，摇羽扇，谋火攻，抚瑶琴，退敌兵……这无不体现诸葛孔明的神机妙算。倘若他不能比别人站得更高，那么又怎能掌控局势呢？

相反地，古往今来有些人却目光短浅，无法看清局势。

宋朝陷害忠良岳飞的大奸臣秦桧，为了金银财宝，为了一时的享乐，而丧失了自己的本性。他为了一己之私利干出了遗臭万年的蠢事，他处于人