以德i报怨 何以报直

俗话说得好“子不教，父之责”。自己的子女没有教育好，是父亲长辈们的责任，而德则是最能体现教养的一种底蕴。学校，正在“雾霾、灰尘”的笼罩之下；德，也正饱受着它们的袭击。

大气中飘浮着各式各样的颗粒物，白衣“天使”—便携式垃圾尽情穿梭；穿着校服的人儿慵懒地扶着被灰尘侵蚀的扶手，一步一步地爬上那座“无人之城”。天呐！这还是一所教书育人的学校吗？不，这只是一座教书却没有育人的建筑物罢了。正因为德的缺失，所以造就了智高德低的人生活于学校之中；正因为德的缺失，所以致使学校困于雾霾的笼罩下；正因为德的缺失，所以导致学校的环境每况愈下，污染愈来愈严重。

古人三立之中，立德为先，由此观之，古人最重视的就是“德”。“德如青松，人如高山”，有德之人乃大，有德之人乃能屹立不倒。只有“长”出青松的人，才能像山峰一样屹立不倒。更何况，我们是中学生，作为祖国的未来，怎能无德？那么，又该怎么修德呢？

我认为可以从“俭以养德”入手，勤俭节约是中国的优良传统美德。作为中学生，又怎能让

夜如何其？夜未央。

远处宫殿的灯火长明不灭，丝竹奏曲，歌舞鼎盛。我站在这凄冷却散发温暖烛光的竹屋前，恍恍惚惚，犹若在梦。苍竹的清香遮不住夜的薄凉，是谁在这秉烛不寐，远离了那世嚣的烟火。

我推开竹门，墨香扑鼻，伴随着沉重的咳嗽声，我以为看到了一棵遒劲的苍柏，但明灭的火光清晰的勾勒出人影，只是个将近油尽灯枯的老人罢了。

他的身形伟岸，却充满说不出的孤独，满头的银发静静的下垂，眉眼平和，游走着一夜之昙凋零破碎的苍白。他抬头，眼里没有惊慌，只有宛若不谙世事的孩童似的疑惑，“汝为何人？”

“吾只是一个过客。”我轻轻的摆手微笑。“汝呢？汝为何人？”我问道。

“吾名丘，字仲尼。”他答道。

居然梦见了孔子，我对这位仙风道骨的老者产生了几丝兴趣。细细地打量他，确实饱经风霜，如今的他血肉羸弱，空有鹤发却无童颜。

“汝可愿在此寒舍一坐？”孔子问道。他停下手中的笔墨之工，冲了一壶滚烫的茶水。茶叶在水中飘零，犹如浮萍。“乐意之至。”我不加推辞。一个梦而已，抱着游戏人生的态度好了。

“汝从何来，又欲何去？”他问道。

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于抱怨而言，有不同看法。有人认为应以德抱怨，有人则认为应以直报怨。然而，却有的人忽视了应如何报德这个问题。在我看来，何以报怨与何以报德是一个问题的两个重要方面，都不应被忽视，应以直报怨，以德报德。

“德”是指美好的品质，“直”是指公平正直，乍一看，“德”与“直”并无太大区别。对于那些曾经伤害过你的人或事，你通常抱有满腔的怨。若是你以德报怨，你用美好的品质去回应他，你顶多就是在心理层面的原谅与释怀，可这种释怀并不是完全的，是会存在隐患的。倘若日后的某个节点，发生了一些意外的事，你的怨还是会被激起，例如当一位上司在挑选下属晋升时，即使再怎么以德报怨，也是会存在一定偏见的。以直报怨则是以德报怨的一个提升后的境界，才是那种完全释怀的存在，因为在你眼里，你不再因为对他心怀怨恨而过分关注他，他因你的完全释怀已变得与其他普通人无异，你已可以公平正直地对待他了。

再者，老子的说法仅仅论述了回应这一问题的一个方面，他的说法可以说是不够论语中的说法全面的。我们要以直报怨，可也不能以怨报德。其实一个人心怀怨恨，是很有负担的。无论在各种情况下，都不应该心怀怨恨，自然以德报任何

南宋名将岳飞曾说“文官不爱财，武官不惜死”。意思是一个朝廷，一个国家的官员能做到清廉自律，洁身自好，则这个国家必定昌盛。岳飞出生寒门，幼时就勤奋好学，苦寒的家境，良好的家教，塑造了他节俭清廉的境界。他深知底层人民的疾苦，身居高位仍不忘根本，这样的人生观支撑他走完了一生。同样，历史上还有很多与他一样，丹心照汗青的官员，如欧阳修，范仲淹，文天祥，于谦，谭嗣同，周恩来等，他们自动刻苦求学，远大的抱负，严格的自律，让他们的人格魅力熠熠生辉。

范仲淹幼时求学划粥而食，为官后忧民生疾苦，把个人享受抛在脑后，即使受到排挤打击，也能做到以百姓利益为第一位，所以他做到了为官一任，造福一方。文天祥视民族气节高于生命，被俘后宁死不屈，以生命的代价成就了他高洁的人生。谭嗣同为民族复兴，国家改革，慷慨赴死，大义凛然，令我们后人肃然起敬。周恩来总理读中学时就有“为中华之崛起而读书”的豪言壮语，所以，总理的一生总是为民众谋福利，节俭勤劳，鞠躬尽瘁。

古人说：自古英雄多磨难，以来纨绔少伟男。优越的家境是一把双刃剑。当今，就有许多“官二代”“富二代”骄横傲物，目空一切，为所欲为。结果是

又是寒冬，阳光从窗外倾泄进来，任凭北风呼啸，它依旧光芒万丈，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。唯有爱，不觉寒。

——题记

时常看那日落余晖，慢慢将那天空吞没，如梦如幻，似水流年，在那所谓的诗和远方，引发无尽遐想。诗，又多了一篇章，远方，又多了一念想。

她是一盏明灯，我是一个路人。她是我的母亲，指引我用爱温暖别人的人。

小时候，母亲总是对我疏于管教，很多时候，只有在我犯错，她才会风尘仆仆地赶到学校，听老师的唠叨，她很少给我一种温暖的母亲的感觉。周末，也会把我丢给父亲，自己却一个人不知道去哪玩了，总是一整天一整天地消失。我也曾向她抱怨，她当时说，等长大我就会知道她在做什么了？

后来长大了一些，母亲在一个周末告诉我，要带我去一个地方。我十分好奇，也十分盼望，心想那到底是一个怎样的地方。

那是一个看起来很平凡的地方，写着“××养老院”，那年我九岁，尚知道这是一个怎样的地方。

走进屋子里，几个老人在谈论自己的儿女，还有一些在看报、下棋，他们看到母亲，不约而同地说：囡囡，又来了，还带了个小妞妞。我怕生，跟在母亲后面，母亲给我一个个介绍，这是刘奶奶，那是李爷爷……我

生活就像一座万丈悬崖，在悬崖之顶是万缕阳光，在悬崖之底却是万丈深渊，有一些悲观的人，则会以消极的态度去看待生活，想这座悬崖根本就登不上去，我们就待在悬崖底下算了；而一些乐观的人就会去尝试登上悬崖的顶峰，当他们到达顶峰的时候，他们才能真正的感知到这个世界的光明。

美国著名的盲人作家海伦·凯勒，不就是命运手下的可怜之人吗？可是她却保持乐观的态度，对生活抱之以歌，当她一岁的时候，她就得了一种很严重的病，虽然她没有因为这场病而死掉，可是却造成了她双眼失明，双耳失聪。最初她因为长时间处于黑暗之中，使她变得易燥易怒，直到最后她遇见了她一生中最重要的人，那就是她的老师安妮·莎莉文，在她老师细心的指导下，她保持着乐观积极的态度，她开始对生活充满向往，她开始使用英语对话，虽然这非常的困难，可是她乐观地面对，最终，她成功地写出了她的第一部著作《假如给我三天光明》最终这本书也成为了全世界家喻户晓的书，这就是她乐观所获的最好的成果。海伦·凯勒的故事告诉我们：命运和生活并不是由上天来安排的，只要有一颗乐观的心，命运将会掌握在自己的手中。

刘禹锡因在官场上受人排挤，经常被贬，当他被贬到了一个小县城做县使的时候，那里的县官非常喜欢捉弄

诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近。诚信是中华民族的传统美德，是一个人为人处事的基本准则。

诚信，可以让一个人无愧于心。季札子是春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟。公元前，他奉命出使徐、鲁、齐、郑、卫、晋等国。他经过徐国时，徐君十分欣赏季札子佩戴的宝剑，却难以启齿。季札子明白徐君的意思，不过，他还要出使其他的国家，宝剑暂时不能送给徐君，他打算等他出使各国后，便赠送给徐君。不料，待季札子出使完各国后，再途经徐国时，徐君已经死了。季札子感到非常遗憾，想到自己曾打算把宝剑赠给徐君，便解下身上的宝剑，挂在徐君墓前的树上。季札子对于除了自己之外没有知道的事，也毫不马虎，不做违背己心的事，可见他守信的思想境界之高。

人无信不立。商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅于是就说服了秦孝实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，扫墓百姓中有谁能把此木移到北门的，给予10金。百姓对于这种做法感到很奇怪，没有人敢去移动这块木头的。随后，商鞅又布告国人，能移动那块木头的人给50金。这时，终于有个胆大的人移动了这块木头，商鞅立马就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立

“孝”字，上为老，下为子，是由上一代与下一代构成，且子在下老在上，子供养爱护长辈，此才谓孝。

中华上下五千年文化，“孝顺”是世世代代传承下来的美德。“百善孝为先”也说明了“孝”的重要性。历史上的李密，是一个典型的例子。晋武帝多次征召，他因祖母刘氏年老多病，无人奉养，于是上书陈情，辞不赴命，在刘氏久病床榻之时，毅然谢绝了晋武帝的征召而侍奉床前，未曾废离。孝是本能，是良心，是美德。孝敬父母是义不容辞的责任，也是我们中华民族的传统美德，我们应该把它发扬光大。

当你背着包袱，为了生存离开父母远行时，你是否回头看到了你身后满眼泪水的父母；当你劳累不止而饥肠辘辘时，你是否知道在家里为你牵肠挂肚的父母；当你与父母争吵后，你是否想到比你更加难过伤心的父母。父母把我们从一个蹒跚学步的孩童养成婷婷玉立的少年，我们由咿呀学语到长大成人都是在消耗父母的心血，他们为我们付出了那么多，我们又该如何回报呢？也惟有孝了。

很多时候，在子女眼里根本就无关紧要的细节，在父母心里却根本就无关紧要的细节，在父母心里却可以掀起惊天波澜。所以哪怕是帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕是替爸爸捶捶背揉揉肩，他

《论语》中，或曰：“以德报怨；何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”直即公平公正；德即道德、贤德；这两个词乃圣人所具有的品质之一，并且贯穿我国历史上下五千年，直至现代，我们依然提倡要做一个公平正直、有贤德的公民，在此基础上还要提高自身的道德修养、形成良好的道德风尚，无处离不开这两个词。

虽然中日两国之间有一段很不幸的历史，可现在的合作机遇有很多，这时候我们应该持有用公平正直的态度来抱怨，用贤德、道德来回报高尚之德。这段令中国人民耻辱的历史，被时间推移、沉积着。但现在看来，它或许也是我国重大改变、崛起的成因之一，为什么呢？首先站在公平正直的角度上，我们是该怨的，同时也该认同两国之间的平等；站在道德上，我们是该正确面对两国的关系。

以直报怨非不是一个君子，众所皆知，公平正直的人指的是君子，君子谓谁？中国。在中日两国关系之中，中国作为一个受害者，在每年南京大屠杀的那一天，都会为我国在那天惨死的平民老百姓祈福、祷告上天，这一行为无疑是在对战争罪恶的控诉，给老百姓带来沉重的伤害，怨日本官吏的残忍、冷漠、无情，可日本却不以此为戒，也并不打算承认他们这一罪行，没有悔改之心。在此，中国是以公平正直的角度抱

【篇一：以直报怨，以德报德】

怨恨是魔鬼，它让你失去享受宽阔的机会，它让你遗弃感觉大海的情怀，它让你遗失很多美好；恩德则是天使，它让你插上一双美丽的翅膀，播撒爱的种子，收获博爱、幸福和希望。

以直报怨，以德报德，从孔子先躯那里一直传颂至今，先人也以无数感人事迹给了我们最朴素真挚的诠释。

韩信，曾经只是一个卖鱼为生的平民，他每次去市场卖鱼或是干其它事都带着一把剑，当时就有一个混混，整天在市场上欺负人，他看韩信总是随身带着剑，有一天，他故意去踢翻他的鱼，并且挑衅的语气说：“今天，要不你就拔出你的剑跟我过两招，要不你就从我胯下爬过去，怎么样？”结果，韩信从他的胯下爬过去了，围观的人都在旁边嘲笑他，后来韩信当大官了，当初那些刁难和嘲笑他的人害怕韩信会杀了他们，结果韩信却以坦荡的君子风度不计前嫌，并询问他们家乡的事。

一个民族所以能够捍卫尊严，固守气节，是因为他的人民能够明智地处理过与失。

我们永远忘不了那场毁灭圆明园的大火，忘不了鸦片战争的屈辱，忘不了南京大屠杀的残酷血腥的场面，但是我们时常以“前事不忘，后世之师”来自警，正因为我们民族能够以直报怨，所以才赢来了改革开放后的繁荣和昌盛，我们才以昨日的“