以生无所息/生有所息为话题的议论文800

一生都在为社会创造的歌德，晚年曾说：人们通常把我看成是一个最幸运的人，我无可抱怨。我这一生基本上只是辛勤地劳作，就像神话中的西西弗斯，推一块石头上山，石头不停地滚下来又推上去，周而复始。

“北冥有鱼，其名为鲲。”庄子笔下的那条大鱼，不堪忍受海水的束缚，“化而为鹏，怒而飞”。可当他飞上青天，却发现自己仍被束缚在天地之间，永远也不能冲破这个桎梏，永远也不能逍遥游。但是，他还在不停地努力，或许有一天，这湛湛青天再也束缚不了他的意愿。

人的一生也就是一个不停地追求的过程。少年时追求上个好中学，等达到目标后，你会发现自己又回到了原点——周围是无数和你一样优秀的人在等着攀登又一座山峰。

又想起了孔子那睿智的言语。子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”孔子曰：“生无所息。”很难想像子贡听到这四个字之后的反应，但是我毫无疑问的被震撼了，仿佛当头棒喝，醍醐灌顶。生无所息，相信刚刚打败众多对手，获得世界乒乓球团体赛冠军的中国队能为这四个字做出最好的诠释。在已经超出对手一大截时，中国乒乓球队仍在超越的正是自己。

人生在世，作为社会这台大机器的一个零件，就有

【篇一：以速度为话题的议论文作文】

这是一个“高速”时代。凭借快捷的交通工具，人类可以几个小时轻易横跨两个大洲；利用互联网转眼实现上亿资金的全球性转移；通过大众媒体随时传递信息。人类的速度相比较工业革命以前，已在空间与时间上实现了极大超越与突破。

如果人的生命长度不变，当行为速度不断提升的时候，是否意味着时间的相对延长呢？

随着各种交通信息速度加快，人们的生活节奏也不断加速。饮食出现了“快餐”，食物来得快，吃得也快。绵绵长长，需要辗转许久的亲笔信，逐渐被几秒钟便可抵达对方的电子邮件代替。作为食物的鸡鸭、果蔬，人们已等不及它们慢慢地不合潮流地生长了，催熟剂或转基因技术使得它们高速成长。读报或看电视逐渐被一些人当作费时的事，简短便捷的“手机报”慢慢为他们所接受。

街上的男男女女们，风风火火。女人们的高跟鞋“啪、啪、啪”快速而有力地踩着水泥路，富有动感而充满活力。男人们的领带衣袖随着身躯移动形成的风而飘扬，昂扬而潇洒。是的，他们很急，他们很忙，急着追上他人的步伐，忙着装点自己的生活。

可是，为什么还是来不用，时间一再压缩，速度反复提升，为什么时间却显得越来越不够用

“忽必烈汗已经留意到，马可波罗的城市差不多都是一个模样，仿佛只是改变一下组合元素就可以从一个城转移到另一个城，不必动身旅行。”

伊卡诺·卡尔维诺不经意的一句谶言笼罩了一个时代。

中国，正处于高速发展的阶段。用钢筋水泥铸就高度的城市化的同时，也堆砌了一个又一个大小不同的“围城”，将梦想围困在封闭的现实空间里。

在单调循环的生活中，我们浑浑噩噩，我们沉溺其中。现代社会泛着机械和金属光泽的日子，充满了机遇，也同样充满了诱惑；充满了挑战也同样充满了陷阱。我们如狂热的信徒般，在每日清晨睁开眼的一刹，便高呼着“生无所息”，投入到一天紧紧张张的生活中。

我们是否太过疯狂，太过繁忙？连梦想这样不凡的东西也被随手丢弃在不易察觉的角落。

我们一个个小梦想可以堆积成中国傲立于世界的大梦想。而当我们披着“为国家而奋斗”的外衣，投入到忙碌的现代化建设，推动中国快速前进的同时，是否会突然意识到我们最初单纯的梦想已被物质的现实反噬，无处可寻。

千年前古埃及的挑夫，每走一段路便会驻足一会儿。他们说，倘若赶路赶得太急，他们的灵魂便会迷失在黄尘滚滚的大沙漠中。

但愿在某个阳光明媚的午

【篇一：高度】

我们在人生的路上跋涉，无论何时，我们心中都存在着一个高度。这个高度，支持我们不断前行。

这个高度是对自己的要求。

我们所扮演的角色不同，也肩负着不同的责任，每个人都有应该做到的事，这个高度是最基本的要求，使我们反省自身，严于律己，做好自己该做到的。

这个高度是对自己的期盼。

在工作中，学习中，我们都会不断设定目标，极力去触碰到。如果想展翅高飞，就不能让这个高度太低；如果眼睛只盯着处于自己之下的事物，那就永远不可能在蓝天白云间翱翔。爬山的时候眼睛只有看着上方，心里想着更高的山峰，才能不断前进，到达山顶。这个高度是需要被我们仰视的。如果我们对自己设定的目标太低，那么我们就只好平视着这个高度，满足于现在的一切，正如走平路的人，他的目标只是自己现在的方向，这样再怎么走下去，他也只是在平路上，做徒劳的往返。在学习中，我们的目标只有是排在自己前面的人，我们才有可能追上这个目标并超过它，而只想着自己后面的人而沾沾自喜，原地踏步的人，迟早回被他人超过，落到最末。对自己的期盼只有高于现状，我们才能不断激励自己向前。

这个高度是梦想的高度。

对未来，每个人都有着美好的梦想，这些梦想离我们都是遥远的，但它们起码是在现实之上，需要我们去不懈追求的。就像夜空中的繁星

蜗牛一生都只能背着又重又硬的壳爬行，为什么？因为蜗牛身体没有骨骼的支撑，要靠壳的保护。毛虫也没有骨骼，但它能化蝶，天空会保护它。唯独蜗牛，不能靠天，不能靠地，只能靠自己的壳。

人和蜗牛一样，不能飞翔于天际，不能穿梭于土地，人生来无所依靠，人能靠的只有自己的壳；人又与蜗牛不同，“在家靠父母，出门靠朋友”。人本来有壳，但靠别人的时间长了，也就没有了“壳”。

“生来无一物”，人无所依靠的来到这个世界，但人太脆弱，人有物质的需求，有精神的寄托。庄周梦蝶，却也不能无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。所以，人必须有所依靠，人依靠的正是自己的壳。

从我们睁开眼开始，我们就开始依靠这个世界：我们依靠父母长大，依靠社会生存，依靠别人仿佛是一件很美妙的事情；但这些并不是我们的壳，我们真正依靠的是自己的力量，这种精神的力量形成的壳，陪伴我们度过一生，实现自己的人生价值。

依靠学校，我们学到了知识，但依靠自己我们拥有了才能，依靠父母，我们得到了金钱，但依靠自己，我们拥有了财富；依靠朋友，我们获得了帮助，但依靠自己，我们拥有了自强；依靠公司，我们找到了工作，但依靠自己，我们拥有了事业；依靠社会，我们得

篇一：以躺平为话题的800字议论文

今天不“躺平”

高二（2）吴雨丽

你有欣赏过你现在生活的城市吗？你有为之努力过吗？

每当我们路过那川流不息的人群，总能看到各色各样的人，他们或许从事着毫不相干的工作，但他们都爱“"躺平"

都说什么"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”可又有多少真正做到了呢！东南大学毕业的学霸在采访中被问到毕业后最想做的是什么？他说：“找个踏实稳定的工作，像陶渊明那般与世无争。”听到这自话，主持人却笑着说："那可真是令人向往呢。”是啊！这样的日子有谁会不向往呢，但我们不是陶渊明，也没有他在那个社会的苦恼。当下，大中华为我们提供的良好社会环境，我们却向往陶渊明的意境，这可不是什么隐居，这只是畏缩的表现。

身为00后的我们，现在做的最多的事情，那便是全身地投入到学习当中去。但身为00后的杨情，她将自己的姓名载入了奥运史册，为中国拿下了在东京奥运会上百米步枪的金牌。她身为00后，在假期有大把的时间呆在家中，但她将这些时间奉献给了祖国，一定有人会说，现在的00后都是这样，那你知道苏炳添吗？他在男子百米赛跑中甚至没有拿到奖牌，但

“纽”、“带”，一个是绞丝旁，一个字里含着一个“巾”字。不难联想，纽带二字本意应于做衣服有关。古人衣饰分为上衣、下裳。中间又有许多层衬衣，相信古代松紧带这种高科技还没有问世，那么将一件又一件华美的衣物穿到人身上，靠的大概就是纽带了吧。它可以连接上下衣，可以束紧宽袍大袖，可以调节内衬和外衣，总之，漂亮的问世因为纽带的联系你在人身上得到了合而为一的最美体现。

衣服如此，那么人是否需要纽带呢？天地玄黄，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界将毁灭的样。而现实中，想世界因人的存在而不灭亡，人就需要纽带。

假设一个具备了生命科学上活下去的条件的人，站在时间空间的坐标一点。首先，他会想：“我得有个伴”。于是他利用亲情找到了父母亲并以亲情作为永远支持自己奋斗的堡垒。之后他找到友情、爱情，其实这都是纽带，联系他的青春岁月和幸福一生。有了情感纽带，他意识到自我责任并愿为纽带所连者奋斗，不灭亡。

还是这个人，他下一步是搞清他是谁，从何而来。情感纽带易于形成，而联通自我的纽带需要更深刻的寻找。他开始看书，书是纽带，连接历史与现在，连接自然科学与生

委屈自己的时间长了，委屈就成了一种习惯。有句哲言说：你怎么过一天，就怎么过一生。

何谓生活，又有多少人真切的清楚呢？每个人都在生存，有生存就有生活吧，生活在这个世界上的人谁能说的清生活呢？

米兰·昆德拉说：“麻烦的事情里头，隐藏着真正的乐趣。”热爱生活的人，从不嫌生活麻烦。那些生活品质很高的人，没有一个是怕麻烦的人。那些能把一辈子过成几辈子的人，没有一个是怕麻烦的人。怕麻烦的人，不可能拥有好生活。

有的人的生活是精致的，有的人的生活是简约的，又有的人的生活是邋遢颓废的，正如有人勤奋，有人懒惰，才造就截然相反的生活方式。

那些把日常生活当成尊贵工作的人，“这份工作”一定不会亏待他。

有人说生活就是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它就对你哭。生活就是这样，你怎样对它，它就怎样对你。

有人说把日常生活当做工作来规划是不是太麻烦了，但日本人松浦说：“事物所有的滋味、优点和乐趣，全是从麻烦的事情上孕育而生的。”

我们一直忽略了一件大事：人生最重要的事业，是好好生活。

正如生活大师松浦弥太郎所言：日常生活是一份尊贵的工作。

在现实生活中，永远不会有一帆风顺的宽阔敞途。苏轼有诗云：“人生如逆旅，我亦是行人。”在这并不平凡的路上，我们心须常将宽心慰自心。

在电影《当幸福来敲门》中，男主角曾经无数次被生活逼到绝路上，甚至家里所有的存折里加起来只有21美元，但他从没有放弃希望，而是一次次安慰自己，给自己鼓劲。最后，经过一次次的尝试和不懈的追求，他终于成为了一位投资专家，生活的一切都步入了证轨，幸福也终于来敲门。

生活永远不会真正把人逼到绝路上，它总会给你留下哪怕一点点的、狭窄的生的缝隙，即使它们极小，但只要常常放宽心，以宽容之心对待种种不平之事，便会逆境生花。

无独有偶，在我国明朝时期的著名学者谈迁撰写《国榷》之时，正当完稿即将出版，家里却遭了贼。小偷见没什么油水可捞，以为锁着全套《国榷》的箱子里面有什么值钱的东西，便顺手“牵”走了，这对于已经年近花甲的谈迁来说自然是不小的打击。但他并没有因此沉沦，而是以宽容和平和的心态，从容接受，重新写了一遍，这一遍的《国榷》，缀玉连珠，成为了一本不朽的史章。

智者曾说过，想不开就是用生活的错误惩罚自己。不错，在生活里，有许许多多因为想不开而选择结束自己生命的人，但正如孔子所言，“不

自由是什么？

在这个沧海桑田的时代，自由是什么？

人类自诞生以来，就不断在发明创造，可以说最伟大的发明就是文字了，这实现了沟通自由。后来，人们发明了飞机，这实现了交通的自由。可以说，人类所有的创造，都在让自己的生活更好地、自由地继续下去。

但当我们转念回头时，我发现了“自由是这样的，当你在某方面拥有了自由，就会在这方面失去另一些自由。”在我们发明文字后，就有了错别字，哎，真是，这真的让很多白字先生失去了自由。自从我们有了飞机，就注定了想要去几千、几万公里外的地方，都要先买昂贵的机票，提前几个小时赶往机场，再办理繁琐的登机手续，还要受天气原因、航空管制等各种折磨，这让我们失去了时间的自由。

那么什么是真正的自由呢？杨贵妃的荔枝自由吗？可以想象，她为了那快马加急五百里送过来的荔枝，承受了多少宫廷里的勾心斗角、尔虞我诈。真正的自由不在物质，而在精神。成吉思汗，他手下兵多将广，那时的他纵横天下，别说快马加急五百里，就是五万里，都有人给他送荔枝，可以说是实现了前无古人，后无来者的物质自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有无数次战争胜利的辉煌，更有无数次遭人背叛的凄凉，连他最信任的人——儿时的结义兄弟也背叛