仿古建筑群修缮目的和意义

它们是几千年的岁月遗留下来的珍品，它们见证着王朝的更替，涌动着文化的血液，但面对夹杂着重金属席卷而来的工业浪潮时，它们却像是常胜老拳王突然败给拳坛新手一样，在人们的欷歔声中倒下了。

面对古建筑，人们总是宽容中带着苛刻。人们将它保留下来，却不对它们进行恰当的修缮；人们将它们视为美的东西去浏览，却不曾看到它背后的深沉。古建筑只能默默地忍受，因为它们无言。然而，无言的隐忍永远是最可悲的。因为你不知道它们是否在某个不经意的瞬间，就这样永远地消失了。

人们对高度总有一种莫名的崇拜，于是高楼拔地而起，人们满心欢喜地认为这样就能够达到“手可摘星辰”的效果，却不曾料想，李白当年所吟咏的“危楼”，早已湮没在工业文明的浪潮之中。

古建筑经历了上千年的沧桑，却倒在了工业化进程的脚步中。当我们实现了我们梦寐以求的发展，蓦然回首，那些古典的辉煌，还会在灯火阑珊处等候我们吗？它们就这样落寞地矗着，上演着只供自己欣赏的哑剧。揪心时我想到了瑞士的日内瓦，在那里，所有建筑都坚守一个底线——35。7米。那是圣比埃尔教堂的高度，超过这个高度，立马拆掉，没有商量的余地。当我们在不断追求现代文明的时候，是否也该学学瑞士

我的家乡真武场，原来是坐落在綦江河边一个不起眼的小乡场。最近几年却声名远播，成为重庆市第二批历史文化名街区，江津区第五个古镇。这是怎么回事呢？

原来，这和真武场现存的几幢古建筑有关。这儿保存有重庆市最集中的客家移民会馆群，那就是福建客家会馆天上宫、广东客家会馆南华宫、江西客家会馆万寿宫和望乡台。听老辈人说，客家移民会馆就是外省人到这儿来修的房子。百年前，真武场是綦河边上的水码头，货船云集，人口兴隆，是块风水宝地。很多外省人迁来这儿生活，他们为了方便同省的家乡人居住，就修建了这些客家会馆。它们都具有南方建筑的特色，纯朴、庄重。我看到这些会馆大门两边石门框上苍劲古朴的对联，粗大的柱子，残缺破损但原貌尚存的墙壁，雕花的窗格，弧形高大的围墙，仿佛让我们看到了当年的热闹、繁华。

在真武场东面的小山上，客家人修了一幢建筑，名叫“望乡台”。多么富有诗意的名字啊！让人想起唐朝大诗人王维的名句：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”家乡，是我们生根发芽的地方，是我们感情寄托的地方，是我们永远不能忘怀的地方。客家人的思乡之情，激起了我对家乡更加的热爱。

本来另外还有好几处客家会馆建筑，但在三十年前因为建设新房子被拆掉了，真

古老的建筑是什么？在我的心中，它是凝固的音乐，是无声的历史思想，代表着曾经的一段时代。那一栋栋的建筑，浓缩了文化和艺术的精华，是中国历史文化的重要载体。那一栋栋的建筑，见证了时代的变更，是历史文化的缩影。

俄罗斯作家果戈里说过：“建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说都缄默的时候，只有它还在说话。“这足以说明古老建筑需要保护。

在福建福州，有一个著名的古建筑——戚公祠。明朝中期，抗倭名将戚继光率“戚家军“到台州抗击倭寇，九战痛击倭寇，其中在新河三四次，每次都大败倭寇，保得当地一方平安。新河百姓为了纪念他，在其战斗过的地方——披云山脚下建立了戚公祠。所以当我们看到戚公祠，似乎可以感受到它正气宇轩昂地向我们介绍戚继光带领着戚家军杀得敌人丢盔弃甲的战史。这就是活着的建筑，它向人们诉说着历史。

清光绪年间，法国军队闯入马尾港，企图侵占福州。福建水师仓促应战，结果死难人数达千余人，烈士被安放在了马尾昭忠祠，并立碑纪念。当我们来到马尾昭忠祠，我们会感受到，它正语气凝重地向我们叙谈福建水师遭到法国军队突袭奋起反抗的悲壮历史。

而林文忠公祠是林则徐的家祠，也是后人祭祀、传承林则徐

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

时代在改变，小城市里也都将立起一栋栋高楼大厦。当然，这都要归功于那些建筑工人们！

每天天还没亮，就能听见他们开工的声音，等正午时，他们依然还在干活。

烈日下，他们都尽情地挥洒着汗水。工具虽然不是崭新的，但他们一个个都干得起劲。在他们黝黑的皮肤上，有很多的伤痕，这是他们辛勤劳动留下的纪念。建筑工人们的肩膀上都搭着一条变了色的毛巾，累了，就擦擦汗，接着干，工地上还时不时地传来他们的谈话声与欢笑声……

他们如此辛苦地工作，但却没有和我们一样享用丰盛的一日三餐。平时他们的午餐，都是自家带的米饭和腌制的咸菜，但他们吃得都很香，饭菜虽然不多，但他们谦让着，从不你争我抢。偶尔户主给他们送来饭菜，他们都是婉言谢绝。

吃过午饭，他们又接着去干活了。

他们有的在楼上砌墙，有的在楼下往上递运砖块，一切都有条不紊地进行着。看着很轻松，但听爷爷说，那可费劲了，可我从他们的脸上丝毫看不出艰辛，虽然累，但他们却快乐着，对于他们来说，这也许是一种幸福吧！

天色渐渐暗了下来，我望去，他们依然在工作。

躺在床上，我的思绪飞回了两年前……

那次，乡里的老房子需要翻修，爷爷请来了一群由农民工组成的队伍，开始工作。

不久，老房子翻修好了，焕然一新

一、让我们理解信的意义。

当信绝大多数人在绝大多数时间里是温良和善，可以彼此沟通，互相帮助的。持此信念，则举凡天下，无处不可去，举凡诸人，无处不可为友。我之人生，为温暖之人生。

当信人类自身一直萦萦以求的为自由与平等。因我有自由，则得他人之尊重，因平等，我尊重他人。于互相尊重中，建一公正公平之社会。持此希望，则人生前途，不究自明，灿烂于前。

当信人类之好奇求未知，为人类前进之动力。有此信念，则一切事一切境，不论已知未识，不论简单复杂，均不足以烦我扰我，均是我之新知识、我之动力。

当信天下之大，可戒惧者甚多，且历代智士名人，我非能贤于彼也。顾己及人，不苛于人，诚惶诚恐，戒骄戒大，方能成事得进。惟精惟一，是为做事为人。

当信我之人生，于时则一瞬尚不能，于人则六十亿之一，何足挂齿？若斤斤计较于小仇小恩小利，又何必生我？若纠缠于无人关注关爱，君何人焉？是心胸当豁达，一笑而过。

二、解答我们从何处来

生命的奥秘是什么，究竟是神、还是自然创造了生命，抑或是我们与非生物本来就一样，生命形式不同？

三、回答我们来干什么

为追求个人幸福？平天下，成就功德？探究自然之道？抑或布诸神之法？不死、轮回历劫以求超脱？

四、给出我们应该怎么做

尽人事，格物修身？求个人之自由？造社会之法制？听

人生的目的何在？意义何在？一切人生的满足感与自我认同感都植根于价值观中。

大到哲学，不单有唯心唯物之分，两扇巨门之下各包含了无数小门，从辩证到统一，从自然法到理性法，从傅里叶的空想社会主义到韦伯的“理性铁笼”。无数哲学家随时代的发展产生了迥异的理论，百家争鸣各执一词；小到个人，受社会背景，家庭教育及经济状况的综合影响，我们每个人都形成了自己独特的价值观。

然而是否我们对每一个形成的价值观，都应抱着肯定的态度，任由其滋生，发展？我认为答案是否定的。任何一套价值观一定都有用武之地，但不是每一套价值观都适用于当代社会。在战火纷飞的年代，你可以坚定地做一个利己主义者，因为没有足够的果决，可能受到伤害的就是你和你的亲人；在物质高度发达的社会主义最终阶段，你完全可以做一个享乐主义者，到那时，生产出的物资不被消耗反而是一种浪费，人类所期待的自由与平等已然实现。

而在现世，上述两种态度显然不可取。完全利己的人是狭隘而可悲的。他们疯狂地攫取社会的每一滴财富，像寄生虫一样苟活在心灵的泥垢中。他们完全以自己的感觉为评定标准，不顾外界的唾弃。也许正是凭借这一点，他们可能会小有积累，但面对巨大的机会却总是无能为力。现代社会早已不是个人英雄主义的天下，

在未来的某一天，我们会推出一种新产品，它叫‘建筑方块’。

为什么要推荐它呢？因为建筑方块儿可以帮助工人们快速完成工程，能让人们的生活更加安全、舒适。

建筑方块儿是一种无色方块，它就是一个大正方体，一米高，他还能分解成小方块儿。可别小瞧了它，它一个建筑方块儿里就有一百台微型电脑，它可以防水，还能用太阳能呢！建好房子后，如果哪家失了火，建筑方块儿会立刻告诉消防队，并用雨天下雨累积的水缓和一下火势。停电了，它还可以用太阳能存下的电给我们用。

操作建筑方块很简单，花费时间少。工人们只需拿着遥控器控制他们就行了，你还可以把房子的设计图放进最核心的总遥控器上，它就无需工人指挥，自己就摆出设计的房子的模样啦！如果正常工程要5年的时间完成，那它3年就完成了。遥控器上还有一些五颜六色的按钮。如果你要这栋房子是黄色的，你就按下黄色按钮，你要蓝色房子就按下蓝色按钮……它就会变成那个颜色，很是方便，就不用那油漆刷了。

对老人、小孩有特别大的作用，只要门被小偷撬开，建筑方块儿会自动报警，整个房间有红色的灯一闪一闪的，然后它会分解成一个机器人抓住小偷。小偷可能在撬开门的那一刻，就注定要在监狱里住几天吧。它还会变为‘

今天我来到了太平古镇，这里曾是红军第二、第四次渡过赤水河的地方。但我关注的并不是这里的历史，而是这里的建筑。

古镇里的建筑很多，大多是木结构的。虽然有少数的是钢筋混凝土的，但那些都是后来修建的，我要说的就是那些木结构的建筑。

先来说说建筑的屋顶。古镇里的建筑的屋顶大多是倾斜的，这是因为这里属于亚热带季风气候，降水较多，为了避免屋顶积水，所以人们就把屋顶修成了斜的，屋顶上的瓦片，不仅能起到装饰的作用，使建筑更加好看，而且瓦片与瓦片之间的凹槽还能让雨水流下时不至于一大片一大片的流下，形成一道水帘，使人无法通过。这一点是十分巧妙的。

再来说说建筑的结构。如果仔细观察的话就会发现，古镇里的建筑全部都是用木头拼接成的，整个建筑里见不到一颗钉子，这就是榫卯结构了，类似于我们拼的木质建筑模型，靠着一个个部件的拼接，使整个建筑里的每个部分紧密的贴合在一起，十分稳定。这种结构十分巧妙，但唯一的缺点就是怕虫蛀，但为什么这些建筑能至今不被虫蛀呢？这就要归功于一个小帮手——小鸟了。小鸟们会将危害到建筑的虫子吃掉，从而间接的保护了这些建筑。

如果你在古镇里逛了很久的话，你就会发现有些建筑的门板是残缺的，这是因为在红军第四次渡过赤水河时，太平古镇的人们自