伏始祖

话说《西游记》此书，可谓是无人不知，无人不晓呐。当然，主人公孙悟空自是世人皆知的主。寒假内我热血沸腾地“欣赏”完这本伏魔小说，至此我对孙悟空的崇拜犹如滔滔江水涌上了心头，一发不可收拾。

孙悟空的形象是何等的光辉？“三借芭蕉扇”时，他的机智与果敢，令人叹服；“三打白骨精”时，他的处变不惊与英勇，令人钦佩；“大闹天宫”时，他勇猛的表现与坚持到底的本色，令人折服……孙悟空在取经途中所展现的除恶务尽、智勇双全的精神品质及伏魔英雄的高大形象早已镌刻在每个人的心中，宛如夜晚的星星般熠熠生辉。

主人公孙悟空的性格随着故事情节地逐步发展，愈来愈成熟，愈来愈稳重。他为民除害的勇气和精神，在恶劣环境中的机智应变，在屡次受到不公正待遇的乐观宽容，这些正是21世纪的朋友们鲜少拥有的。

其实，在我们的日常生活中处处皆有“魔”，在它面前又有多少人能够镇定自若，应付自如？这些“魔头”乃是挫折或是困难的化身，只有当人们明白何为“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”时，才会拥有那持之以恒的毅力

清晨，我和爸爸妈妈一起去游伏龙山。

汽车沿着崎岖的公路盘山而上，公路两旁树木郁郁葱葱、树下的草丛中点缀着五彩斑斓的花儿，一派生机勃勃。来到山顶，在一块刻着“东海佛国”的巨石旁下了车，我拿起手机，拍下景观介绍和景观导游图，当仁不让地当起了“导游”；而爸爸妈妈跟在我的身后当起了“游客”。

拾阶而上，茂密的树林、花儿的芳香、小草的清新、鸟儿的鸣唱与我们一路相伴。首先我们来到了“千丈岩”。它是一处高达200多米的悬崖绝壁，从侧面看去崖壁呈黄褐色，上面鲜有绿植，光秃秃的。崖下是一大片一大片的田地，各种颜色交织在一起。远处便是一望无垠的大海了，有四、五艘渔船在近海捕鱼作业，而我们此刻站立的脚下隐藏着一座唐末明州刺史黄晟所始建的“刺史桥”。它是由块石垒叠而成的石拱桥，拱洞下溪水潺潺流淌着，斑驳的古桥仿佛在跟我们诉说着千年的风雨。

不知不觉我们来到了“莲花池”。莲花池并不是它的形状像莲花，也不是里面有莲花。民间流传数百年而不衰的《安知县除蛇妖》的故事就发生在这里，“千年水底蛇，口吐木莲花。”&ldq

仰望天空，只觉得太阳的光芒照的眼睛有些睁不开，我知道这样对眼睛不好，所以就用后背面对明媚的阳光，我已经好几天没有这种感觉了。

我恨不得躺在地上感受，阳光给我带来能量与美好愉快，放松的感觉。就在这时，我发现了一只小昆虫在地上爬。

在阳光的照射下，他的外壳显得非常的亮，就如刚磨完的快刀一样，我蹲下来仔细一看，只见他身上是绿色的外衣，一个黑色的小脑袋只有0。3cm那么大，他的长大约为2cm长，爬行速度也不算慢。我并没有去打扰他正常的生活，只是出神地看着他到处的爬行。

“轰隆隆”几声巨响，只见天空中的太阳不见了，天空开始慢慢的阴起来。随后又是几声雷响。

便感到身上有时感到凉嗖嗖的，应该是快要下雨了，心里还想着刚才天气还好好的呢，怎么又开始下上了？话音刚落，倾盆大雨就开始下了。

这就是三伏天，响晴的天空，几声雷响，乌云密布，就开始下雨了。

下了几十分钟的雨，天空中的太阳又出来了。

今天是八月二十八日，星期六，万里无云，碧空如洗。爸爸要带我们去兰山公园。于是，我早早收拾好自己等着爸爸开车带我们出城。

我们从家出发，一路向西。出城的路上堵堵停停，让我昏昏欲睡。当我醒来的时候，已经到了半山腰。我发现山路像一条巨龙一样盘曲在巍峨的大山上。车在蜿蜒的山路上行驶，仿佛在云层中穿梭。恰好，我看见一扇大门，上面写有“登云门”三个大字。原来，我们已经快到山顶了。

在山顶上，我看到了整个兰州躺在了我们脚下，原本高耸入云的高楼现在那么小，宛如一群高矮有致的小蚂蚁。

我们从普照寺出来，走进了一条长廊。金黄色的墙壁，火红的柱子，翠绿的屋檐，五彩缤纷的屋顶装饰物，我仿佛在古代皇帝的宫殿中遨游，感觉庄严肃穆。

在去三台阁的路上，我们看见了两架锈迹斑斑的高射大炮，我想这是以前中国人民解放军用过的吧！在它的旁边，有一架具有“八一”标志的军绿色直升机，好似一只中生代石炭纪（约三亿年前）的巨型史前大蜻蜓！

在不远处，我发现了一棵大树，它长得像一把绿色的巨伞，漂亮极了！

我们继续往前行走，在路上，我看到了十二生肖图腾中的申猴、酉鸡和戌狗图腾。

到了三台阁，我了解了三台阁的历史：“它位于甘肃省兰州市皋兰山顶，始建于

马是一种温顺的动物，不仅性情温和，还很通人性。更有非常悠久的历史，还有许多许多的品种。下面我就向大家介绍以下吧！

马在很久很久以前就有了，马的原始祖先问原蹄兽，体格矮小，四肢均有5趾，中指发达。生活在5800万年前第三实际初的始新马，或称始祖马，体高约40CM。前趾低，有4个脚趾；后脚趾高，有三个。牙齿简单，适于热带森林生活。进入中新式以后，干燥的草原代替了是如的灌林，马属动物的机能和结构随之发生明显的变化：体格增大，4肢变长，成为单趾，牙齿边硬趋复杂。后来就慢慢的演变成下在的马了。

马不仅历史悠久而亲在古代就受到了广泛应用，马在古代就是农业生产，交通运输和军事活动的主要动力。随着动力机械的广泛运用，马的役用价值在一些工业发达国家明显下降，田间作业几乎都哟内拖拉机所取代。马匹主要用于马术运动和生产乳肉，饲养量大为减少。但在有些正在发展周的国家和地区，马荏苒役用为主，并是役力的主要来源。

马的品种可分为两种，一种是地方马如蒙古马，哈萨克马，河曲马，云南马等。还有1中是培育品种的，如内蒙古的三河马，新疆的伊犁马等。

我喜欢马，我希望有一天我能妻着马赤贫在辽阔的草原上……

从7月17日开始，正式进入了三伏天，温州迎来一年中最热的时节，城乡的大街小巷又摆起了伏茶供应点。一个帐篷，一个伏茶桶，几个义工，许多茶杯，就这样，爱心伏茶一杯接一杯，为陌生人送上一份清凉。我家前面的渡轮码头就有一个伏茶供应点。

下午，我去篮球培训的路上，正好经过这里。我看见一位清洁工，头戴一顶破帽子，穿着一件橘红背心，脖子上挂着一条毛巾，被烈日晒得黝黑黝黑的脸上淌着汗水。他大口大口喘着粗气，吃力地拉着一辆垃圾车，垃圾已装得满满的。

伏茶点的志愿者看到了，马上端着一杯伏茶，走到清洁工前面，说：“来！喝杯茶，歇一会儿！”只听见“咕咚咕咚”的声音，他一口气喝完了那杯伏茶。他用毛巾擦了把汗，顿时清凉了不少，向志愿者道谢后，继续工作去了。

之后，不断地有人来到伏茶供应点喝茶。每个人喝完了茶，嘴角都会轻轻往上扬，心满意足地离开。又有一个人走过来，这位老爷爷喝完伏茶以后，没有马上离开，而是停留在摊前。当我正纳闷的时候，只见老爷爷从口袋里掏出两张百元大钞，递给志愿者，说：“来，拿着，这样的行动必须大力支持啊。”

志愿者连连摆手，说：“老人家，我们是公益行动，这钱我们不能要，您的心意我

宝鸡，素有“中国钛谷”、“华夏九州之一”、“青铜器之乡”、“炎帝故里”等美誉。宝鸡是华夏民族始祖炎帝神农氏的故里，是孕育中华文明的沃土。

美景篇

宝鸡有许多5A级和4A级景区。其中就有太白山，太白山海拔3580米，是宝鸡境内的最高山，另外，关中盆地内还有著名的关山草原，那里草青青，水清清，天蓝蓝，还有着绵延的山丘，更有着东方阿尔卑斯山的美称。在去往那的路上，就能看见一群群马儿在奔驰，展现着浓浓的游牧民族的文化气息。宝鸡的渭河，也是风景秀丽，每年都有成群的鸟儿在那里生活，夏天，那里绿意盎然，树木郁郁葱葱，像极了一片俯瞰而视的大森林，在桥下，还能听见一片一片动听的鸟鸣声呢！

美食篇

宝鸡的小吃众多，最出名的要数擀面皮和臊子面了。擀面皮是由明朝的冷陶面演化的，它最大的特点是筋道，凉爽。臊子面就不同了，它是汤的，而且特别烫，它还分为一口香和其它几种吃法。而我最喜欢一口香，它一口吃下去，让人回味无穷，口齿留香。

文化篇

宝鸡文化历史悠久，有社火，脸谱等文化流传至今。社火一般在正月十五表演，内容多以神话为主，除邪祛恶，马勺脸谱，也是十分有名，与社火一同成为宝鸡文化的代表。

天幕，那深深掩蔽着的气墙。将人类和宇宙隔绝，穿过九重天所见的是浩瀚星河，是文明与孤寂的始祖，崇光，是频频闪耀的星的璀璨，是依稀可见的梦的向往，是心头盘踞而起的滚滚热浪，是希望，是远方……

白云，那默默聚散的流动的惆怅。聚时，云气蒸腾却被无尽的虚空所噬，周围无形地翻滚，渐渐缩小，或泯于安然，或凝为雨露，尸骨流进万年河土。散时，不忍剥离，形成游荡的过客，终生在看似明媚的阳光下过活，那所剩下的是风吹不尽的悲苦。

路人，那擦肩而过后生命中的一抹初阳。我见你悠悠然走来，带着青涩如木瓜般清新的气息，眸子闪烁，双瞳剪水，嘴角留笑，携着一束玫瑰，两鬓乌黑，眉毛弯弯似新柳，似初月。但我未曾见过你，我仅仅是人间多出的一缕，我趋向黑暗，贪恋无声的死的气息，仅仅是漠中的一只沙鹰，我渴望自由，却不敢高飞。你我就这样别过，甚至连对视都躲过。因为我未曾知道你，你的玫瑰也并非赠予我……

小巷，那总是烟雨弥漫的朦胧的地方。任他洁身自好，残存的腐臭还是爬上他龟裂的身躯，任他安然处世也依旧沾染着血迹，任他饱经沧桑，也逃不过被遗弃的命运。何时幻想，曾来过一个丁香般的结着仇怨的姑娘？她抚抚他的脸庞，脸上带着微光，手执古朴的油纸伞，白色

你看不见所以看见，蒙昧然后才清醒。

——题记

《圣经》有这样一个故事：人类的始祖本是看不清善恶的，在伊甸园里过着无忧的生活。然而后来蛇引诱他们吃了善恶树的果子，于是看清了自己。人从那以后知道了羞耻，看到了世界，然后，被赶出了伊甸园，被迫过上以血汗换粮食，终日劳碌的生活。

姑且不论其中的其它意味，单抓住看见自身这一点，这个故事也是极其重要的。当人们看不清自身，看不出善恶时，是无忧无虑的，然而因为看见了，于是就被迫出走了。

更重要的是，他们只是看见了善恶，看到了自身的模样。然而还看不到恶的种子，看不到后来该隐杀亚伯的事情。

这是看见了呢，还是根本看不见呢？又或者说，是看见了好，还是不看见好？

世上本是无所谓看见的，由着看不见，才有了看见。然而，你看见的，是你看见的样子吗？还是说，你根本不曾看见，一生不过在看不见的迷雾里打转，被那些偶然拔开的雾中透出的一点光照见了，从觉得是看见。可却不知，永远也看不见真相。

我们又何曾看见过真相，在真的世界里呢？姑且不论人的错综复杂的心理，不可预知的行为，就算是那些看似永恒不变的真理，又有谁能看见呢？

就拿人类看宇宙来说。开始看见“天圆地方”，再到“地心说”，

“水浒”一词出自《大雅·绵》“率西水浒，至于岐下”一句。该诗所述，乃周人始祖古公亶父寻出路初建基业事。古人释此诗，说是古公亶父避狄人之乱而走。乃知《水浒传》所讲，实是众人于黑暗社会中寻求出路之事。一如古公亶父来到岐山，众人聚义梁山，欲开创一片新天地以寄身。然此事成功的方式颇令人心寒：

“宋江奏道：‘天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。众将已会于此，有屈难伸，特令戴宗屈万乘之主，亲临水泊，恳告平日衷曲。’”

好汉们奋斗一生，竟直到死后在徽宗梦中才得以找到出路。其中含义，不言而喻：社会如此，活着便无出路可寻。

林冲被陷害之初是怀着希望的，直至草料场还想着“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”却不曾想因高衙内一点色心，高俅要害他至死，连陆虞侯也不容他活着。武松起初也相信司法的公正，用口供证明哥哥身死的真相，也不曾想到如宋江、张青、施恩般善待他的张都监陷害他并不需要证据。宋江在江州之前坚持不上梁山也是以为自己尚能回到官场，不曾想有黄文炳谋他，一心要他死。于是，山神庙中摆起三个人头，鸳鸯楼上题写了八字血书，浔阳