众兴是哪里的城市

诗歌是作为人类的一种希望与寄托而存在的，他是城市的灵魂，一个城市的发展或落后，都唯独离不开诗歌。

诗歌是一阵春雨，滋润城市的心田，城市可以有任何东西来装饰，但却离不开诗歌的滋润。低俗的生活是枯燥的，像小苗没有得到春雨般的死气沉沉，只有诗歌的滋润，生活才变得有光彩，表现出生机勃勃。随着时代的发展，城市人的生活仅仅只有娱乐是不够仿佛少了重要的灵魂，那便是诗歌，当人们觉得乏味时，读读诗歌，让它满足你的心灵，精神上的空缺。电视台出了一道节目叫《中华好诗歌》里面的诗歌优美，让你学会不是要一味的追逐名利而应该让自己成为一个有价值的人。体会诗歌，仿佛身临其境让你顿时充满了斗志。诗歌是一阵春雨，滋润城市将要干枯的生活。

诗歌一盏指明灯，照亮黑暗的城市。所以城市需要用诗歌来进行照亮。当城市陷入危机，当城市中的人不想在努力时，诗歌会提醒你：阳光总在风雨后，相信会有彩虹。让你又有了前进的动力。诗歌是城市的眼睛，你可以用这双眼睛前去看待城市。总会发现一些亮丽的风景。总会与诗歌不期而遇，有些房地产商用诗歌来打广告，上面印着“面朝西湖，春暖花开”公园的提示牌上写着“没有比人更高的山，没有比脚更长的路”让人看了精神百倍，再高的山

【“众”与“我”】

“泯然众人矣”王安石在度过成年仲永所写之诗后如此感慨，何时开始“众人”变得令人避之不及，父母教导我们要“出人头地”，网络媒体对“大众脸”嗤之以鼻。

“众人”究竟得罪了谁？

它谁也没有得罪，因为它由每一个你我组成。但它又同时得罪了所有人，因为你我之间总有差异，可是“众人”在一种尴尬的境地之中生长，我们从中看到了自己的倒影，却又由于相似性拼命逃离。

“众人”仅如此，成了相似的代名词，由此，又成了“平庸”的引申义。

中国庞大的人口群之中，每一个“我”都在艰难挣扎，渴望在时代的背景板上留下浓墨重彩的一笔，怕极了在转过身后不过是一个不尽相同的背影，于是“众”被抨击，“我”要求特立独行，一种病态的自我在对大众的都弃之中建立起来。

可几乎所有人都忽略了，“众”与“我”，本是相互依存的，没有&ld

小时候我问妈妈，我是从哪里来的？结果妈妈想了好久才告诉我说，我是从垃圾堆里捡来的，我那时候瞬间就不开心了，垃圾堆那里臭、那么脏，为什么我会是从垃圾堆里捡来的，难怪妈妈要想这么久，就是因为我是从垃圾堆里捡来的太丢人了，妈妈不好开口。

我也不知道为什么小时候会想得这么多。

那时候外婆见到我不开心，就问我怎么了，我把妈妈说的话告诉了外婆，结果你们知道外婆怎么说吗？外婆说妈妈是骗我的，我不是从垃圾堆里捡来的，我是从天上掉下来的，正好被妈妈接住了，我当时就蒙了，我那时候还在想，难道我是天使吗？电视上很多宝宝后面有个翅膀，头上有个光圈，那就是天使，我忽然就觉得很开心。

后来爸爸下班回来了，我跟爸爸说我是小天使不是臭烘烘的小屁孩，我爸就说，都说些什么呢？整天看电视净说莫名其妙的话，我当时就把妈妈和外婆说的话告诉了爸爸，结果爸爸说，去把家里的相册拿过来，我虽然那时候不知道爸爸突然叫我拿相册做什么，但是还是去拿了，爸爸就翻开一张妈妈怀孕的照片，肚子大大的，爸爸指着妈妈的肚子说，你是从你妈妈的肚子里来的，只是妈妈生你的时候太疼，她怕你担心，所以才和外婆一起骗了你，我拿着照片看了看，爸爸又拿出我还是婴儿时候的照片给我，对我说，你那时候就这么小。然后爸爸又接着说，宝贝，很

一个众字代表许多人，是许多人集合在一起的称呼，而其他的情况下，一个“众”字又代表什么呢？

在我们学过的课文《河中石兽》中，一个“众服为确论”，确是笔法精妙，微言大意。这里写众人“服为确论”，作者却又按下不表按讲学家的话找石兽的事。那这里的“众”究竟是找石兽的僧人，还是听讲的吃瓜群众呢？如果没有答案，再换个角度，作者是着意要我们揣摩讲学家明显只有理论而不切实际的言论，还是没有一个人质疑盲目无知不敢言的胆怯，亦或是随波逐流的社会风气呢？唯一可以确定的是，他们的行为反衬了老河兵理论与实际相结合，让僧人找到石兽，进而引出“然则天下之事只知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤”的思考，让文章主题得到升华。

不妨又看看《爱莲说》，“牡丹之爱宜乎众矣”，此处的“众”的确如他人言，代指世俗之人，以“俗”之随波逐流来抒发自己即使身处浊世，也要保持一颗赤诚的君子之心的感慨，更有一种对世风日下的感慨。这里的“众”何尝不是一种情感的寄托呢。

在《皇帝的新装》里，

文明，是对一个城市的最大肯定。它不同于经济，教育，它是一个城市最深处流动的血液。

绿化是城市的外衣，建筑是城市的骨架，环境是城市的容貌，市民则是城市的灵魂。创建文明城市不是要看它的楼有多高，街道有多宽，种了多少树，栽了多少花，搞了多少旅游景点，更要看的是市民的素质。

宜兴是一座美丽的现代化城市，张公洞，善卷洞等景点每年都会吸引来自全国各地的游客前来观光。作为宜兴人，我们就应该把一个文明的现代化城市的风采展现出来，尽显宜兴的无限魅力。可总有少数人随地吐痰，乱丢垃圾，随意辱骂他人，做有损家乡形象的事。要知道，市民的一举一动都代表着城市的形象好坏。对于那些不文明的人，我们应该好好教导他并让他明白文明的重要意义。

作为一名学生，不但要努力学习，更要守文明，树新风。保持自己的文明习惯，说文明话，做文明事，这样既能提高自己的文明素质也能让周边人受到熏陶。作为一个市民，我们要做到不乱扔垃圾、不乱涂乱画、不横穿马路、不闯红灯、不在公共场合大声喧哗、不践踏花草……这些生活中的小事，都能体现出一个人是否懂得文明。

文明是由许多细节构成的，反思一下我们的所作所为与文明还有一段距离。好的环境可以使人愉悦，市民是城市的主人，作为宜兴这个大家族的一员

我期待和家人在一起，期待那童年的时光，期待那美好的友情。

人生往往都会有许多期待，但我期待“兴望”快回来，我无时无刻不在期待它回到我的身边，我好想它。和它在一起的时光我真的快乐，家里的人都很喜欢它，它是我们家里的一员，妈妈带它来的时候它就很乖，时间一长我们和“兴望”的感情很好。它是只母狗但它总是很顽皮、可爱，像个小女孩一样活蹦乱跳的，每天放学它都会来接我。

妈妈之所以叫它兴望是因为它来到我家，俗话说；“来狗就来财”这是妈妈给它起的名字，它很高兴。总是用舌头舔来舔去的，对它不好的时候它就躺在那里一动不动，碰到它的头它就高兴起来。期待它的到来，期待它的顽皮。

我总忘不了，“兴望”走的那一刻，我好心痛，好悲伤，好难受。它躺在地上，我刚放学“兴望”怎么不来接我？它在地上挣扎着，看见它，我在地上大哭，它抬头跟我做最后的道别。也许它在期待着将来我们还会见面。兴望死了，我在家哭着，也许它在天上看着我，也许它在微笑。

过去的时光已成为过去，但我总是忘不了。人与动物之间的感情真的不值一提吗？难道我们人不动物吗？有时感觉人类真的很自私，居然还有人还卖狗

梦想不息，个人的追求就不会停止；梦想不息，民族的生命力就不会枯竭。梦想是一种高远的追求，是向着未来打下的一个楔子，而这个楔子坚不坚固是由人们的意志来决定的。民族的梦想有着一道道年轮，而个人的梦想成就这一道道年轮。

中华民族从古代起就没有停止对梦想的追求。两千年前的秦王嬴政建立了富国强兵，统一天下的梦想，最后横扫六国，席卷天下。这正是秦国数百年来对梦想锲而不舍追求的成果。到了秦二世胡亥掌权时，整个国家的梦想就此停止。统治者夜郎自大而不思进取，不考虑如何把国家治理的更好，而是一味的压榨人民，贪得无厌，最后被农民起义军推翻。这则是国家失去梦想的后果。

现在的中国有着具有独特时代特色的中国梦。用习主席的话来说，是和平崛起，是创建一个像刘汉，李唐，赵宋，朱明一样在世界拥有深远影响力的大国。中国梦要让中国富国强兵，要提高人民的生活质量与文明程度，由发展中国家迈向发达国家，这些宏伟的设想，预定在建党一百年到建国一百年间实现。这场轰轰烈烈的中国梦，将引导21世纪的中国走向世界，走向未来，为全人类的和平保驾护航。

我国国防大学教授刘明福近年曾出过一本书《中国梦》，引起美国前国务卿基辛格高度关注，我有幸阅览过这本书。书中曾说21世纪，中国之崛起无人可挡。但我认为中国梦

明天？也许一路平坦，顺风顺水，也许天寒地冻，路遥马亡，也许平平淡淡，波澜不惊，未来的可能太多太多，现在要做的是：忘掉自己在哪里，知道自己的目的地在哪里。目的地是一座灯塔，我们就是在路上扑向灯塔的飞蛾，一心向前，至死无悔。

司马迁忘掉了自己曾经是汉朝大臣的身份，扑向心中的灯塔，忍辱负重，终铸史记。大禹忘掉了自己刚新婚不久的身份，扑向心中的灯塔，三过家门而不入，终还神州一片沃土。周总理忘掉了自己是个身份低微的穷学生，扑向心中的灯塔，为中华之崛起而读书，终成国家之栋梁。灯塔之美，吸引了无数仁人志士奋不顾身。

灯塔很美，到达灯塔的路却太苦，因此去往灯塔，需要一颗勇敢无畏的心。二万五千里的长征，路途遥远，艰难险阻，雪山苍茫，沼泽密布，大河汹涌，大浪澎湃，一切的一切，都太难了，通往未来的路，荆棘密集，可却没有一个红军战士退缩，一个倒下，下一个便站起来，重新补上空位，一步一步，走出了重重困难，也走出了一个伟大的新中国，二万五千里的行程，凭的是什么？回答说：一颗勇敢而无畏的心。心中如果有目的地，那么请勇敢的前行，哪怕选择踏过荆棘，哪怕遍体鳞伤。

去往灯塔的路太遥远，太寂寞，可世间却多纷扰，那么，去往灯塔，需要一颗始志不渝，甘于忍受寂寞的心。家道中落、日日清粥，一切

【众之重】

“众”一字又三“人”组成，两个“人”在下，一个“人”在上，形成一个稳空结构，说明现代社会“众”很重要。

“众”是团结的力量。“众”由三个人构成，在古代被译为多的意思，也就是多个人组合成一个团队，共同做一件事，也就是人多力量大。团结就是力量，在现代的社会中，我们就很需要团结一心，不仅在班级中，在学校里，在社会上我们都应该团结一心，在抗日战争的时候，国民党与共产党结成一体，各民族与各民族融为一体，这是一种团结的力量，中国人民才去退了日本军队，14年的抗日战争才得以结束，中华才会重新崛起。“众”是赢得这场胜利的关键。

“众”是民心。“众”是由人构成的，人都有心，想要使国兴隆就要得民心。在《陈涉世家》众陈涉倡导天下反秦，把他们的队伍假称公子扶苏，项燕的军队，才获得了民心，最终推翻了秦朝的统治。建国之后，由于治理不当，民心动荡，最后也被推翻了。民心之重统治者无比的理解，因此李世民说“水能载舟，亦能覆

从“星云之眼”的角度看，我们每个人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不会因为一杯沸水而升高温度，可这杯水却永远消失了。

正是因为我们自身力量的渺小，我信更相信群众的力量，也笃定，这才是自身最好的栖息地。就在我们把这些奉为真理时，勒庞在《乌合之众》中大声喊道：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿弃是非，用智慧去换取让人倍感安全的归属感。”当然，这话说得过分偏激了，可是，不知你是否记起了一些事？

你是否记是，08年汶川地震震惊世界，危难之间中国社会各界掀起赈灾热潮。万科董事长王石得知此事后，当即做出捐款200万的决定，而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声，王石在博客中回应认为，“万科捐出200万是合适的，中国是个灾害频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应该可持续，而不成为负担。”

平心而论，作为企业家，王石的做法是理性的，但在公众情绪处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性逻辑，刺痛了公众敏感又的心。他对自己财富的捍卫，在公众眼里就会显得那么可恶。可公众们不会理解，他们只认为灾难面前，有钱出钱，有力