伤亡是伤还是亡

山谷中，初日升。

一男子，演悲戏。

欲吹笛，方才过。

这笛声，

宛若千年之忧伤，

自带万感之悲痛。

爱别离，犹断伤。

怨太久，积戾气。

若断伤，方才过。

那笛声，

静如百湖之水洁，

自带十年之轮回。

近年来各地中小学教材的不断翻新，是教材跟上时代发展脚步的与时俱进，与此同时社会上出现的重印民国国语课本被买断货的现象，是国人对传统文化的回归，这两种截然相反的现象不仅让我思索，现代教育何去何从？

我认为“回归”当与“与时俱进”并重。

从治学角度而言，民国政府注重教育，主张道德教育，以美感教育完成道德，并且当时的名人名士肩负起编纂教材的重任，例如《开明国语课本》便是由叶圣陶主义，丰子恺主图的，他们严谨的治学态度使这些教材成了用心之作，贴近孩子的心灵，在诗意与美中增添了思考与引导，相比现在的课本更使小学生感兴趣，反观现在的教材面目可憎，由于对一些道德的拔高使得一些人物不够鲜活，拔高式的教育内容自然让孩子觉得乏味又深受其害，然而不仅如此，课本常常漏洞百出，令广大教师与学生同呼教材的质量差。种种原因都应归结于全社会对教育的轻视，名人名士不屑于参与编写中小学教材，又因经济原因缩减成本降低教材质量，没有好的教材又怎会有好的教育？现代的作家专家多处于自己的学术文化层面去创作是否也应当继承民国时期名人名士的那种责任的担当，那种爱国情？

从发展角度而言，当今世界形式告诉我们文化软实力的重要性，文化入侵甚至比经济入侵更可

提伤

流年暗转，回忆无期

阡陌红尘，断剧幽念

浮世荒芜，阑珊意动

青春蒹葭，岁月无伤

当80后还藏匿在自己的世界里勾勒出带有淡淡忧伤的文字时，我们90后也被推向舞台的中央。历史总是这样，上一辈的人肆意的评论下一辈人，时间的车轮又将被评论者变为评论者。60、70后。总爱指责我们，我们到底错什么了？我们只不过是一群被推向舞台中央孤傲的孩子。

80后、90后是幸福的。也许这是上一辈对我们最大的印象。没有经历过战乱、饥荒。出生在一和平年代、幸福家庭。可是我们经历的是什么？高考的压力、就业的艰难、学业的困惑、独生子女的孤单、留守儿童大多也都是80后、90后吧！那些看似快乐却又倔强、调皮而又桀鹜不驯得人说起来经常会有相同的童年，从小时有爷爷奶奶带大，到了多少岁才和父母生活在一起，亦或是家庭不和甚至是单亲家庭，或自己一个人的童年承受着父母赐你搞笑“望子成龙，望女成凤”的期盼，这些都是他们所不懂得。

火星文、非主流、新新人类、颓废总让前辈们说我们不懂真正的时尚，辨别不了什么是真正的潮流，追逐的fashion也只不过是一些奇形怪状不入流的东西。说我们爱攀比、崇尚名牌。时尚是一个很那界定的东西，何必用你们的眼光去扼杀我们创意的空间呢！我承认很多80后、90后崇尚名牌，甚至有些爱攀比，这是我们的错还是时代的错？上一辈的人活在一个

《伶官传序》曰：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。纵观古往今来国家之所以衰败，哀亡，不就是因为“逸豫”二字吗？生于忧患，死于安乐啊！

有这样一个有趣而令人深思的实验，把一只青蛙冷不防的扔进油锅里，青蛙能出人意料的跃出，逃离险境，然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感觉到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。用这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反应敏感对还没有到来的危险反应迟钝，以致于葬身锅底。由此我想到了，在这方面，人不也是如此吗？

唐明皇李隆基的登基之路走的很艰难，单凭武后的力量就足以将他推向毁灭的深渊，但他并没有畏惧这些。他在万分险恶的局势之下披荆斩棘，一路奋斗，最后他终于让实现了自己的理想，让李家人掌握了实权，他登上了皇帝的宝座，得到了天下。在位期间，仍不忘前时之苦，努力的经营着大唐江山，他凭着自己的雄才伟略创造了历史上有名的“开元盛世”，使唐朝成为了当时的主宰，邻国纷纷前来“取经”。虽然唐明皇取得了很大的成就，但他晚年时的所作所为却毁了他的一切。他变的昏庸奢侈，宠信奸臣，最终导致了“安史之乱”的爆发，彻底将

你的话像一把刀，

残忍地夺去了我的笑。

你微微上翘的眉毛，

曾是我爱你的记号。

水是不是浸透了你的脑，

才会背叛我让我咆哮。

明明爱得是那么美妙，

却伤得要泪流追悼。

追悼我们曾经的幸福多娇。

我苦笑，

一饮酒空洗脑，

暂且忘记你我发生的一丝一毫。

酒醒后仍是失去你的倚靠。

苦笑，

苦笑着你的心刀。

那片熟悉的黄土早已被冰冷的水泥覆盖，那条清澈的河流早已被红砖黑瓦阻隔，那个熟悉的人早已远离了繁华的纷扰。一切的一切，早已物是人非；所有的所有，早已被远方埋葬。

起初，我们的遇见是首欢歌。她大我两岁，那时正是最活泼好动的年纪。那个聒噪的夏天，微风飒飒地吹着，吹着银杏叶更加苍翠欲滴；院内银杏树下，我在婴儿车里呼呼大睡。

睡得正酣，她边用手攥住她姥姥——我的邻居的手，嘴里唠叨着：“看娃娃！看娃娃！”边奋力迈着步子走向我的婴儿车。

我起床的脾气很大，若被吵醒，非要大哭一番不可。她小心翼翼地用一根手指轻抚我的手，再是摸我的脸蛋儿，不由得“咯咯”笑起来，手慢慢缩回来轻捂着嘴，眼睛更加明亮了起来；我也慢慢醒了，被沉闷的夏风熏醒了。看到那个咯咯笑的姑娘，我破天荒没有哭，也止不住咯咯笑。——当然，这些都是长大后母亲告诉我的。

后来，我们顺理成章的成了朋友。院子里那棵幼小的银杏树下，便成了我俩的乐土，随着银杏树的枝繁叶茂，我们两个，也转眼进入了“七岁八岁狗也嫌”的年纪。一到银杏结果的时候，我们便摘些总也吃不够的白果来吃，然后出门采植物的叶子玩&ldqu

几乎每个人都抱有生活在远方的愿望。远方在他们的内心美化成一个有着青山绿水的村庄，或者是一个有着华灯异彩的都市，甚至是一个能给予一切的国度。而这一切只是他们主观的想象，或有或无。谁也不知道在那未知但却充满着吸引力的远方到底是什么，是心目中的村庄还是破败的都市，是一个华丽而真实的梦，还是太过于虚渺的想象。

因为远方充满着神秘与幻想，于是他们用一年，十年或者一辈子的时间去探寻。而在这漫长的时间中，他们已对远方的真实境况毫不在意。但他们依然对远方充满着向往，无论是繁华还是苍凉。或许，他们所向往的，只是内心一种涌动却飘忽的虚体，只是追寻远方的感觉。他们只是在体验这种感觉。而只有是毫无逻辑可言的，就像恋爱一样。

而产生这种欲望的根本原因是对当前生活的不满足。生活中总是有些东西会欺骗他们，让他们认为这里的生活是毫无意义和价值的。他们的内心躁动不安，向往着一块能够让他们在真正意义上生活的净土。而那一片净土除了陶渊明能够创造以外，别人都没有资格。因为没有，所以欲望变得更加强烈。中有一天，内心的向往会突破理性的思维，驾驭者人类的躯体四处追寻。

而事情的可悲之处在于他们永远也找不到心目中的乌托邦。远方依然是一片充满着污秽，充满着破碎的土壤。生活在那里在他们看来依旧是毫无

激情燃烧的青春岁月，叛逆、冒险、沉溺，每个人都在爱与被爱之间跌宕，在亲情、友情、爱情间挣扎徘徊，邂逅相逢，短暂相拥，然后花掉漫长的时间遗忘和怀念。

——题记

“后来，我总算学会了如何去爱，可惜你早已远去，消失在人海。后来，终于在眼泪中明白，有些人一旦失去就不再……”幽凉、悲伤的歌缓缓流入我的耳中，斑斓、皎洁的月光撒落在像框上，红肿的双眼分不清这是第几次了，任凭泪水从眼角流下，涩涩的，咸咸的……然后回忆飞天扑地向我袭来！

那一年，你六岁，逢人便夸耀说：“我有妹妹了！”

那一年，你八岁，总是跟着只穿了个裤叉的我，满脸担忧……

那一年，你十四岁，我对你冷淡无情，你一脸的不解……

那一年，你二十岁，我变了，变得有着所有90后堕落青年的通病，酒巴歌厅挥霍无度有我的身影，网吧游戏厅迷失自我有我的身影，花前柳下谈恋爱有我的身影……你满腔的无奈、疼惜……

那一年，你二十一岁，我终于爆发了，夺门而出，你匆匆跟来，蓦的，一束耀眼的白光迎面驶

小女孩爱丽丝看见一只会说话的兔子，追随它跳入兔子洞里，自此开始了一场仙境奇遇记……这个耳熟能详的故事，相信很多人都看过，当然我也是。

我最初读这个故事的时候，还是一年前，我被仙境里那些“不同寻常”所吸引：疯帽子、毛毛虫、红心皇后与白皇后……仙境里的每一个人、每一样东西都奇奇怪怪，那样地吸引人的眼球。

可我在这个暑假重读这个故事的时候，我有了新的感悟。我不再被仙境的新奇所吸引，我更多地将注意力落在了结局上。

故事的结局，是爱丽丝发现她只是做了一个关于仙境的梦，可书的章节名却写道：“谁的梦？”所以，我不禁要想，这是谁的梦？也许，很多人会觉得这个问题莫名其妙：“谁的梦？当然是爱丽丝的啊。”可我国的大哲学家庄子曾做过成蝶的梦，他醒来是却在疑惑就是他梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见他？

自然爱丽丝也是的。她是追着兔子跳入了兔子洞，谁知是不是兔子做了一个关于爱丽丝的梦呢？我们并不能确定。不知何为梦境，何为真实，这是爱丽丝的世界，或许也是我们的世界。我们大可拥有这种童话式的怀疑精神，对似乎确定的事发出质疑，培养忧患意识和创新精神，对奇幻的事予以肯