伤人1000自损800

惨死虎口，谁的错

2017年，1月29日张某因逃票闯入老虎进食区，经饲养员严厉警告后再次折返，最终惨死虎口。此次事故，引人反思：谁该为此次事故负责？

是动物园未配备有效防护措施导致的悲剧吗？不是的，园方已经设有3米高的围墙以及相应的警示语。可围墙再高，高不过人们的侥幸之心，警示语再醒目也唤不醒人们的安全意识。

我认为，对此次事故负责的首先是抱有侥幸心理的人们。张某的惨剧并不是今天偶然发生的，近几年类似事故层出不穷。2016年广州动物园一女子在自驾游过程中，经过幼虎区时因见四周无虎便开车门下车，随即遭到幼虎袭击，母亲为救女而死于虎口，造成了一死一伤的惨痛结局。这与李某的遭遇何其相似，两名受害者都无视园区规则，都抱着不会遭受老虎袭击的侥幸心理，最终惨死虎口，令人叹惜。

其次，对此事故负责的也应是无视规则的人们。广西来宾国家级自然保护区就曾发生多起无视保护区规则而执意探索未知地带的驴友被困的事件，警方为此出动了大量警员、耗费了大量物力、财力。如果此类事件频频发生，不论时间上，还是精力上，警方都消耗不起，因为警方的重点职责不是每天营救那些无视规则和安全意识的人。

我想，就如同张某无视警告牌和饲养员的警告一样，驴友们都是因为缺乏规则意识，漠视规则法律，我行我素，

现代的都市人似乎鲜有发着呆消磨时光的空闲。在那些未被安排的空白里，我们有太多选择可以来填补—或是在等车的五分钟浏览下新闻推送略知天下大事。或是在休憩的十分钟看一个短视频，上社交软件发表两句人生感慨晒晒日常动态——-这些活动都是那么便利、快捷，似乎不需要什么成本便可以充实日常生活的点点滴滴——-在互联网移动端盛行的今天，生活不在是整块的颜色与适当的留白，它似乎被切成了一块块碎片，每个都独立存在。

“有碎片”的生活，本身并未改造生活，带来不利。我们之所以会注意到这些碎片，不是因为生活这块“玉”碎了，而是本身空白的“瑕”被补齐了，有了颜色，方才引起了我们的注意。互联网让微不足道的零散时间有了可以做事的意义，于是五分钟、十分钟—它们接二连三地被放大，其实本身却不会打扰到正常的生活。

这种对碎片的利用，是这个高速运转的现代社会的必然所向，也益处多多。古人成书，如左思十年成《三都赋》，要花费人力物力才能集齐的材料，在当下一键搜索，便可了然于胸。求医问道，市场行情，科学原理——-信息以简洁、浓缩

今天我特别兴奋，知道为什么吗？因为我们要去山鹰超市进行职场体验。

上午，老师就开始给我们安排岗位，超市的岗位有很多，理货员、推销员、广播员、防损员、收银员。我对防损员最感兴趣，跟我一样想法的人还不少，最后经同学们投票我如愿当上了防损员。

下午，老师带我们来到了山鹰超市。我们按分好的组上岗工作了。防损员叔叔首先把我们带到了监控室。“哇！商场里的事物看得一清二楚啊！”防损员叔叔问我们：“你们知道防损员是干什么的吗？”

“嗯……抓小偷的！”

“保安全的！”

“防止超市商品被损失！”

“嗯，对！”接着，防损员叔叔拿着灭火器带我们来到了超市后面的停车场。叔叔教我们使用灭火器，我们跟着叔叔的指挥，边说边练习。第一步把拉环拔掉，再把管子对着火，然后按下阀门，对着火苗的根部喷。叔叔们教完这些基本知识后，就带我们来到超市门口，准备上岗了。为了显出我们的精神气来，我们把背挺得直直的，观察着来往的顾客，顾客离开时，我们还要对她们微笑。防损员的任务可不少了，我们站了一会岗后，叔叔们就带着我们在超市巡逻，排查安

自从月牙儿来到我们家，一切都变得不一样了。月牙儿就是我们家的狗啦！

这是一个可爱的精灵，带着它一身迷人的长发，蓬松得像一个绒球。

很可惜，可能是吃了海鲜的缘故，在它的绒球下方长了一个包包。还会有小虫子在这个包包上来回的工作着。于是，老爸的一个新的计划产生了。

老爸找出一个电动推子（就是理发用的那种工具）开始清理和发掘这绒球的本质。

哎，这月牙儿也太不老实了，总不肯乖乖的配合你的工作。不管了，老爸先从那个包那里开始下手了。

左推一下右推一下，长长的绒毛渐渐褪去……因为月牙儿扭来扭去，还嗷嗷的叫个不停。好好的一个工作就这样被它破坏得乱七八糟的……

看看，一只可爱的月牙儿居然变成了一个乱七八糟的竹笋。整齐的绒毛呈现出了一层一层的梯田，活像一个正在拨制的“笋”！不过成果还是有的，小虫子都被我们消灭掉了。

哈哈！“笋”狗狗诞生了。好吧！“笋”这个字形容的确实不像，还是叫他“损”狗狗吧！我又突发奇想，还是叫“损”月吧！谁叫他的名字是月牙儿呢！

人工智能是近年来受到热议的社会话题，科技发展所带来的便利与伦理道德的冲击织成雨幕，让人们对其若即若离。在我看来，这倒有种“生年不满百，常怀千岁忧”的无谓。人类社会最大的敌人从来都不是被创造的无情事物，而是肉身凡胎，七情六欲下的种种欲念。

有些人或许早已不能被称为人了。普利莫·莱维在《这是不是个人》中提到，杀人者是人，毫无顾忌地与死人共卧一铺的不是人。在集中营里，同为受压迫的犯人，前者犯罪或许还有正义的理由，后者却是自己选择了背弃天良。人与机器最大的区别就在于人不仅会权衡利弊，计较得失，还会在超我的约束下进行道义层面的扪心自问。豫让漆身吞炭，斩衣三跃，是知其不可为而为之；陶渊明不愿折腰，挂冠归去，这是知其可为而不为。这种利弊以上的斟酌是不可能用代码写进程序的。然而纵观历史，远在信息科技犹未发达的时代，早就有人自动放弃了造化赋予的仁慈与道德，要用强权与暴虐来补夺造化，因而有了战火，有了一群生而为人却失格的行尸走肉。

假如有一天人工智能真的会像人类那样思考，若它的造物主仁慈，我觉得它便很难结出恶果，反而会在诸多事情上犹豫不决。如果人工智能具有了好斗暴厉的特质，它所模仿的也不过是现世而已。人工智能具有人类的价值观乃至

一个人，应当是蔓延在草原上随风起舞的韵律，亦或是一匹染了胭脂的若水，流连波转，无一抹静的姿态。正如北岛先生所言：“在没有英雄的时代，我只想当一个人。”

在这人世间，有些路是非要一个人单独去面对的。每一条走过来的路，都有不得不这样跋涉的理由，都有不得不这样选择的方向。即使我与我的灵魂相距如此之远，而我的存在却如此真实。

萧红，那抹呼兰河畔落寞的红。她的一生绝不说得上是热闹的，流浪时，饥寒交迫下她把甚至想偷隔壁面包圈的念头写进文章里，又痛苦地剖析自己的“堕落”。得到一个饺子的兴奋，独自走在冬日大街的落寂，春日里洗洋芋的欢喜，她将这些走投无路的绝望、形影不离的孤独感、细微的些许感动，纷纷诉诸笔端，读之如见当时景，柔弱的身躯里风骨弥坚。虽默默承受这暗黑漫长之路，她却从未割舍过对故乡的热爱，她将痛苦淬炼，将热爱凝聚，写下著名的《生死场》。

萧红在生死场中说：是山么，是山你就高高的！是河么，是河你就长长的！她从不叩问命运，仅凭单手只笔，以满腔的热爱，对抗命运的孤独。

心之何如，有似万丈迷津，遥横亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。

藤缠树上，树立藤上，枝头吐绿，树倒了呢？找不到另一颗能缠的树，只会在

看那海滩上堆积沙堡的孩子，脸上的兴致勃勃任谁也无法掩盖。当海浪冲上岸边，沙堡便随之坍塌。孩子却不会厌倦，而是待退潮后，重新开始堆造一座更坚固，更宏伟的沙堡，乐此不疲。

旁观者看来或许觉得无聊，沙堡是孩子来过海滩的唯一证据，偏偏又无法长久保存。可只有孩子自己才知道，在翻来覆去摆弄沙子的过程中他们获得了多少乐趣。

人类也如同这样的孩子一样，一个个王朝的不断交替，没有一个不曾兴盛，最后却都被滚滚洪流淹没，淫灭，不留一点痕迹。历代文人墨客总是专注于沙堡本身，少有人能够体会孩子的兴奋劲。

在这些少数人其中，司马迁怕是最为坦诚率真的一个。在那个天下一统，皇权集中的汉朝，他这种性格便显得尤为格格不入，甚至说的上的突兀。或许只有在百家争鸣时期，司马迁的桀骜不驯才可以得到理解。

而《史记》，一部如同作者一样率真的作品一经出世，无论在哪个时代的人看来都惊为天人，具有“以史为鉴”的作用。对我来说，这本书给我也带来了不少感触，但由于篇幅不足，笔力不佳，无法将想法一一描绘出来，在这里只好截取一篇《游侠列传》进行评说。

（一）

《游侠列传》，主要议论被叫做“游侠”的这类人。“其言必信，其行必果，已诺必诚”，大概

“少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁”，一位同事妹妹在日志中感慨清秋已至，畏寒的她又被网进烦闷的轮回；她也感叹，熟悉的伙伴、亲密的好友陆续各奔前程，举目望去似乎物是人非，尽是寂寞、萧然；她还叹息，班级有些不懂事的孩子，让自己操碎心耗尽精力……

“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休……”辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》还含蓄表达出忧国伤时之愁的深沉博大，彼时不语胜有语。而我，“识尽愁滋味”、告别“不惑”好几年的我，阅读同事妹妹的日志，不觉间已经笑意轻盈——喜怒哀乐是人类正常的情感，当然无可厚非，不过妹妹呀，你知不知道你现在拥有多美好的年龄，多美好的生活，引得多少人艳羡么？曾经“爱说愁”、如今阅尽沧桑的我，青春的日历早已撕完，都还在和煦的阳光下享受，在苦雨的侵袭中淡然，美目盼兮，巧笑倩兮地面对一切呢。要知道：面向阳光，就看不到阴影；打开心窗，鲜花就会走进心灵。真正识尽愁滋味，哪还惧伤，哪还怕愁？

提笔告诉那位妹妹：春有春的热

看花开花落，云卷云舒，留下久远的馨香；任时间从指缝间匆匆溜走，品味难舍的亲情。

外公外婆就要远去北京了，似乎带走了我太多的快乐，堆积如山的作业又浓墨重彩地涂抹了这离别的伤感。

傍晚过后，我坐在书桌前奋笔疾书，外婆端着一杯白开水走来，商量似的说：“晚上吃得太干，口渴了吧，喝了这杯水好吗？”“晓雨，你还有多少作业没写啊？写完我们出去逛逛吧？好久没和你一起走走了。”我不觉高兴起来，接过茶杯一饮而尽，欣然对外婆说：“这张试卷也就剩几道小题了，5分钟你们等我啊！”说完便埋头做了起来，外婆也悄悄地出去了。

时间一秒一秒地过去了，5分钟、10分钟、15分钟，我的心开始烦躁起来，外婆又一次推门进来，轻轻地说：“晓雨啊，你别急，慢慢写，我先下去在车库那等你啊！”我着急了，外婆的用心我难道不知道吗？从小到大我何曾离开外婆，外婆把我带大，她远离的伤感和不舍都写在脸上呢！我急忙写完，抓起一件外套奔到楼下，我害怕外婆不等我，害怕又错过了今年与外婆一起散步的机会。

等我奔下楼，雨后异常清新的空气迎面扑来，让我感到了丝丝的凉意，一口气跑到车库门前，第一眼就看见了外婆熟悉的身影，我舒了一

人生在世，草木一秋。在短暂一生中，有些人选择有意义的活着，有些人选择有意见的活着，而我，选择有意思的活着。

我认为，一个过着有意思生活的人，应该做着自己喜欢的事，过着随性的生活。来一场说走就走的旅行，在喜爱的地方落脚住个十天半个月，待到无趣了便离开。正如王阳明诗句中写道：“人生达命自洒落，优馋避毁徒啾啾。”要想过上有意思的生活，一定要有随遇而安的心境，抱着“一切都是最好的安排”的心态，笑对人生。

如今，河南女教师的辞职信红遍网络，理由是：“世界那么大，我想去看看”，越来越多的人开始追求生活的质量，追寻有意思的生活，而不是一味的守财奴，这是为什么呢？

产生这一现象的原因，从客观上说，是社会富裕了，人们的生活水平提高，不再是几十年前辛苦工作勉强讨一口饭生存的时代了。我们有了放下一切追求想要生活的资本和条件。主观上说，我们年轻新一代已不被中国几千年传统思想束缚，我们不仅参读中国经典，还阅读现代文化与外国思想，我们开拓了思想，便不愿规规矩矩做着古板的工作，我们渴望过着个性的，有意思的生活。

可是绝大多数人这样的生活都不会长久，不一会便会想念从前安定的生活。这是因为他们不够率真随性。苏轼，