何以报德?

《论语》中，或曰：“以德报怨；何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”直即公平公正；德即道德、贤德；这两个词乃圣人所具有的品质之一，并且贯穿我国历史上下五千年，直至现代，我们依然提倡要做一个公平正直、有贤德的公民，在此基础上还要提高自身的道德修养、形成良好的道德风尚，无处离不开这两个词。

虽然中日两国之间有一段很不幸的历史，可现在的合作机遇有很多，这时候我们应该持有用公平正直的态度来抱怨，用贤德、道德来回报高尚之德。这段令中国人民耻辱的历史，被时间推移、沉积着。但现在看来，它或许也是我国重大改变、崛起的成因之一，为什么呢？首先站在公平正直的角度上，我们是该怨的，同时也该认同两国之间的平等；站在道德上，我们是该正确面对两国的关系。

以直报怨非不是一个君子，众所皆知，公平正直的人指的是君子，君子谓谁？中国。在中日两国关系之中，中国作为一个受害者，在每年南京大屠杀的那一天，都会为我国在那天惨死的平民老百姓祈福、祷告上天，这一行为无疑是在对战争罪恶的控诉，给老百姓带来沉重的伤害，怨日本官吏的残忍、冷漠、无情，可日本却不以此为戒，也并不打算承认他们这一罪行，没有悔改之心。在此，中国是以公平正直的角度抱

【篇一：以直报怨，以德报德】

怨恨是魔鬼，它让你失去享受宽阔的机会，它让你遗弃感觉大海的情怀，它让你遗失很多美好；恩德则是天使，它让你插上一双美丽的翅膀，播撒爱的种子，收获博爱、幸福和希望。

以直报怨，以德报德，从孔子先躯那里一直传颂至今，先人也以无数感人事迹给了我们最朴素真挚的诠释。

韩信，曾经只是一个卖鱼为生的平民，他每次去市场卖鱼或是干其它事都带着一把剑，当时就有一个混混，整天在市场上欺负人，他看韩信总是随身带着剑，有一天，他故意去踢翻他的鱼，并且挑衅的语气说：“今天，要不你就拔出你的剑跟我过两招，要不你就从我胯下爬过去，怎么样？”结果，韩信从他的胯下爬过去了，围观的人都在旁边嘲笑他，后来韩信当大官了，当初那些刁难和嘲笑他的人害怕韩信会杀了他们，结果韩信却以坦荡的君子风度不计前嫌，并询问他们家乡的事。

一个民族所以能够捍卫尊严，固守气节，是因为他的人民能够明智地处理过与失。

我们永远忘不了那场毁灭圆明园的大火，忘不了鸦片战争的屈辱，忘不了南京大屠杀的残酷血腥的场面，但是我们时常以“前事不忘，后世之师”来自警，正因为我们民族能够以直报怨，所以才赢来了改革开放后的繁荣和昌盛，我们才以昨日的“

于抱怨而言，有不同看法。有人认为应以德抱怨，有人则认为应以直报怨。然而，却有的人忽视了应如何报德这个问题。在我看来，何以报怨与何以报德是一个问题的两个重要方面，都不应被忽视，应以直报怨，以德报德。

“德”是指美好的品质，“直”是指公平正直，乍一看，“德”与“直”并无太大区别。对于那些曾经伤害过你的人或事，你通常抱有满腔的怨。若是你以德报怨，你用美好的品质去回应他，你顶多就是在心理层面的原谅与释怀，可这种释怀并不是完全的，是会存在隐患的。倘若日后的某个节点，发生了一些意外的事，你的怨还是会被激起，例如当一位上司在挑选下属晋升时，即使再怎么以德报怨，也是会存在一定偏见的。以直报怨则是以德报怨的一个提升后的境界，才是那种完全释怀的存在，因为在你眼里，你不再因为对他心怀怨恨而过分关注他，他因你的完全释怀已变得与其他普通人无异，你已可以公平正直地对待他了。

再者，老子的说法仅仅论述了回应这一问题的一个方面，他的说法可以说是不够论语中的说法全面的。我们要以直报怨，可也不能以怨报德。其实一个人心怀怨恨，是很有负担的。无论在各种情况下，都不应该心怀怨恨，自然以德报任何

想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

每每愚昧味辛公的文章，总会生出一股独属于少年人的轻狂以及令人热血沸腾的书生意气。正是那气吞万里之姿。

可等离了诗境，一时上脑的那门子热血缓缓冷却下来后，想来等个同龄人而会长叹自问。

爱而报国，我们到底能干吗？

学辛公做个戎马书生了马上名将，马下名士，可辛公是生在两史之交那样一个混乱的年代，正值上会入肆意入侵的关头。也正遇上了正在不断思变的宋人愤怒，他生在这时才能将量变引至质变，才能招募到一支护国军去护宋。而我们呢？生在一个和平的时代，哪里有机会用得着我们去领兵救国？又哪里用得上我们这些只处于纸上谈兵阶段的空谈主义者，这条路不通。

那……屈原若何？忧国忧民忧天下用不着去救国救民，你就会忧，这总可以吧？乍一看似乎不错，可细细想来又要扫人兴致了，人家屈原是生在封建时代，既是第二代又是官二代，出生就有取位给他，所心他可以年纪轻轻步入朝廷，有地方让他激扬文字指点江山，有地方留给他忧国忧民，而我们呢？先不论有没有做官的能力，就是有，去官场上忧这忧那也是十数年乃至数十年后的事了，属于，此路亦不通。

前不久曾拜读过一篇文章，文章很好，观点却异乎常人，官说夏完淳、邓世昌，刘步之流的爱国都不足取，初看时又觉难以苟

当人遭遇不公或当国家遭遇侵略，我们是否应该以其人之道还治其人之身呢？这一直以来是个值得考究的问题。我的答案是否定的，我们该用更加理性更加现代的思维方式去思考这个问题。譬如《论语》中的“以直报怨，以德报德”。

如今，我们生活在一个发展迅速的现代化时代，人与人之间，国与国之间，毫不夸张的说是利益共存体。何为利益共存体呢？其一当然是拥有共同的利益，其二则是这种利益共存体只是存在于一个特点的环境下。无论是过去还是现在，没有一个人和国家能够仅仅依靠自己的力量去谋求发展或者一直拥有共同的利益。打个比方，清朝闭关锁国导致落后于世界潮流，西方资本主义国家大肆侵略我们。这个时候的清朝是单独的个体，而西方资本主义国家则是个巨大的利益共存体。巨大的利益毫无疑问是我们国家的原料市场文化等。在这场被侵虐的战役中，我们败了。我们应该反思我们为什么会被侵略被打败，而不是仅仅怀着满腔的仇恨去报复他们。反思是其一，更加重要的一点我们要提高国力以及国民的素质。当我们在国际的舞台上拥有了绝对的话语权，有谁还会来侵略我们呢？我们不以其人之道还治其人之身，却还是让那些国家不敢再来造次。这不是一种大赢吗？在我看来，我们应该感到自豪，因为我们的话语权不是用鲜血染成的

我自三岁起就养在外婆家。

五年前，舅舅迎娶漂亮的舅妈，原本外公外婆的屋子挪腾了出来，请了木匠、油漆工里里外外、叮叮当当地折腾了一个多月。原本挂在墙角的灰白结婚照落了尘，被外婆取下，在她的指间摩挲着，好久，外婆才恋恋地抱着走出。

一个星期后，新人的婚纱照大摇大摆地挂在新房里最引人注目的地方。乳白色的边框衬着舅妈精致的妆容与洁白的婚纱闪闪发光。我看看坐在木椅上风烛残年的外公外婆，有点想笑。

外婆比外公大一岁，现如今外婆六十五，外公六十四。我并不知道他们的爱情故事，只是，母亲闲暇时总是说起从前。

从前外婆早上总在家做好了馒头和粥，热气腾腾的，花白的馒头堆里总掺杂着两个玉米面馒头，就像粗糙灰暗的白沙里掩了两块金。她总轻轻地嗅一口，吁一口气，呼出一口暖雾，小心翼翼地用铝饭盒装了粥，扣上盖子，将馒头用纸细细包好。她倚在门口，想送，但还要喂牛。

她总让母亲跑两里路，翻过小丘，蹚过浅溪，捂在怀里，送到土坡旁的田里。黄的土地，黑黄的外公，用纸细包的半热的黄玉米面馒头，铝饭盒里的米粥，都是那个年代不可替代的幸福的味道，甜的。

现在他们老了。

外公捻茶叶的爬满老茧的手，也曾健壮有力，赶过牛，干过活，也曾揽着外婆的肩花前月下，泛舟湖上，但它们现在只能捻捻茶叶与扑克，或是外婆花白的

“何以解忧”这个问题在《解忧杂货店》中的回答不是“唯有杜康”而是在僻静街道旁的一家杂货店，写下烦恼投进店前门卷帘门的投信口，第二天会在店后的牛奶箱里得到的回答。很多人经常遇到忧心的事情，其实心里多少有了自己的决定，但还是去询问浪矢爷爷问题的解决办法。

“迷途的羔羊”在牛奶箱里得到的回答，可能是一句肯定，可能是获得一个比自己的想法更好的抉择。有的咨询者受启发看清自己的“地图”。而要是劝他放弃自己的决定，是非常艰难、痛苦的事情，这种决定也许和他原本决定通向同一个未来，最终失败后产生的懊恼自责。如同浩介一样因为刺激没有听从“即使逃亡，也应该一家人在一起”的建议。最终，父母跳海自己变成孤儿的结果。

写信给浪矢杂货店的人，都是内心破了个洞，重要的东西正从那个破洞逐渐流失。书的最后以一封回信结尾。“你的地图真的是一张白纸，不知道路在哪里。任何人都会不知所措。”

有时候我也像是手持一张空白的地图，迷茫不知所措可是换个角度来看，正因为是一张白纸，才可以随心所欲地描绘地图。“一切全在你自己，对你来说一切都是自由的

庄子云：“夏虫不可语冰，笃于时也；井蛙不可语海，笃于虚也。”而我们在面对世上的无数新知时，又何以学习和获取呢？

夏虫之所以不能语冰是因为其所处的季节受到限制，井蛙之所以不能语海是因为视野的限制，如果“语”，只能是一派胡言。所以我们在面对新知时，同样要扩大视野，并合理结合旧经验，重新认知，只有这样才能更好的学习和获取新知识。

视野决定观点，观点决定行为，行为决定命运。大唐王朝因视野开阔，看到了外面的辽阔，故能与外交，获得昌盛；大清王朝因视野狭窄。只看到了“天朝物产之丰富”，闭关锁国，逐渐落后。最终被敲开国门，被迫开眼看世界，走向衰亡。“以古为鉴，可以知兴替”，不难看出视野决定了两个朝代的兴衰，孔子曾说：“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，所以视野决定了你的所见所闻，进面影响了你对事物的看法，最后。而你对事物的看法就决定了你的人生成败。

要勇于批判，勇于面对新知识。伽利略通过观测与实验，向世人展现了很多真理，如果没有他，我们是不是还会认为地球是宇宙的中心？又是不是还会认为自己和苹果从同一高处落下，自己会比苹果先落地。面对新知时，我们要有

你尽管抖动几下翅膀，却毁了我整晚的梦。

——题记

又是夏夜，曾经热爱的夏夜，卧于凉席，空气中杂着风油精的味道。而今，厚被还没有被取缔，蚊帐也懒得挂上，只凭四肢露在外面，也稍足够入睡的清凉。

初梦已在神经细胞中酝酿，右耳却霎时传来令人悚然的声音。是高频率的翅振动的嗡嗡声，伴随着不小的身躯刮蹭窗户玻璃与帘布。我渴望睡眠，便自顾认为下铺刮到了窗帘。这一说法显然不能消除我的忧虑。过了一会儿，更加剧烈的振动由后面的帘子绕到了左前方的墙上，就像离我只有半米远。我坚信这是一只不速之客，而且它的大小不亚于知了。那振动的强度，绝不是弱小的蚊虫所能达到的。而它必定是从窗户中飞来，藏匿于帘后，只等夜深人静，找寻食物或回家的路。也许我们是那“食物”。愚钝的它，怎知这夏夜多难入睡。

我见过很多普通的不速之客，譬如教室中常夺目的蚊蝇，下雨后爬来爬去的蚓，南方墙壁钻来的壁虎。但此时室内是我16年来从未听过的巨大的翅声。我已说不出镇静的话来，叫醒下铺开灯。它不知躲在哪，找寻好久都没有出现。我跳下床，拿出了阔别的蚊帐，小心翼翼的铺好四角，不留一丝大面积的缝隙。关了灯，它反而攻击我的室友去了。我们讨论关于如何解决它，倘若它出现，一杀了之。

“卖碗，卖盘子，卖卫生纸，卖剪刀喽……”夜幕降临，带着杭州腔的叫卖声远远地传来。一个三十岁上下的女人牵着一个梳马尾辫的小女孩循声找去。巷子很深，仿佛没有尽头，娘俩初来杭州，横七竖八的巷子让他们很不适应，直到小贩的叫卖声远去，也没追到。女人见没追到，索性带着孩子熟悉下这个巷子。忽然，小女孩稚嫩的声音响起：“妈妈，等我长大了，也给你买这样的大房子。”女人循着小女孩的目光望去，只见巷子的老房子后面，矗立着一座高高的别墅。她温柔地抚摸着小女孩的头：“咱们小鱼儿最孝顺了，一定能让妈妈住上漂亮的别墅！”小女孩使劲地点点头。

不知不觉，天暗了下来。深邃的巷子，此起彼伏的狗叫声，使得本就阴森的巷子多了一些恐怖。女人牵着小女孩的手，不觉地紧了一分，小女孩原本紧张的心平静了下来，她相信跟着妈妈走一定不会错的。娘俩就这么一直走着，一直走着，女子对那个小女孩说，她会这样牵着她走一辈子的。

窗前的康乃馨，在滴滴答答的雨声中，沉重地开着。空荡荡的屋子里，昏暗灯光照在暗黑的墙上，显得更加单调凄凉。我呆呆地站在窗前，回想着五年前的这一幕，任凭眼泪嘀嗒嘀嗒地流下来。两个小时前，妈妈