佛教讲经说法

有些事封存在心底里的某个角落，似乎已经许久了，如果不是偶然想起，大概再也不会被翻出。

不是忘记了，只是不轻易想起，因为回忆，从来都是猝不及防。

就像以前的一些小细节，一些比较琐碎的故事片段，可能就那样被丢在那里，一个偶然的夏日，微风吹过，刚好看到某个相似的场景，然后触景生情，想起了若干年以前的某段记忆。所以说啊，时间真是个神奇的东西，它能改变人们好多好多，可还是有些人一直停在原地踏步，推辞着说是不想随波逐流，其实你大概是不敢吧。

你害怕万一自己也被这个时代同化了，害怕自己变得没有主见，圆滑处世，不再像以前那样活的那么纯粹。可是时代总是在变的呀，你不往前走就会被淘汰。

之所以唠叨这么多，是因为下午在翻网页的时候，看到一个小学生的演讲视频，觉得很有趣，猛然间我想起了自己初中的时候，有一次特别冷的冬天，我站在主席台那边，对着台下超多的人在那里演讲，整个人都是心慌的，能感觉到自己一直在发抖，大腿直接是不听使唤的那种，从来没想过自己会有这么紧张。不过好在，到后来渐入佳境，就开始好了很多。

那一次演讲经历其实是很不成功的，却是让我印象很是深刻的，大概正是因为有了这些细碎的经历，才让我在后来面对更大的场面的时候能够游刃有余。

西安，一个有着浓厚文化底蕴的古都，不仅是丝绸之路的起点，还是西游记中唐僧西天取经的出发点和取经归来后传播经书的地方，所以这里的佛教文化非常兴盛。

这里有一座“大慈恩寺”，传说在唐僧取经归来后，就在这里讲经的。至今，这所寺庙里还保存着唐僧带回来的经书呢。

从大门进入寺院内，就可以远远的看到那庄严的大殿和高高在上的大雁塔，沿着台阶走上大殿，就会发现这里真是人山人海。尤其是燃香的莲灯前，点香祈福的人们，更把那里围的水泄不通，香炉里燃尽的香，刚插的香，占满了整个炉子。但奇怪的是，这里只有风吹过树叶的沙沙声和小鸟的啼叫声，有时夹杂了一阵和尚们念经的喃喃声，却没有人谈话的声音。既然来到了这佛教圣地，爷爷就要带着我烧香，去许愿祈福，求佛祖保佑平安顺遂。

大殿里的佛祖更是庄严，他平静而又和善的眼神令坏人一看就胆战心惊，不敢靠近半步，生怕佛祖惩罚他。

走进偏殿，就会发现它毫不逊色于正殿，同样的金碧辉煌、庄严肃静。天花板上雕刻着很多佛的金像。灯也是金黄的，在太阳的照耀下，熠熠发光。佛像也是金光闪闪的，千手观音的一只手持着一种武器，好不威武。四周的墙壁上则绘了释迦牟尼佛诞生的情景，让前来参观的人们大吃一惊——世上还有这种富丽

【暖暖腊八节】

田雨昆

腊八节，经常被称为“腊八”，古时候，人们在腊八节祭祀祖先和神灵，以祈求来年的丰收与吉祥。在我国的佛教中，这一天是其创始人释迦牟尼成道并创立佛教的日子，因此它还有另一种说法“佛成道节”。不论是古时还是当今，一提起腊八，人们第一个想到的肯定是腊八粥、腊八蒜。

奶奶和爷爷从来不会忘了这一天，一大早，天刚蒙蒙亮，新升的太阳犹如花朵被包裹在薄雾形成的花苞中，还未绽放。这时，两位老人便已经将这马上要做的事准备好了——红枣、小米、核桃、红豆，从我出生到现在，我们家的腊八粥中，这四样是必不可少的。身体还蜷缩在被窝中，但两只耳朵却已经被锅碗瓢盆的碰撞声所叫醒。侧耳倾听，便可以听到奶奶用她那粗糙、布满老茧的手在细细打磨着一颗颗金黄的种子。四周很安静，两只手在水中翻滚，可以听到一阵一阵的水波声，与戏水声截然不同，这种声音是很有规律的，这也是老一辈人的手艺啊；爷爷早已熟练，他将枣分为两类，一部分放在瓷碗中，另一部分放在案板上，前者都是外表光滑，由里向外透着大红，放在洁白如玉的瓷碗中，好似碗壁上开出了红花；后者则甚是不好，都是一些有虫眼、表皮粗糙的，便放在案板上等候处理。枣与物体

不知何时，有过这样一个说法：“中国人是没有信仰的。”当时并不理解，中华灿烂的古文化中，道教，佛教，儒学都曾兴盛一时，给后世带来了深远的影响。可以说中国人的信仰并不统一，但却不能说是没有信仰吧。现在想来，的确如此，中国人缺少信仰，或者说缺少对文化的深刻认识，没有文化，何来信仰？

在浪漫之都巴黎，商人是很讨厌中国人的。不为别的，只为中国人深宵营业。受法国文化和宗教的影响，法国人都认为夜晚是上帝创世休息的时间，所以夜晚的法国是安静的。而中国人的商店却给这份寂静平添了一份不和谐的喧嚣，这让其他商人十分不爽，更让其他人对中国人的信仰产生了怀疑。的确，当外国人信仰上帝之时，中国人却只剩下了数千年传承在血脉中的儒家伦理道德。这仅剩的一切中华文化，即便全是精华，也不足以支撑一个国家的信仰。所以，中国人少了一份文化的积淀，自然是少了信仰的。

中华五千年的底蕴，带给了炎黄子孙浓厚的民族荣誉感以及民族精神。然而，有些人便开始满足了，认为中华文化已经完美了，已经登峰造极了，看不起他国文化。自己对中华文化浅尝辄止，便开始站站自喜。这样的国人并不在少数，他即使有信仰，也是伪信仰，他们的行为与信仰并不相符。可见想要获得信仰，必须静下心来，真正地去理解，

佛，我接触的并不多，在我心目中，这个世界上应该是没有佛的，佛只不过是在佛教里的一种说法，只是人们为了那些不切实际的愿望找的一个精神寄托。可是今天，在贾平凹的文章里，关于佛，我似乎又得到了我想要的答案。佛，不是有形的，它是无形的，你的心中有佛，那么佛便在；可若你心中无佛，那么，无论用什么方法，佛都不会出现。

现在，很多人认可的佛都是古寺里那一块经过雕琢而形成的佛像，人们相信它，人们依赖它。人们对它许愿，人们为它烧香。可那样的佛究竟是真的佛吗？如果是的话，那么这个世界上为什么还会有那么多的夙愿落空呢？佛是要人心造的佛，这尊佛仅只是一块石头，它又怎会法力无边，满足人的一切呢？

可是为什么大家还是要一味的崇拜呢？或许用贾平凹的话来说就是：“刻佛的人在刻佛的那一刻就注入了虔诚，而被供奉在庙里普度众生又赋予了意念，这石头就成了佛。”一块石头，在平常或许太普通太普通，可是就是那么一修饰，就成了人人都敬畏的佛，唉，不该是这样的，可是还是这样了。

其实，在现实生活中，那些所谓的佛真的不存在，真正的佛是在人们的心中，佛是圣洁的，是美丽的，是无私的，是磊落的，是完美的……佛的美不再与外表，而在于内心。就算只是一尊残佛，

西方极乐世界盛行佛教。佛教领袖如来佛祖听说在遥远的东方有一个大国叫大唐。这个国度的人信奉道教。它与佛教奉行的教义相似，但在某些领域又比佛教略胜一筹。如来感到很好奇，便成立了以旃檀功德佛为师傅，斗战圣佛、净坛使者、金身罗汉、八部天龙为徒弟的取道团队，顺便让他们出去历练历练。取道路上，五人分别化名为唐三藏、孙悟空、猪悟能、沙悟净、小白龙。由于孙悟空法力太强，故在头上套了一个紧箍咒，对其法力做一些适度限制。

师徒五人在路上遇妖无数，但大多是孙悟空打败的，其他四人想插手，却无奈唐三藏早已脱去佛陀金身，小白龙只是唐三藏的坐骑，猪悟能和沙悟净虽比唐三藏强，但和那些妖魔鬼怪比起来就差远了。

一路上打打杀杀，沙悟净和猪悟能，小白龙表现不出自己的才能，所以相继离开了。沙悟净去了流沙河，猪悟能去了云栈洞，还俗做了高老庄高小姐的丈夫。后来，小白龙也到了盘龙涧占涧为王，后被西海龙王收为第三个太子。

孙悟空和唐三藏交情最好，原打算将唐三藏安安全全护往大唐，没想到，孙悟空误打了观音菩萨的一只守山大将黑熊怪。观音怀恨在心，让如来把孙悟空封在五指山下，还让唐三藏贴了一张咒。五百年后，那张贴在五指山上的符咒早已不见踪影，限制孙悟空法力的紧箍咒也不知什么原因不见了。孙悟空见时机已到，

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形

大家都知道“无上菩提”是什么意思吗？“无上菩提”是佛教用语，谓最高之悟净。可在我眼里它可不是什么佛教用语，它是我们首支乐队的名字，没有错，我们的乐队就叫“无上菩提”！

今天我参加了爸爸单位的新年团拜会，我们乐队的节目排在第六个，前几个节目，是叔叔阿姨们唱歌、跳舞，他们表演得非常精彩。

我们今天的演出曲目是“真的爱你”。这是一首献给母亲的歌曲，而我能从初学爵士鼓到今天我已经考过六级，也是因为妈妈，从开始的抱怨到现在的喜欢，是她的鼓励和鞭策才使我坚持下来，我非常感谢我的妈妈。

快要登场了，我开始紧张起来，我怕发挥不好拖乐队的后腿，演出很快开始了，台下的叔叔阿姨用呐喊声激励了我，信心一下子暴涨起来，在舞台上我疯狂的敲打着架子鼓，激起了现场观众的热情！我们的演出结束了，我们的精彩表演震撼了全场所有的观众。

这件事给了我一个深刻的启示：做什么事都要贵在坚持。我每次演出之所以成功，就是源于坚持，所以在以后的学习路上，我还会遇到很多困难，我也要坚持不懈、锲而不舍！这样才能提高我的学习成绩，因为坚持就是胜利！

《漫谈弟子规》是索达吉堪布的作品。索达吉堪布是一个对藏传佛教学修甚深的人，他说：可能我们太重视物质的进步，忽视了心灵的继承。孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。

在高速发展的今天，信息爆炸的时代，我们还是要学习传统的智慧。《弟子规》讲得是如何做人，这些根本的东西，犹如大树的根，树能长得多茂盛，多大，时间多久，全是要重视根的力量。

当今的孩子，必须重视人格的建设。要先做好一个人，才能做好一个对社会有用的人。

在《弟子规》中，入则孝，讲了古人是如何将孝顺落实在做人最根本的方面。从父母的日常起居，至自己的言行举止。如何与父母恰当的沟通，父母百年之后，如何守孝。这些传统的，对父母给予生命给自己的大恩，自己应该对待自己的父母更孝顺才对。

在出则悌中，讲述了怎样与别人处理好友爱关系，对长者的恭敬谦让。对人与人之间坦诚相待，不过分生疏而又恰如其分。这对许多人在现代生活的人际交往中起了很好的指导作用。

在谨中，从珍惜时光，衣着，饮食，饮酒，坐，立，举止，借物的方面，细致地讲了做人应该事事认真，规范自己的言行举止。认真踏实的对待每一件事。

在信中，做人要讲诚信，不辱骂，不造谣，讲话清晰，不说别人闲话，

小时候去逛庙会，我总是能最先在熙熙攘攘的人群中找到那些摆满了花花绿绿小玩意的小摊。因为在充满好奇的心里，那些东西更像是开启心中某扇隐秘之门的密码，通往未知的去处。这应该就是我关于佛教在神像之外最初的印象了吧。

佛教，是一种在中国有着源远历史的宗教。在被苦难层层包裹着的过去，人们迫切渴望着心灵的出口，这才有了后来佛教在中国的繁盛之景。对于如此严肃的话题，我以幼稚的儿时记忆开启，似乎有些不妥。可是最初天真的心又怎会懂得“一花一世界，一叶一菩提”的境界呢？倒是在以后不断磕磕绊绊的成长历程中，逐渐领悟到了那种清心的难得。

我是一个无神论者，可我尊敬佛教和其无数虔诚的信徒。究其根本，应该是源于我的奶奶。很小的时候，我总是疑惑地透过烟雾缭绕看奶奶那般执着的目光，我不知道那目光通向哪儿，也不乐于知道，我只是傻傻地跟在奶奶的后面，全然不顾其他。奶奶信佛，而我，信奶奶。上了中学，老师告诉我有信仰的人是幸福的。开始我不懂，后来我看到一些纪录片，有印度人在恒河里洗澡的录像，那是他们心中的圣水。那一刻我被震撼了，我知道与其说他们是在洗身体，不如说是在洗心灵。那样的场景，充满了人性，令人感动，让人生畏。有时候，人们信仰宗教，倒不如说是相信真善美的存