佛柱的用途和作用

一生执着爱情，一世皈依我佛。我写着情的歌，念着佛的诗，一半沉沦，一半救赎，出不去的囚牢。

活在世俗的冷眼里，行在佛的明光里，一面自卑，一半自信。偶尔痴狂，偶尔平静，佛未曾弃我，而我终是负了我佛。佛家讲“因果”、讲“缘”……。我想我和尘世应该是结了缘的，只不过是孽缘，我又想我和佛是有牵连的，否则今世的我如何会在十岁出家，一片丹心向我佛。

红尘缱绻，诱惑甚多，佛讲究戒“贪、嗔、痴、欲”，可我终究受不了诱惑过早的被世间的洪流席卷。仓央嘉措是见过，经历过，爱过红尘的众多纷华，所以成为“六世班禅”后，他受不了每天如一日的平淡，他想着，恋着自己村庄的“青梅”，那个一笑便可倾城的女子，她的温婉热情是自己一生的牵挂。后来又有了“玛吉阿米”的传说，那个化身“宕桑汪波”的浪子，那个自称“最美情郎”的男子……而我，十岁入空门，未曾真正见识过世间的纷繁复杂，所以一旦接触这复杂的尘世，那喧嚣的集市，那美艳的，善良的女子都是我躲不

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

——题记

曾一度懵懂走过了多少轻狂的岁月，也曾在灯火阑珊之处独钓孤舟，终究是我不懂。过去的风景已不再属于我，佛曰人生，心灵在佛法中升华。默念着……

佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。是啊，人生在世未免会有苦难，何苦去埋怨？何不坦然面对？遵循本心，意义和价值终究会明白的。何苦纠缠？学着佛陀拿一朵花细细闻，是否看到了笑容？明白了，拈花一笑，灵魂的旅途。仿佛置身其中，无比宁静，像空旷的山林缥缈无际。脱离轮回，这是何等的境界。

“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出”。这也许只是一个理想，却诠释了六道众生的理念。人是有凡心有欲望的，要做到这一点可能很难。万恶出于心，若心净了便可抛除邪念除去邪淫，不随生死相续。“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”。由此看来人活一辈子并不容易。人生在世间时刻像处于荆棘丛林之中一样，暗藏危险或者诱惑。

问佛：为什么每次下雪都是在不经意的夜晚？

佛曰：不经意的时候人们往往会错过真正的美丽。

问佛：不为人知的美丽有什么存在的意义？

佛曰：因为不为人知，才愈发美丽，人尽皆知，又何言美。

问佛：错过后如何弥补？

佛曰：于万千花中独拈一朵，于万千草中独移一株。

问佛：万千偌大，如何择之？

佛曰：万千虽大，心已有所向，路已明。

问佛：路既已明，缘何问佛？

佛曰：心有所惑，不居本心，是故问佛。

问佛：佛非万能，缘何问佛？

佛曰：问佛以明本心，以净本意。万千大道，殊途同归。

问佛：佛为何，存焉？

佛曰：佛为执念，信之则存。

问佛：既为执念，缘何存？

佛曰：梦未了，念难消，存以寄志。

问佛：佛度众生，缘何不渡己？

佛曰：执念不可渡。佛由心生，执念生佛。若无执念，既无问佛，亦无佛曰。

最近“佛系”这个词可谓是火遍了整个网络，我们能够看到我们的朋友圈中经常会出现“佛系青年”这样的词，那么佛系究竟是什么意思呢？

根据百度百科的解释，佛系指的是一种怎么都行、不太走心、看淡一切的一种生活方式，之前火爆朋友圈的一款名为“旅行青蛙”就被冠以最佛系的游戏，那么过一种佛系的生活究竟好还是不好呢？

在我们现在压力山大的社会，过一种佛系的生活并不失为一种很好的方式，不再过分的追逐生活中的功名利禄，去过一种看淡一切、简单随性的生活，不要被繁重的工作打扰了平常的生活。在我看来，佛系的生活更像一种为生活做减法的形式。

现在不管是城市人还是农村人总是在面临着不同的压力，那么佛系一点，说不定就能够让我们暂时逃离一下这个压力重重的现实。在游戏中养养蛙，休息放松一下自己。

但是，过佛系的生活不能是逃避现实，更不能够成为在压力面前只知道逃避的人，我们只是在压力面前找个“借口”让自己放松一点，不至于被压力击垮而已，但是绝不能成为逃避现实的人。

生活忙碌的时候，在心里问一下自己，“今天，你佛系了吗？”

碎片化的时间，碎片化的阅读，碎片化的社交…我们在上班下班的路上，在享受三餐的途中，在工作之余的闲暇时光，拿起手机，或是刷起美文，或是和好友唠嗑，或是打起游戏…我们过着碎片化的生活，似乎有了一种能在多项任务中不断迅速转换的能力。批评家们指责这种能力，这种碎片化的生活打断了生活的专一性：我们不再能够集中精力在一件事上很长时间，就是因为这碎片化的生活使我们的内心变得浮躁。“碎片化”被带上了深深的贬义，尤其是这“碎片化的时间”，被认为是完全浪费掉的光阴。过激的反对者甚至提倡取消手机的生产。而越来越多的人，也开始抱怨碎片化生活给他们的生活带来了负面的影响。

不过，那样极端的观点真的值得拥护吗？

正是因为那些是碎片化的时间，它们灵活而快捷，所以才能填补生活中时间的小小裂缝。想象一下你和朋友约好某个时间点见面而朋友意料之外地迟到了，你没有想到他会晚来，所以也根本没有带书来阅读，此时，在等待的过程中，与其看着四周的景象发呆，当然还是打开手机软件背诵sat单词更能有效利用时间吧？在繁忙的工作中好不容易迎来了休息的时间，当然还是和密友通过聊天软件稍微聊几句比较舒心吧？偶尔在工作之余产生了强烈

午后，我来到了千柱屋。走进千柱屋，古朴的气息扑面而来。

门上那精致的雕花，似乎都有着生命，高高的屋檐上雕刻着竹子，竹叶上的纹路也被雕刻了出来，仿佛会随风摆动。

向前走，来到了大厅。中间矗立着几根柱子，两侧分别设有“丛桂堂”、“双槐堂”，大厅中还保存着“孝廉方正”这几块匾额，似乎是对斯元儒高尚品德的歌颂。千柱屋至今还有人居住着，不过大多数都是老爷爷、老奶奶在这安度晚年。

再向里走，那铺满灰尘的窗户上仿佛刻满了历史。一只老猫躺在椅子上，慵懒极了。走过一扇大门，门上的百马图让我停下了脚步。一匹匹马儿栩栩如生，有些奔跑着鬃毛在风中飘扬；有些站着安静地吃着草；有些在阳光的照耀下舒服地打着盹。

踏着一条鹅卵石铺成的幽径，路旁几百年的参天古树陪着千柱屋不知度过了多少岁月。台阶尽头，笔峰书院在青山的映衬下进入眼帘，似乎让我们进入了隐士般的生活。书院的瓦片在岁月的打磨下变得光滑。不知不觉，天下起了毛毛细雨，书院周围的青山被蒙上了一层面纱，显得格外神秘，格外幽静。雨打在树叶的瞬间，一个个音符就此诞生了，在这首优美的音乐声中我们也该告别千柱屋了。

那锈迹斑斑的门扣，古老的屋子、老树和鹅卵石幽径都是岁月的

花和叶子吵起来了。

“我的作用大！”

“胡说，我的作用更大！”……

原来，叶子嫌花无法进行光合作用，而花嫌叶子长得太丑，就吵起来了。

叶子叫着：“你看，要不是我进行光合作用，让你有养分吃，你现在早就枯萎了！”花也尖叫道：“嗨！说什么呢，如果不是我帮你培育种子，你怎么繁殖后代呀？还有，你长得那么丑，哪像我人见人爱！”

经过风吹雨打，一个月过去了，叶和花仍然在吵架。

这时，茎说话了：“求求你们了，你们再吵下去，我就要……哎呦，都怪你们，我闪到腰了！你们赶快和……”“闭嘴！”茎的话还没有说完，就被他们制止了。最年长的根语重心长地说：“你们在干什么！你们想，如果不是叶子给花提供养分，花就无法培育种子，但如果花不培育种子，就不会有叶了，你们是在互帮互助啊！”花和叶惭愧的低下了头。“对不起，我不应该这样的。”“不不不，我也不应该嫌弃你的！”“谢谢您，根爷爷，要

习惯形成性格，性格决定命运。习惯可以是一种行为，也可以是一种心理。习惯的作用十分强大，它可以成就一个人，也可以毁灭一个人。

习惯可以是一种行为。

晋代大书法家王羲之，有一个习惯，就是每天必须坐在池边练习书法。王羲之每天坐在池边练习，思考书法的价值，琢磨写字的技巧。多年后，他身边的水池都被墨水染黑了，他也变成了一名举世闻名的书法家。他的儿子王献之向他请教写字的妙处，王羲之只说：“你把家中18口缸中的水写完，就知道了。”后来王献之果真写完了，也成为了一名伟大的书法家。

王羲之之所以能成为大书法家，就是因为他养成了一个好习惯，每天勤奋地写字。他也教自己的儿子要养成良好的习惯，最后也成为了书法家。可见，好习惯的作用是十分巨大的，它可以成就一个人。

习惯也可以是一种心理。

之前看过一篇文章，讲的是“差不多先生”和“差不多小姐”的故事。“差不多先生”做什么事情只追求“做完”而不是“做好”，他认为上班工作时差不多完成上司的任务就行；下班之后差不多地完成其余事情就可回家休息；晚上吃饭差不多饱就行，之后便开始熬夜玩手机。&ldq

午后的微风沁人心脾，千柱屋，你的容貌百年不改，依旧美丽无比！——题记

正值中午，我们从学校出发，到了斯宅，遇见了一位“百年老人”——千柱屋。一个由以前多根柱子，八个四合院和十个天井组成的豪宅，因为它是由斯元儒一人建造起来的。

推开那承载着历史的大门，门上的雕花就让我们赞叹不已：许许多多的竹子，一位老人坐在竹子下面，似在欣赏晚秋的风景，这幅画雕得栩栩如生，让人觉得不可思议。还有那刻在墙上的百马图，那么多的马，仔细看，还真没有一匹马的姿态是一样的。还有那些牧马的老人，戴着草帽，喝着酒，看着他们就觉得无比自在。

穿过一条幽静的小路，推开一扇大窗子，我好像看到了时间轨道的痕迹，年轮在我面前一圈一圈地旋转，让人不禁感叹：百年的岁月就这么从指尖滑过了。

我们走过一道道门，看到居住在这的老人三五成群地在打牌、聊天，真是不亦乐乎！还有一只猫懒洋洋地趴在竹凳上，午后的微风拂过，掀起了它那柔软的毛。整个千柱屋里的安静气氛感染了所有人，大家也轻声细语的，谁也不想破坏了这里的气氛。

我们踏着由大小不一的石子铺成的小路，前往笔峰书院。一路上尽是百年的大树：银杏、水杉、紫薇等等。望着苍松翠柏掩映下的书院，好似

习近平新思想引领中国新时代的到来，中国似一头即将苏醒的巨兽让世界为之动摇，激昂的呼声热情高涨，而网上却有那么一群人，新生的“佛系青年”，走着与时代潮流截然不同的道路，这真的可行吗？

“佛系青年”在网络上扮演着所谓的“”佛系角色，传播着“佛系观念”。此佛系非彼佛系，非“色即是空，空即是色”之高尚境界，而是“不争不抢，不求输赢”之惰性，却颇有当年佛教传播于中国之势，对中国的部分青年产生了一定的影响。

王小波曾道：“青年的动人之处，就在于勇气，和他们远大的前程。”。诚然，只有热血勇敢的青年，才能给蓬勃发展中的国家提供源源不断的动力，才能促进新时代的发展；只有不怕吃苦，才能在新时代创造出伟大前程。但求输赢你也许会输，不求输赢你就永远不会赢！佛系对于新时代的发展来说，无疑是起阻碍作用的。

借黑格尔之言，“存在即合理”。佛系存在，就必然有它独特的意义，佛系可以给失利的青年们提供一个暂时的落脚点，他们热血不减，他们厚积薄发。长久处于佛系的则是无能，进而成为社畜。他们没有年轻