依恋理论与精神分析

春风，吹散了嫣红翠绿，却扯不断绵绵往昔；岁月，斑驳了朱门高墙，却带不走依依深情；时光，模糊了往昔记忆，却掩不住恋恋深情……

韶华流逝，菡萏香销，可我对爷爷的爱，依恋如昔。

在那一片片树林里，有深深浅浅的脚痕涌上心头。那是杏成熟的好日子，爷爷的大手牵起我的小手，向树林走去。我一眼便看中了那颗又大又黄的杏，刚摘下杏，便把这杏藏在兜里，舍不得吃。抬头一看，有一只米黄色的小虫正在头顶肆意的攀爬，吓得我哇哇大哭。爷爷急忙跑过来，把小虫打掉，又对着虫子说：“叫你吓唬我小孙女，看我不打死你；不哭了，你看，爷爷把虫子给打飞了。”我立即破涕为笑，用手掏出那个堪称完美的杏，放在爷爷宽厚的手掌，又忙把手推在爷爷身前：“你吃，你吃。”爷爷抚摸着我乖巧的小脑袋，把杏一分为二，我一块儿，他一块儿。味道棒极了，一股酸甜在口腔里弥漫散开，幸福洋溢在脸上。那味道至今让我依恋。

时光流逝，浓情似酒，可我对母亲的爱，依恋如昔。

母亲，一个温暖的名词，饱含着对孩子的浓浓爱意。在小时候的印象中，母亲是不忙农活的，骑着自行车载着我四处溜达，走街串巷，晃晃悠悠，夕阳把我们的影子拉得好长好……

在一个美丽的黄昏，我发现我自己依恋上了她。

——题记

她穿着一条白色的裙子，低着头站在我家的门口，妈妈小心翼翼的牵着她的手走进来，走到我身边的时候，她胆怯的说了声：“姐姐……好”。我不屑的看了她一眼，她害怕的躲到了妈妈的身后，妈妈抚摸着她毛茸茸的脑袋，无耐的叹了口气……

饭桌上她依偎在妈妈的身边，不敢夹菜，妈妈心疼的看着她，夹了一块鸡肉放在她的碗里，我自顾自的吃着饭，对这个突然来到我家的不速之客我没有一丝好感，反而充满了厌恶，我讨厌她那为了讨好妈妈而楚楚可怜的眼神。

晚饭后，我坐在沙发上看电视，妈妈让她坐在我身边跟我一起看，她畏缩在沙发的一角，把头深深的埋在膝盖里不敢看我，我对她产生了一些怜悯，我把节目换到了少儿频道，然后放下摇控机，去房间里写作业了，我从门缝向外望出去，她依然坐在角落里，肩膀颤动着，好像哭了。

妈妈说她以后就要住在我们家了，我瞪着眼睛问妈妈为什么，妈妈没有回答，但我看到她的眼眶湿了，我气得“破门而出”。第二天，妈妈给她买了新的书包，文具盒，铅笔。并给她换上了漂亮的衣服，她的脸上第一次露出了笑容，有两个可爱的小

在日益物质化的社会中，人们重物质轻精神的现象不胜枚举。我不禁要问：有多少人还能够做到一视同仁地对待物质与精神，并找到二者的平衡点呢？

正如材料中的那只收藏阳光﹑颜色与单词的田鼠虽然重视了精神层面的富足，但是忽略了物质层面—他还是得活着，活着就得吃饭与次不同的是，其他的田鼠能够意识到物质精神的重要性。美中不足的是，他们单单认为物质的重要性高于精神。

哲学中说，物质是人类生存与发展的基石。通俗而言，你首先得活着，活着须要物质的支撑。管仲说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。这句话的合理性就在于揭示了物质的重要性但是请看看中国还有多少地区仍受贫困的束缚。这些人食不果腹，最简单最基本的物质生活得不到切实的保障，又何谈期望那些孩子成为祖国的花朵与社会的栋梁？前段时间，各大媒体曝光的山区孩子以吃野菜为生的事件，虽说带有一点夸张炒作的意味，但其中折射出的社会问题却大同小异。

但是仅仅依靠物质供养现代化的人类是远远不能够的。常言说得好，终日无所事事，则必病也。人是一棵有思想的苇草。诚然，人生活在这个世界上不得不去面对各式各样的抉择亦或是困难，而这些抉择与困难仅依靠物质是远远不够的。这就需要我们阅读书籍，去观赏风景，去远方阅历，去做一切有益的事情去给养自己

【考试分析】

作者： 李浩森

我对这次考试有些不满意，因为我的数学只考了全班第4名，以我的水平，我应该考第二名，因为我错了三道不该错的题，一道是判断，只因我看错了小数和整数；一道是比大小，我没有看到循环点，所以我错了一道送分的题，真是不应该；还有一道是解决问题，我因为最后写算式的时候，抄错了数，所以减了我一分，我要是加上这三分，我就成第二了，我有一点不认真。

英语我考了94。5分，我虽然考得不好，但是还算行，我下次还要再努力，争取考上100分。

语文我只考了89。5分，我的语文主要扣在阅读题，因为，我把第五题，没有按生活实际而解释，只是说了说意思，我扣了两分，第四题，我没有写神态，只写了动作，我又减了2分，作文有扣我4。5分，我前面又减了2分，我一下就到89。5了，我还要审题在认真。

我一定要改过我不认真的毛病。

【考试分析】

作者： 李兴哲

这次我考试了，我觉得考的非常的不好，语文考了82分，数学考了67·5分，英语考了71分，这次就是数学考得不好，只是考了67。5分，如果不是我粗心大意，最少我也能考到八十多分的成绩。语文我也觉得不太好，一般我都考的比85分多的成绩，可是这一次考的比以前少。

我考得不好都是因为我粗心了，还有就是一二大周的时候都

蝴蝶依恋着花儿，因为花是蝴蝶的天使，花朵依恋着蜜蜂，因为蜜蜂是花的伙伴，蜜蜂又依恋着家，因为家是你他们永恒的归宿，这大自然中，依恋似乎成了一道靓丽的风景线。

春风依恋着白云，暖风中一对父女相互陪伴。

“爸爸，快看啊云朵里藏着小兔兔呢，一只，两只……”在一片绿汀上，一对父女安详的观赏着天空，气氛十分融洽。

“Y头，这是风筝”话音刚落，远处的风筝突然无力的在空中飘荡，最后斜躺在女孩视线前方的树上。“爸爸，风筝怎么了！”女孩一脸忧愁的望向父亲。“风筝线断了”父亲捏了捏女儿的脸颊，回答道。女儿仍不解“风筝线为什么会断啊”

父亲俯视着女儿天真的脸颊回答道“因为风筝飞高了，线牵不住就会断了啊，就像以后你长大了也会离开爸爸一样”，“不不，不会的，我永远也不会离开爸爸”女孩似乎有些急了，两只园溜溜的小眼珠坚定的望着父亲，撅着小嘴。这一刻女儿依恋在父亲身边，幸福而又安谧。

……

冬，雪花依恋着天空，舍不得落下。

屋内，一位老先生正在给女儿整理行装，屋内静

初春，缠绵的雨水唤醒了校门旁的那棵木棉树。木棉树上，孕育了一冬的技头挂满了鲜艳的红。孰不知，那红下藏对树的深深的依恋。

缠绵的春雨过后，让人期待的阳光洒遍了校园。

令人期待的星期三终于来临，因为今天是家长探访日。

下课铃声一响如指令般，许多同学都会奔向校门口。而我也夹杂在人流之中，不时地翘首向外面张望。

校门外，那粗壮的木棉树下，站满了一样期待已久的家长。可怜天下父母心，他们手中无一例外提的着孩子们吃的、喝的。

渐渐地，夕阳把余晖洒在了人群中，木棉花在夕阳下显得更加艳红。像往常一样，我把目光投向这人群中，寻觅着母亲的身影。可是，“过尽千帆皆不是”，始终没有看到母亲。

我又把眼光投向来校的路口，过来的几个家长，却依然不是。无奈、失望的我，只好扭头，准备去饭堂将就一餐。

忽然，我听到了一声粗犷而又熟悉的呼唤，叫的是我的名字。我转身一看，发现父亲已站在了我的后面，只见父亲边喘着气，边把手中的便当递给我，憨笑着说：“儿，等久了吧！车多，停得有些远。”

夕阳中，木棉树下，父亲陪着我，看着我咀嚼着送来的饭菜。“慢慢吃，应该没冷，我可是专挑这两个保温盒装的。”父亲不无得意地笑着说。

当我放下盒子后，父亲

几千年的文明古国得以传承，不仅是物质成就生活，还需要人们的智慧成就物质。换句话说：文化程度决定物质生活的水平。除温饱年代以外，每个世纪的繁荣昌盛必定伴随着诗书礼乐的发展，春秋战国时期形容局势混乱则称为礼崩乐坏。这正是说明，生活不仅需要适用的物质，还需要精神的追求。

不探究精神的价值，就会成为只追求物质的傀儡。当今社会发展速度加快，人的生活节奏亦随之加快，于是没有空虚岁月去注重精神生活。每一本书蕴含的奇彩世界，每一日黄昏凄美的夕霞，每一朵曼妙姿态的鲜花，每一首歌的赞叹，都没能成功挽留仓促行走的人们，停下脚步，看一看，赏一赏，问一问，人生除了学术追求，还有什么？这个问题鲁迅先生应该是给予了最好的回答。鲁迅早年学医颇有成就，赢得了藤野先生的肯定，但目睹国人对同民族之人的死麻木不仁，他决定弃医投戎，用笔来拯救民族的衰亡。药物只能麻痹神经，鲁迅的文章却能使民族精神觉醒，让中国不至于从此一蹶不振。这，就是精神的力量，就是文化的较高境界。

一个人活在世上就是不断思考与选择的过程。物质上：选择吃什么，喝什么，穿什么，比较容易；精神上：学什么？做什么？为什么要这样做？就不容易了。我们幕天席地的生涯中，被追星，攀比，调侃等生活的低级趣味充斥着，于是安于现状不追求更高

合肥是一座历史名城，早在《三国志》中就有记载，几千年来的风风雨雨，更是铸就了合肥人坚忍不拔、深沉厚重的气质，即便是在灯红酒绿的今天，合肥也没有迷失在喧嚣的物流中，反而以其独特的姿态向全国各地传播合肥精神。

力争上游，团结一致的合肥精神在近十年来发挥得淋漓尽致。因为合肥处于中部地区，在改革开放初期没能得到国家的大力扶持，但是合肥人怎么可能那么容易放弃呢？努力，努力，再努力，终于合肥的名字被写进了第三批经济技术开发区的名册中，经过几年的发展，合肥又迎来了一次新的机遇——皖江城市带开发。合肥人以其力争上游、奋发向上的精神完成了这次华丽蜕变，与之相适应的是人们的文化素质和道德素质也提高了许多，我几乎看不到有人乱丢垃圾，随口吐痰了，人们的文明意识越来越强，一口流利的普通话体现了这个城市发展的节奏逐渐跟上大城市的脚步，为陌生人指路后淡然的微笑彰显了这座城市发展得不焦不躁。

老师说：“文化对人的影响来自于选定的文化环境，各种形式的文化活动。”既然一个城市的文化环境都好起来了，那么一个人的文化素质的提升就是进行时态。合肥人的综合素质的提升，与文化教育有密不可分的关系。

合肥是一座学术教育思想氛围浓厚的历史名城。邓小平

信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所

有人说“百姓富裕，物质丰富，对于文明自然渴求”。但君不见颜氏之子，陋巷瓢饮仍痴醉儒学不改其乐？有人说“骄奢忘本，但圆明园兽首重聚岂非因国人高价拍回？”

其实，文明与物质好比果实与种子。文明来自物质，高于物质，反作用于物质。正如种子种下会长出果实，人们吃完果实又会留下新的种子。二者本是同源，互为生灭，怎可单向辨析。

如今的《国家宝藏》中的宝藏正是前人留下的种子。贫弱年代，种子离了水，无法生根，但人们将其代代相传，誓死捍卫。固然，当清代末年我们挨打受饿时，无什么电视节目宣传“中国文化”，但那时人们就不追求文化了吗？那些抱着价值连城的瓷器、国画、玉雕潦倒一生的人，守住了心中的文化种子，并传之后世。

于是今天，当我们不必空守着前代的古物，而有了足够可享受的物质资源时，种子便萌发。一时间，电视节目、电影、街艺；弘扬者，追求者雨后春笋般破地而出，漫山遍野。

人们所未注意到的是，当这些器物改变、震动着我们的文化观时，我们的文化也在赋予这些种子新的基因。

敢问何代何朝有请明星讲解推广文化？敢问何曾有专人成组，耗资耗时只为宣传文物文化的？基于工业时代物质富足产生的全新文明，与前代文明，以前代物质遗产