保持心中的净土作文

每个人心中都要有一方自在佳境，想拂去喧嚣时，便可居于此，倾听灵魂深处的淳语；想抖落庸俗时，也可居于此，闲看墨飞笔走，花淡茶浓；想对话自我时，仍可居于此，细翻那承载了泪与笑的人生页籍。这佳境需我们去细细耕耘，用双手，也用心。

忘不了已故前南非总理曼德拉，忘不了他紧攥双拳时的正义之气，忘不了他细眯笑眼咧嘴露齿的一抹温情。在罗本岛，那个充满苦难与绝望的地方，他没有让心灵沉沦，却选择看向远方的美好，为心灵的耕耘决攫一方营养。他将泔水成为美味，将苦役称为锻炼，用理想与信念开辟了一方精神佳境。而反观当下，多少人稍不如意则挥拳向更弱者，多少人因生活失望而报复社会。心灵不是硝烟弥漫的战场，而更应是山花烂漫的圃园。

依然记得那位叫做郭明义的普通矿业工作者，记得他朴实的笑容，记得他默默的坚守。那是一个人对心灵美好的坚守：他为患重病的贫困儿童送钱送物，却摆手笑称’我很富有’，。他为献血福利事业献出自己滚烫的血，却觉得那是新生的幸福的泪。有人问：你值得吗？他微微一笑，仿佛那十几年的坚守都酿成了酒，他每日一品。在这个越来越需要美好人性的时代，他守住了那份美好，是净土之地温暖并充满感动。与他同行的，还有‘炕头教师’高淑珍，已故

每个人的心中都有一片净土，那里珍存着他最宝贵的东西——价值观和同情心。

一个人对事物的客观价值的评价是价值观的体现，而同情心则发于内心的怜悯情感，这两者相加则凑成了只存在于高等生物社会的道德。

那是明辨是非的一把利剑，那是照出善恶的一面铜镜，那也是人类文明的试金石。道德是人类判断是非的第一准则。当我们只有极短的反应时间，价值观会迅速给予最本能的反应，而同情心又会先于法律意识来促使我们怜悯其中弱势的一方。因为道德是我们基因序列中隐藏了数万年的进化密码，每一件身边发生的事件又会潜在帮助优化道德准则，而法律仅仅是后天灌输的一份无法就事论事的没有情感的条例。法，是人类社会不可或缺的极客观的条文规定，但心中的道德却因其主客观的互为依存而更为主要。

对生活中点点滴滴的充沛情感源于价值观和同情心与真实现状的摩擦。理想是丰满的，现实却是骨感的。理想是乌托邦式价值观的完全体现，它与现实碰撞所激起的火花便是人类思考的源泉。道德困境的存在激发了人们不断思考的欲望，先知其不足方能改之，道德观念也会在思考中不断修正。哲学不是虚无缥缈的玄学，而是对于道德观的不断探索。正如笛卡尔所说的“我思故我在‘’。而思考就源于价值

繁杂尘世，长路漫漫，通向梦想的道路百转千回，使人晕头转向，有的人迷失了，消沉了，一生碌碌无为；有的人坚守自我，坚守心中净土，于是他们到达了终点，实现了人生的辉煌。

守护心中的那片净土，方能守住自然的天性。

采菊东篱下，悠然见南山，是陶渊明生活的概述；恬静少言，不慕荣利，是他一生的写照。在那黑暗动荡的年带，面对高官厚禄，他洒脱一笑，高唱安能为五斗米折腰飘然而去，回到那魂牵梦绕，朝思暮想的田园，用劳动和诗文来自娱，捍卫心中的净土。

守护心中那片净土，方能保持乐观的心态。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。这是一种怎样的洒脱与豪迈，谁又知苏轼一生的跌宕起伏？一次次的贬谪，一次次的冤案，苏轼四处漂泊，看遍了人情冷暖，看透了世间百态，所幸，心中那片净土没被哀怨和抱怨浸染，于是，中秋时节，一句但愿人长久，千里共婵娟跃然纸上，字里行间浸满了乐观与昂扬。

守护心中的那片净土，方能成就自己的梦想。

《假如给我三天光明》一推出，便在社会上引起极大轰动，人们惊叹于海伦凯勒的成功，然而，她在失去听力后，在那个无声的世界中彷徨和迷茫谁又能体会？是心中的净土化作明灯，照亮了她前行的道路，助她走得更远。

心中的净土陪伴我们一生，一旦被负面情绪所攻陷，后果将不堪设想。就如那雄才大略的嬴政，

花儿总会凋零，叶儿总会飘落，太阳终将西沉，明月初升。一切就在四季变换、昼夜交替中进行着、改变着，可是唯独那孩童的心灵不会改变。它，是人生中的第一方净土，同时，也许又是最后一方净土。

遍野鲜花竞相绽放，人人都曾有过“少年不识愁滋味”的时候，那便是我们最开心、最快乐的时候吧。

小时候，我们每天几乎都在玩耍中度过。和几个小伙伴去田里抓昆虫、玩蛐蛐，想说什么就说什么，有说有笑，小打小闹。有父母长辈的遮风挡雨，因此我们从不会被雨水打湿。过着丰衣足食、无忧无虑的生活，心中充满着快乐与童真。

随着年龄的增长，接触到的事也越来越多，那个曾经“不识愁滋味”的孩童已经渐渐远去。

读几本名家散文，看几部宫廷剧作，便认为自己有了像名家一样洞察事物的能力，便开始批判这世态炎凉、人间冷暖。每当想起这些，心中便有几分不安与无奈，明知自己还是一个大孩子，却又要偏偏过早的走上这世俗之道，去争、去抢、去勾心斗角，整日过着充满愁与恨的日子，终日不得安宁。然而，很多人曾不止一次的想过，难道这整日的勾心斗角、无情抹杀孩童天性就是世间生存之道吗？孩童的天性又在何方？

有时，儿时的很多场景都会在梦里重现：在自家田中挖着黄土、和着泥巴，和哥哥姐姐们一起

在心灵的某一处洁净的土壤中，友谊之花正绽放，爱情之藤正蔓延，亲情之树正茁壮

——题记

回首千年，古人们心中的那一片净土浮现眼前。

绿荫蔽日，清流缓吟，俞伯牙在溪边弹琴，钟子期在对面听音，乐音袅袅，溪声潺潺，如此美景独有子期能欣赏，如此妙音仅有子期能领会。当这幅画面失去了听音的子期便不复存在。子期去世，伯牙悲痛欲绝，若是少了子期，弹奏无人能懂的乐音又有什么意思呢？于是伯牙来到子期的坟前，为其弹奏了一曲高山流水后便摔琴而去，此后终身不再弹琴。他们这对“知音”能遇上是上天的眷顾，纵使子期逝世，却创造了一曲如此动听之曲，为他们的友情作见证，而此曲必久久流淌在历史的长河中。他们心中的那片净土，遍布着友谊之花。

耳畔萦绕着化蝶的曲子，灵魂仿佛也跨越时空，梁山伯与祝英台相识，相知，相许的书院。眼前掠过一幕幕他们欢笑嬉戏的画面：他们一起在院中读书，园中捉蝶，湖边细语。微风拂过，迎来一阵阵花香，那是他们爱情的芬芳。纵使他们之间的爱情有地位的羁绊，父母的反对，马文才的阻挠，但最终超脱了世俗的一切，在梁山伯的坟前化为了一双彩蝶，飞离了喧嚣，飞离了这些纷繁复杂，才有了“化蝶去寻花，夜夜栖芳草”的惊世浪漫

当今社会人心多为物欲所蔽，失其清明，许多人随波逐流，早已徒具形骸。然，古今中外，总有一些不被物欲所迷，名利所惑，一生守护心中那一方净土的人。

爱因斯坦将支票作为书签，居里夫人把奖章给孩子当玩具，在他们眼中钱财只是用来满足生活的基本需要，而科学与真理才是他们终身追求和奋斗的目标。“金钱不一定能制造乐趣，有时候，它们会成为阻碍。”爱因斯坦如是说。正因为他没有被金钱名利阻挡住追求科学的脚步，才有了相对论、量子论等影响世界的科学成果，被奉为科学界的泰山北斗，至今都让无数科学家难以望其项背。

东晋陶渊明不为五斗米折腰，被后人传为佳话。他没有向虚伪黑暗的现实屈服，以他淡然旷远的襟怀，孤傲高洁的品格，才有了平淡质朴却诗意盎然的作品。君子不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。他的品格和作品，千百年来，成为无数人崇拜和研究的对象。

陶渊明将他的忧伤转化为对生活的乐，而屈原的忧却是另一种情怀。屈原将自己的恨与痛，伴随着身体沉没于汨罗江的波涛中。他辞世前写的《哀郢》中说：“曼余目以流观兮，冀一反之何时？鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。语非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之！”这是英雄最后的哀叹。

陶渊明和屈原以两种不同的方式诠释了君子的忧与乐。但他

特立独行的《查理周刊》遭到3名枪手潜入社内开枪射杀，这件事确实值得人们深入思考。《查理周刊》以幽默且尖锐的言辞讽刺政治，是对对方的一种不敬。每一位言论者在行使权利时，都应尊重别人的信仰，保持心中的那一份自律。

鹰因为拥有信仰而展翅高飞，人因为拥有信仰而活出精彩。信仰是我们生存在这世上的一种精神寄托，是支撑起人们精神的无形支柱。

人为信仰而活。失去信仰的人，他的一生犹如行尸走肉，是可怕的，令人畏而远之。然而不尊重对方信仰的人更可怕，就如《查理周刊》以不和谐的言辞嘲讽穆罕默德、教皇、法国历任总统等人，最终招致信仰穆罕默德的枪手开枪射杀一样。倘若《查理周刊》能够以平和的言辞、客观的态度去评论政治，那么他们会遭到别人的射杀吗？倘若《查理周刊》能在行使权利时尊重别人的信仰，会有12人为此牺牲了宝贵的性命吗？显然不会，正因为《查理周刊》中的言论者缺少了心中应有的那一份自律，才会造成这场本不该发生的惨剧。可见，保持心中的那一份自律，尊重别人的信仰是多么的重要。

孪生兄弟、孪生姊妹都有其不同之处，更何况人们来自不同的国家，生活在不同的环境当中。有些人信仰佛教，有些人信仰道教，有些人信仰基督教……世界上人们都拥有自己的信仰，因此，我们不应

人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已不同。——赫拉克利特

大片大片的油菜花盛情怒放着，如洗一般的长空下，黄的浪撵着绿的海，覆向羊肠田埂，激起馥郁的流香，在燥热又清凉的空气里，蜜一样发酵酝酿。白的花的蝶蹁跹其间，是击水的海鸥，低压盘旋，展翅翻飞。

这样的海，生在那山峦的绵延中，生在我记忆的净土上，让我无尽痴迷，让我分外翼翼。

携了行李在外的日子里，每每匆匆走过熟悉的路途，发现几株疏疏落落却开得明媚的油菜花时，我蹲下，凝视她舒展的蕊，闭了眼细细嗅吸她甜淡的体香——那一刻，我听见心中发出轻叹，因着那一丝丝的满足，也因着那一丝丝的落寞和遗憾。

“悲欢离合总无情，一任阶前雨滴到天明。”

听雨，戴望舒听得江南烟雨的丁香愁怨；听雨，李清照听出黄昏细雨的梧桐戚伤；听雨，李商隐听表巴山夜雨的秉烛相思；听雨，我听想深林水库的一尾涟漪。

还在吗，蓄水池里的大眼金鱼，是否还有无畏的稚儿探头惊叹你的悠闲自得？还在吗，浅流蕨藓下的八脚小螃蟹，是否还有探险的顽童惊扰你们的岁月静好？还在吗，各类野菌蓬生的一层松针，是否还有早归的学子踩着窸窣脆响游耍甚欢？

当行路窒息在漫天风尘的水泥街道，当檐下有雨

作为一个中国人，我要说最爱还是汉语。我们的母语，经历了五千年的文化积淀，其内在的深韵永远让人品之无穷尽，其散发的气息总能让人肃然起敬。

试问哪一种语言会比汉语更富深义，用词比汉字更加精确，一字一义决不模棱两可，句意明朗清澈。又有哪一个国家的文字书写起来会比汉字更加优美。中国博大精深的书法艺术让世界为之倾倒，笔锋勾转之间无不显露出书法大师对其所灌注的精气，人字合一的境界也就汉字书法才能达到。

曾记否，一千多年前的唐朝形成了一股强热的中国风，多少外国人纷纷奔向这一天朝大国，尽情吸收我们的精华，以唐朝为中心的东亚文化圈向世界尽情展示着华夏文明的干醇。唐朝不仅以其强盛的国力闪耀在世界的东方，更以其深厚的文化底蕴向全世界辐射。

然而随着经济全球化的发展，多元化竞争日益激烈，我们的汉语却在逐渐黯淡。外来文化不断冲击着我们的本土文化，尤其是英语，时刻冲击着国人的耳膜。有人开始迷茫，开始偏航，抛下最温馨的汉语港口，盲目驰向那我们误以为希望的灯塔。

考场上，我们的错别字屡见不鲜；职场上，英语水平俨然成为了获得各种职位的敲门金砖。曾经，我们被武力所奴役，但凭借坚强的反抗获得了新生。如今，我们却甘心做异域语言的俘虏，而可悲的是，在这种奴役之下必将越陷越深，最终无以自拔。

刚进入书店，我就被《日月》深邃的封面颜色吸引了。简单而不死板，鲜明而不奢华的封面让我立刻就买下了它。伴着书香，我沉醉在《日月》里。

《日月》是安意如用清丽典雅的散文语言写成的一部长篇小说。《日月》这本书故事简单，语言清澈。行文如汩汩泉流，华丽温暖而清碧灼人。它讲述的是天资聪颖，沉稳无私，外表漠然，而内心却热烈而坚定的尹长生对尹莲的那份跨越年龄差距，超越身份的爱。在追逐的过程中，他迷失自我，却又寻找自我，拯救自我，最后超脱自我。在他深感与生俱来的孤独，心灵上失去了精神支柱时，他萌生摆脱世俗的束缚、内心欲念的执障之恋，已然放弃一切，寻根溯源，踏上修行之路，走回觉悟之途。通过尹长生挣脱贪念的执障，最后回归心灵的安静，表述了作者多次进藏朝佛、转经，最后皈依藏传佛教的感悟。与其说这是一部小说，毋宁说这是一曲从心灵深处流出的清泉，冲刷着人们与生俱来的孤独感和与日俱增的焦虑感，从而确认内心的归宿，安意如坦言，“若说这五年来，我最大的变化，不是从一个默默无闻的女子，成为畅销书作家，不是身份际遇的改变，而是我逐日确认了自己内心的归宿，找到了可以信守奉行的信仰。”这不只是物理意义上的回归，更是精神乡关的探寻。

人生匆匆数十载，在岁月的奔波中，