修己善为

【篇一：慈善，也要维护他人的尊严】

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。

孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷

小时候要学背三字经，这么多年过去，大多都忘记得一干二净，唯独开篇六字仍可脱口而出：“人之初，性本善。”我相信人性的根本是善良的，我也坚信，善良的人会使敌人变为朋友，使阻碍前行的墙化为通向成功的基石。这世上最容易的事是做善举，同时，也是最难做到的事。

秦西巴因为善良，放走了小鹿，惹怒了孟孙君，为自己招来祸患。但在孟孙君寻找太子老师人选时，第一个想到的是秦西巴。善良的人不要担心自己因善良而吃过的眼前亏，因为命运会为你准备一个公正的答案。

天津爆炸事件发生后，网上那张“逆行”的画面顿时获得点赞无数。画面中人们都面向我们逃跑，唯有正中间的消防官兵逆向奔行，朝着火灾现场进发。这些消防兵年纪一般都在二十岁左右，但他们迈向火场，留给我们的背影却是何等坚定。他们和我们并无差别，同是血肉之躯，同时都拥有着上好的青春年华，但若换成我们正面临着火光四射的爆炸现场，敢问难道我们就能像他们一样毫无畏惧吗？是什么让他们毅然决然，步伐坚定？是里面等待他们救援的人，是那套制服所给与他们的责任感！我想，更多的，应该是他们的善良吧！因为这人性中最本真的善，迸发出了无穷的力量，这力量，足以熄灭那熊熊烈火，这力量是光，无限的光，照亮这世间

一个闷热的冬日下午，太阳毒辣辣的，从补习班逃出来的我，和妈妈共进了午餐，嘴里的羊肉味还没有散呢，就一股脑钻进了妈妈车里，准备休息一会儿再去上课。

太阳光透过挡风玻璃，洒在我的身上。羊肉的温热与阳光，使我在密闭的车里热的透不过气，“妈，开点窗”。我对妈妈说。她应该也感觉到了热，并把车窗开了一点，留出了一条半脸长的缝隙。“谢谢。”我补充道。

就在闷热的车里，我和妈妈迷迷糊糊地睡着了。

20分钟过去了，我凭着强大的精神力量，在离上课20分钟前醒过了过来。随意的睡姿让我的右脚麻木。我边揉着脚，边叫妈妈起来。我揉着脚，眼睛却张望着，当我注视后视镜时，发现一个不应在此时此地出现的人：和尚！

在发达的工业园区，怎么会有一个和尚，更何况我还在金鸡湖商业广场，一个和尚怎会在这里，真是离奇。我通过后视镜，打量着这位和尚，正常的头，正常的身躯，正常的四肢，正常的衣着。唯独有一个挎包，挎在身上。让我不禁想起市区的一些看车位的大叔，身上也有个挎包。

随着和尚越走越近，我发现他比普通和尚的眼睛里更爱张望，好像在寻找着什么。突然，那和尚看见我妈妈的车，因为车窗是开着的。我假装没看见，从容不迫。

和尚来到我妈妈的窗边，叩击了一下妈妈的车窗

“礼诚为先，勤善为本。”这就是我家的家风。

过春节的时候，我和妈妈兴高采烈地到姨奶奶家拜年。吃完了美味的饭菜后，我心满意足地抹抹嘴起身就要离席，妈妈一把抓住了我的小辫，小声地对我说：“你忘了礼诚为先，勤善为本。”我听到后，小声嘀咕着：“什么呀，在吃饭时，我敬过酒了的呀！”妈妈见我疑惑不解的样子，说：“你忘了咱们家的家风了吗？礼诚为先中‘礼’字代表礼貌，吃完饭后要向长辈打招呼。”我顿时恍然大悟，然后毕恭毕敬地走到姨奶奶和爷爷面前说：“姨奶奶、爷爷，我吃饱了，你们慢慢吃。”姨奶奶和爷爷笑眯眯地看着我说：“你真是一个懂礼貌的好孩子！”我再往妈妈那看了看，妈妈很满意地笑了。

自从我和妈妈一起制定了家规后，我常常把这家规作为我的行为准则，它时刻提醒我要做一个礼貌，诚实、勤劳、善良的人。爸爸妈妈也这样做，成了我的好榜样。

“礼诚为先，勤善为本”这就是我家的家风，我家的家风像一面旗帜指引着我前行，让我更好地健康成长。

如家重视修己，重视提升个人素养，保持个人风范，修己的前提是律己。人前翩翩风度，人后堂堂君子，虽有君子春风化雨引导人们谨慎不苟，但总有人像臭鱼烂虾饺搅了社会这锅汤。

不遵守社会良俗的人就是这臭鱼中臭的乌烟瘴气，烂虾烂得体无完肤。

慎是道德的镜子，照出个人的内心。

有的人表面文章，有的人人模狗样，有的人于人前装模做样，有人在人后丧尽天良，这种人就应该拿出到太阳底下晒晒---公众场所抽烟的，私自挪用公家财产的，虐杀儿童，小动物的，不管大小，都要拿出来晒晒，不敢拿到明面上来的，都应接受群众的审判。公序良俗是人的标杆，而不是约束。人前藏着掖着，独处时变本加厉，不仅是弃公序良俗于不顾，更是其污浊内心的投影。道德不是做给人看的，是内心自觉遵守的，独处时，自觉遵守道德是个人文明与否的检验，是个人价值高低的裁决。

慎是道德的明灯，点亮社会的未来。

我们的社会是人的社会，是千千万万个相互独立又相互依存的人的集合。古往今来，社会的进步往往都起源于人道德水平的提升，而个人独处时的道德文明态度，有极大程度上反映了这个人处事的道德水准。只有社会的每一个人都能文明而有礼，那我们周围就不会出现角落里的垃圾、损坏、恶意破坏的公众设施，甚至是不为人知的违法犯罪之事。因此，要想社会发展，就

俗话说“百善为先”。孝心、孝敬、孝道，是中华民族对待祖辈的传统理念。“孝”主要是对待父母，长辈的“孝”，强调长幼有序。孔子首创私学把“孝”放在了教学首位，说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”，人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”分开，认为“忠孝不能两全”，甚至贬低前者。这绝对是误区！其实“孝敬”与“报销祖国”二者都光荣。二者可以统一，也应该是统一。也就是忠孝可以两全。

相传东汉时期，有个人叫董永，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今湖北)。在这之后他的父亲就去世了，董永卖身到一家富主为奴，换取丧葬费用。上公路时，他在槐荫下遇到一名女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子用一个月的时间织成三百匹布锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，走到槐荫，女子告诉董永自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去，因此，槐荫改名为孝感。

“谁言寸草心，报的三春晖”。这是一个被追问了数千年的问

善是无处不在的爱

善，带来了世间美好与真挚，驱散了邪恶与黑暗，它让我们感受到了世界的真实，世界的美好。

善不在大，而在多。不乱扔垃圾是善，不流露脏话是善，举止言行优雅端庄是善，讲文明、讲礼仪也是善。帮助他人，心中的快乐自然涌现出来，善也随之而来了。

生活中到处是善，以善为本可以结交良友，可以交到真心朋友，可以相互学习，走向成功和远方。

小善动人心，大善感人恩。通过品读书籍，我看到了唐玄奘的善，发愿于心，行之于身。孙悟空为了保护他三打白骨精，可他善良地告诉弟子，不能杀害生命。《简爱》中，简爱的一生只能用悲来形容，当他离开罗切斯特后，差点葬生于荒野，她几次敲门，都不开，一位善良的主人为她开了门，给了她温暖和生命的保障。

前不久播出的2018感动中国十大人物，其中一位夫妇令我感触至深。这两位是退休后的老兵，一起居住着几平方米的小屋，衣服穿了几十年，鞋子也补了多次，生活简单、节俭，多少风风雨雨都挺过了，几千万的积蓄存在银行卡中，准备全部捐献给自己的家乡，将善分享给更多的人。

父母的小善无处不流露。当你学习时，为你倒一杯热水，拿一些水果，询问你的学习情况，走时还叮嘱累了就睡觉，要注意身体。父母的大善也让人感动，天天不顾劳累为孩子们编辑作文上网，或早或晚都积极拿上音

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

——题记

在道家学中，上善若水是最高境界的善行，即为至善。就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，刚柔相济，海纳百川。于是，我校便开展了以善为核心思想的“至善教育”，以各种丰富多彩的“至善”形式，来洗涤学生的心灵，陶冶学生的情操，让学生做好事，存好心，立志于培养出“至善学生”。

从此，“至善”便成了我们学校的代名词之一，在开展“至善教育”的过程中，我们可谓下足了功夫，刻苦训练了两个多月，终于在一片欢呼和掌声之中，我们迎来了隆重的“至善教育”启动仪式。

正是在那秋高气爽的日子，每个人都满怀期待地迎接着那一刻的到来。在节奏轻快的音乐中开始了第一环节：大课间展示。同学们一个个自信满满，跃跃欲试，迈着整齐的步伐，庄严地向会场走去，这仗势不输于训练有素的仪仗队呀！同学们丝毫不敢马虎，就连平时对此不怎么上心的同学都热情高涨起来，喊起了朗朗上口的口号，赢得了观众们的喝彩。接下来，便是最夺人眼球的“大课间两大特色”—&mdas

真是返璞归真，善为人初本善，美像浆声秦淮，它们都是我们心灵深处的那根弦。

——题记

真。在这花花世界，千万种诱惑深深地“污染”了我们。我们早已忘记我们的从前，深陷大城市的“沼泽”无法自拔。试问你我是否出淤泥而不染，濯清涟而不妖呢？答案你我心照不宣。

小时候，每天日落都是伴着爷爷奶奶的粗衣布，拉下长长的影子回家。从屋后的炊烟拂面，轻嗅。柴木的味道经火的燃烧充斥着森林的味道，那样朴实却同样亲切。可如今，在超市或路边总有一些人，让我叹息。他们——一些小青年，一头纯正的黑发，却被他们糟蹋得不成样，一缕黄，一缕紫，一缕蓝……千古中华文明沉淀下来的颜色，却不复存在。或是遇见了她们——一群靓女，一身紧绷的紧身衣，却偏要露出一个肚脐，是要显示她们的细腰吗？这群高调的人，难道她们真以这样为美吗？那样正统的服饰，她们还记得吗？那样华丽却那样陌生。

真。何为真？是否随波逐流，任那污水将你我扭曲？我们应该返璞归真，活出一个真我！

善，“人之初，性本善。性相近，习相远……”小时候，

山谷与野花为邻，故充满芬芳；湖水与青山为邻，故显出庄重；大海与沙滩为邻，故彰显磅礴；沙漠与朔风为邻，故显出无垠。邻，无法回避，却可选择，与善为邻，香之隽永；与恶为邻，日益堕落。陶渊明与南山为邻，怡然自得；王维与辋川别墅为邻，潇洒快活；朱自清与荷塘月色为邻，孤独清冷。史铁生与地坛为邻，怀念感恩。

与你为邻，坚守一份忠诚。

在浩瀚的沙漠中，你挥动着羊鞭，诉说着忠诚，面对高位厚禄，你睥睨而视，用不屑作出回答，面对金钱利诱，你无动于衷，用沉默作出诠释，面对凶恶嘴脸，你坚强不屈，用忠诚诉说。你放弃了一切，但你不放弃忠诚，挥动羊鞭，与冷月相伴，与羊群为友。你，苏武便是不屈的象征，忠诚的化身。纵使匈奴可以禁锢你的身体，但不能控制你的思想。“生是大汉人，死是大汉臣。”你的忠诚让敌人惊愕，你的不屈，让同胞自豪。如果让我选择，我愿意与你为邻，与你为邻，坚守一份忠诚。

与你为邻，保留一份洒脱。

才高八斗，学富五车的诗仙李白。以你的才能，本应该为国奉献，以一身治国安邦之才振兴大唐。但是没有，昏庸的唐玄宗只不过把你当作一个玩偶。放荡不羁的你本来也不属于那个明枪暗箭的官场，为了摆脱这污浊的官场，你选择了弃官而去。吟着那句“安能摧眉折腰事权贵，