修炼道德的基本方法是

人最可贵的是什么？是道德。如果所有人都变得没有道德，世界将会怎样？

那么道德是什么？从小了说，是不乱扔垃圾，是在公共汽车上给老弱病残孕让座，还有认真负责地做好每一件事……

自从习近平总书记提出了二十四字核心价值观之后，人们对道德和文明行为的重视就越发加强了。

有一天，外公坐公共汽车接我放学。不巧，这辆车挤得不得了，仿佛再上来几个人就要爆开了。我们随着人流被挤到了车厢后排，这里坐着的都是些典型的二十一世纪青年，有的用手机玩着游戏，有的听着音乐，还有的看着视频。旁边着这一个看似比我外公大很多的一个头发斑白，胡子拉碴的老爷爷，可他们却完全无动于衷。这时，最后排有一个中年阿姨请老爷爷来坐，老爷爷开始不肯，一直不停地推脱着，谦让着。阿姨也一直说“哎呦，我就要下车了，您来坐吧。”老爷爷最终拗不过阿姨，只好无奈地坐下来了。我观察了一下，那个阿姨其实一直都没有下车，倒是那个老爷爷先下去了。阿姨其实没有说实话，我想起老爸总是因为我撒谎而揍我，可那个阿姨为什么没挨揍呢？哦，原来她说的是一条有道德的谎言，这是一条善意的谎言。礼貌是一种道德，公平公正也是一种道德。如果干部是清正廉洁的，那一定是受百姓欢迎的好干部，自古以来

修炼啊？什么是修炼？或许你会认为修炼是一种非常困难，非常玄妙的事情。然而当我真正意识到修炼，原来是很普通的一件事情，很平常的一件事情的时候。我会觉得不过如此，我记得白先勇先生有一本书，叫做树犹如此。而我现在要写的是修炼也不过如此。

在私塾老师的教育下我开始了自我的修炼。怎么修炼的？我本来以为就是摇头晃脑的皓首穷经的这么一天一天的过去，然而事实却并非如此。我幻想的许多画面都没能成真，而成真的却是老师说你去写写毛笔字吧。

毛笔子这对我来说算是个新奇玩意儿了。我盯着那张宣纸，我拿着那个毛笔我真是觉得很不得劲儿。怎么回事儿？毛笔怎么拿得那么困难吗？他给我做了一个示范，于是我也就这么做着。我其实是个很不会变的的人。

从一开始就这样望着字帖，我也不知道那是谁的字帖，那个有可能是颜真卿的，有可能是赵孟頫的。我不管我就照着写，我看一个字的时间比我写一个字的时间还要长。

老师也不管我，老师就站在她旁边，给师哥师姐们讲课。

之乎者也之乎者也。

似乎他们就是这样念的。还有什么？呜呼哀哉！然而我一句都听不懂。无非也就是老庄孔孟圣贤大道我在旁边练字，因为听不懂，所以一丝一毫也没有关心，仿佛进入了忘我的境界，练着练着。腿也不觉得酸手臂也不发麻。

老师说，每次上课之前先过去打下坐罢，修

孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运掌”。

中华自古以来就是礼仪之邦，道德之国。美好的品德文化源远流长，恰似一颗璀璨的明珠，照耀着世界，点亮着心灵。

然而，“百善孝为先”，孝正是道德的源泉。今夜良辰美景下，请君与我共谈孝。

从小到大，我们正如芦苇荡里的一颗芦苇种子，总是狠狠地往上钻，往上钻，总想着早点接触这令人好奇而精彩的世界，却总是遭到父母的阻拦，终是可望而不可及。我们也许会埋怨，会愤怒，但请别忘了父母正如那坚实的苍天大树，为我们挡下多少风雨交加、炎热难耐的夜晚啊！幸福的生活来之不易，我们应倍感珍惜。

长大了，你变得成熟强壮起来，而父母却变得步履蹒跚，虎背熊腰，黯淡无光的脸颊上只剩下一双深邃的老花镜和随风飘荡的白色发丝。此时的你，不能再那般顽固懵懂了，应承担起赡养父母的重担，让他们倚靠在你温暖的肩膀上，喘一口气，他们真的累了。

失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，何谈顶天立地、闯出一番事业呢？在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在《二十四孝》中有一则便是“闵子骞劝父感后母”的故事：

在周朝有个叫闵损的人，字子骞，是个孝子

税收是税和税的征收的全称，也就是指将大家在生产、消费时花费的钱收集一部分交给国家，由国家根据需要来安排用处。

俗话说：“有国就有税。”为什么无论哪个国家都要收税呢？原因很简单，税收对个人以及整个国家都是有益而无害的。

首先，税收可以帮助发展国防事业，保障国家安全。国家的安宁、民族的尊严，离不开强大的国防，而国防建设需要雄厚的财力作支撑，国家财政收入则主要来源于税收。我国能够拥有这么多的飞机、汽车、大炮、火箭，甚至著名的航空母舰“辽宁舰”、“神州九号”载人飞船、反舰导弹等，它们的研制、开发或购买费用都来源于税收。换句话说，我国的国防建设能够日趋完善、国家能够日益壮大起来，都有税收的一份功劳。

而且，税收有利于保障内政外交，服务政府运转。政府如一部庞大的机器，而税收就是维持这部机器运转的“汽油、柴油、润滑油”，当我们党和国家领导人对外国进行友好访问，促进国际合作时；当我们伸出友谊之手，参与国际援助时；当我们拨打110求救时……请不要忘记，这些都是靠强大的税收后盾作保障的。因为有了税收这一重要经济来源，政府也能够更好地履行保障人民民

德谟克利特曾说过：“应该有热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。”是啊！道德，是我们每个人该拥有的，也是立身之根本。所以，道德是做人之本，也是每个人该有的品质。

我看到过这样一个故事：“在某个药厂，厂长为了吸引外国人来进行投资，特地引进最新的设备。一位欧洲来的外商参观了药厂，听了厂长的汇报，看到了工厂的技术，特别满意。这时候，这个厂长看见了欧洲商人满意的表情。厂长见大功将要告成，正准备要与他签合同。这时，厂长心里一得意，随口咳嗽了一声，把一口痰吐在了干净的地毯上，这一个十分小的动作，被欧洲那位商人看到了，连连摆手，摇摇头，拒绝与这个厂长签合同。这个商人心想：连厂长都不讲卫生，不讲一点社会道德，这个厂里生产出来的药品能够符合卫生标准吗？刘备说的那句话很对：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”别看坏事情虽小，但是不能去做，别看好事情不大，但是做一点儿是一点儿也是要去做的。

我曾亲眼目睹的一件事。一天，我跟姥姥去上街买菜。突然看见一些人围成一圈在那里，听着有一些争吵的声音，我和姥姥凑上前去看，原来是一个中年妇女和买菜的老大娘吵了起来。一开始我也不知道原因是什么，后来听了她

常态课指的是教师不是为了某项评比、比赛而专门准备的课，是教师基于现实的资源条件，运用超越现实的智慧和才能，融入个人创造性的劳动，从而呈现出的丰富而灵动的课。是老师们平时上课的一种最基本形式，是教师的大多数上课状态，常态课成为学生接受最多的一种课型。

那么怎么才能上好一节常态课？什么样的课才是一节好的常态课？它应该包括这一个最基本的要素：必须是一节容量大的课。也就是说课堂容量是判断一节常态课是否达到标准的一个基本要素。

容量大必须是教师讲授的知识容量大。试想，如果一节课上，教师夸夸其谈，天南海北的高谈阔论一阵子，学生虽然听得是津津有味，但是却没有讲到点子上，有用的知识少，这样的课堂容量是不大的。这就要求教师上一节常态课，并不是不备课就去上课，并不是凭借自己的经验去上课，而是，仍然要做认真的准备。对于课本上的知识做认真的研究，探讨各部分知识之间的内在联系，各部分之间衔接过渡要自然、明快。对于本节课和之前的课的内容的联系，教师也要做一个系统的梳理，尽可能将比较多的、能够容纳的知识涉及到本堂课里面。甚至对本课的知识和后面的联系，也要做好准备，告诉学生如何全面的看待某一个问题。另外，教师讲授的知识不但包括课本上的，还应该包括现实生活中的。生活即教育，我们现

人生在世，肯定会遇到许多大大小小的麻烦事。那么，你是任凭心中所想不考虑事后后果鲁莽办事？还是冷静下来想出一个好的解决办法呢？

其实，做事应该讲方法，不能鲁莽。

理想做事会让大事化小，小事化了。战国时期，战将廉颇总是不服文将蔺相如，觉得他是一介文弱书生不应和自己平起平坐。于是，总想找个机会挑起事端。恰巧，那天他们两个的马车在街上相遇，廉颇就想，机会来了。于是廉颇故意不让，看蔺相如怎么办。谁知蔺相如与廉颇打个招呼后就让道离开，这让两破大跌眼镜。最终，廉颇到蔺相如府上请罪，两人关系渐好，最后成生死之交。试想，如果当时蔺相如坚决不退让，那他们肯定胡大动干戈，视对方如水火，他们的国家也会因为这两位大将的的事而难以安定。由此可见，理性做事会避免大动干戈，也许还会出现自己意想不到的事情。

鲁莽做事会使事情扩大到一发不可收拾的地步。大家肯定听说过烽火戏诸侯的故事吧！当时周王为博妃子一笑，不靠虑事情的后果，就点燃了烽火。当时各地的诸侯都带领军队心急火燎的赶来，却未见到所谓的敌军压境，而是周王与妃子的嬉笑。这使诸侯们非常生气，感觉被别人当猴子戏弄了一番。不久后，敌军压境，可当周王点燃了烽火之后，却没有一个人赶来，最终周朝灭亡。所以，不要等到事情到了一发不可收拾的地步而

字典说：道德是社会意识形态之一，它通过人们的自律及一定的舆论对社会生活起约束作用。在我看来，道德是约束人们并基于信任的基础上能向人们传递正能量的美好行为，是人们对理想社会的向往转变成现实的产物。生活中，有人用行动阐述了道德的定义，就像“馒头老太”，而有些人，无情地把道德踩踏得支离破碎。

当药家鑫的一刀刺破了道德的底线，当十八个路人的冷漠结束了小悦悦的生命，当妇产科医生也参与了拐卖儿童的罪行。我们不禁发问：道德路在何方？的确，在当今这个追求利益、物质至上的社会中，我们难免看到道德滑坡的黑影，那些残酷的事实让我们缺乏道德安全感。

然而，道德滑坡终究不是社会的主流，于是我们努力呼唤并践行着道德重建，越来越多的善举涌现在社会的角角落落。当一双手保护了孩子的生命，我们有了“最美妈妈”吴菊萍，当一双腿让学生脱离危险，我们有了“最美教师”张丽莉，后来也出现了“最美司机”、“最美警察”等各种“最美”。

无疑这些“最美”的出现安慰了我们的心——其实道德之光仍在普照大地。但当这些

说到方法，我们每个人都不陌生：作为学生，我们要学习解题方法；作为农民，他们要寻找高产高收的方法；作为工作人员，他们要寻找工作中的方法，而我们的人生也需要方法来诠释。

待人要善是诠释人生的方法，我们在与他人交往中，要遵守道德和法律，更应善待他人，用善良去感化他人，用善良去宽容他人，用善良去帮助他人，对于别人的求助，我们出于善良去帮助他，使自己的人生更加有意义，更加灿烂，更加充满阳光，也同样使他人的人生少一些阴天，多一些晴阳。

交友要诚是诠释人生的方法，我们要想在社会中立足，就必须要将诚信，就必须内诚于己，诚信无欺，交友是心灵的沟通，我们只有用一颗真诚的心与别人沟通，别人才会回报我们，我们才能得到持久的友谊，得到人生的知己。

孝敬父母是诠释人生的方法，“百德孝为先”，孝敬父母是我们人生的准则，天大地大，父母恩大，父母给了我们生命，抚育我们成长，教育我们做人，这比天高比厚的恩情，不容我们不报，然而有人却在父母老时，抛弃他们，对于这样的人，他的一生该是多么失败呀！对于把一切都给予我们的父母，我们难道不应该孝敬他们、回报他们吗？

人的一生会因为有鲜花和掌声而精彩，也会因为有挫折和困难而磨练，也会因为有其几何机遇而辉煌，但是如果我们让诠释

在当今社会，有很多人满怀怒气，控诉着看似对他们不公道的世界。他们忘记了他们也是这个世界的一员，他们在破坏这个世界的规则与秩序的时候，总是以一个局外人的姿态在疯狂叫嚣。然而更可悲的是，我们引以为傲的道德之光似乎黯淡了，每个人身上流淌着的血液里的道德因子沉睡了。我们的世界怎么了？这是一个亟待唤醒道德的时代！

我的儿童时代，有一缕奉献的灵魂在指引我的方向，他是我敬爱的人民英雄—雷锋。从他的诗篇日记中，小小的我知道“人的生命是有限的，但为人民服务是无限的”，我们要做的是“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。所以，我常常为我的拾金不昧，助人为乐感到自豪。当然，也为和我一般的小伙伴感到光荣。

我的少年时代，纯净的价值观遭到了堕落与诱惑的侵蚀，我从前的伙伴慢慢地离我远去，慢慢地他们会把我的助人为乐当做蠢事，当我尝试用过去彼此的美好来唤醒他们沉睡的道德，他们竟然是说是年少无知。我的心情是煎熬的，难道装睡不让座真的是一种机智吗？难道闯红灯真的是一种挥洒青春的方式吗？难道肆意破坏公共设施与环境真的是在张扬自己的无畏吗？

不！不是这样的！

我们的世界应该是崇尚道德与文明，以燃烧自己，照亮别人为荣。当你走在