修罗之怒

有人说：“生气是拿别人做错的事情来惩罚自己。”如此推敲，恐怕终得出一个“人不可生气”的结论，在我看来是不同意的。

且不谈“海纳百川，有容乃大”，光看先哲孔子，曾曰：“人不知而不愠，不亦君子乎。”又怒曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”圣人况有愠与不愠，倘若一味要求我们莫生气，岂不是掉入了朱夫子“存天理，灭人欲”的极端思想？

再反观龙应台之言，总觉得稍微欠妥。在我看来，怒与不怒，应界限分明，如泾渭之水一般分明。怒的标准，应是宽于日常琐事，而一旦触及原则性问题，必得化身为真的猛士，坚守“自由之思想，独立之人格”。

然而，反观当下，尤忡忡于国人无“怒的标准”这一现象。被自我主义侵袭，我们的国人总是“当怒时噤若寒蝉，当宽时大动干戈”。面对社会中的不当行为，如偷盗，家长总是教育子女“不干己事不开口”，于是那个敢于怒指“皇帝的新衣”的小男孩迷失了；纵使教育也只能培养一批精致的利己主义者，林森浩永远

我是一个幽默的人，但是我上了五年级之后，就像心里有个化工厂似的，经常爆炸。原因十有八九是自私鬼——冯姝惠干的。

说冯姝惠是“自私鬼”真是一点不假。老师把她调我后面，这下可害惨我了。

有一次，上数学课时，我忘记带尺了。我向她借尺。“不行，你会画脏。”她摇摇头，手里紧紧地抓着尺子。“借用一下，又不是不还。”我摊摊手。“那……”她犹豫了老半天，小心翼翼地借给了我。由于我用2b铅笔画图，不小心碰脏了一点。她像杀猪似地追在我后面，还用一下课的时间清洗尺子。我那小小的火苗被撒上了一点一点的油，渐渐地越烧越旺。

老师来了，说：“同学们，今天要考试，上午有美术，下午有音乐，你们选一节课考试！”我很爱画画，但冯姝惠大声叫着：“抢美术！美术！”冯姝惠是尖嗓子，她唱歌技术还行，她不是天生爱唱歌，而是想得到音乐老师的赞赏，她被赞赏之后的表情，能让人吐。“好吧，上午考试。”老师说道。我怒火迸发！就你嗓子好，就你能上课。要是没法律，我那时早就带一把钻头，刨开她

眉头蹙起，敛起面容，双目瞪大如铜铃——这不正是我们“怒发冲冠”的表现吗？感叹于中华文化的博大精深，且看“怒”字的构造。上为“奴”，下为“心”。显然，用心良苦的祖辈是在提醒我们：当我们发怒之时，便沦为了心灵的奴隶。

南美洲有一种棕熊，奔如疾风，力大无穷，着实是让当地的土著居民头疼的猛兽。那么，聪明的印第安人是如何猎杀它们的呢？他们将磨制好的尖锐石块用草绳捆绑好吊在树上，并抹上香甜的蜂蜜。熊循着蜜香而来，想吃上可口的蜂蜜。当它用掌触碰石块时，石块撞击到树干，反弹回熊的身上。渴望吃到触手可及的美食却频频受阻，愤怒的棕熊萌生一种疯狂的报复心理，它开始不停地用健硕的熊掌击打石块，石块也更迅猛地还击着熊。

最终，当奄奄一息的熊轰然倒下时，早已藏匿多时的印第安人此刻便冲上来，朝着熊的脑袋补上最后一记致命一击，把原本难以捕获的棕熊轻松收入囊中。

到底是什么打倒了这看似可怕的猛兽呢？正是它自身不可遏的狂怒啊！由此可见，愤怒可以毁灭自己。

当我们被愤怒冲昏头脑的时候，难免会像故事中愚笨的熊一样，陷入了致命的恶性循环中：只知道朝眼前惹自己发怒的人或事针锋

我的老家在盐城，每到过年过节的时候，爸爸就会开车带我们回去看曾祖父和曾祖母，还有外公外婆。

可是我一点都不喜欢回去，倒不是因为觉得老家不好，而是特别害怕爸爸。确切说，特别害怕开车时的爸爸，因为我总觉得，他开车的时候跟平时完全不一样，就像换了个人。其实，我爸爸从来都没有打过我，他经常教育我要讲文明、懂礼貌。可是，一旦他开车回老家，我觉得一切都变了。

最初的时候，我们回家只有两条路可以选，一条是长江大桥，另一条是长江二桥。每到过年过节，两条过江线路都堵得一塌糊涂。爸爸的心情也会随着长长的队伍变得暴躁起来，对谁都没有好脸色，而且很容易被激怒。妈妈说，他这叫“路怒症”。以至于很长一段时间，我只要坐上车就会变得特别乖，就怕被爸爸迁怒。

再后来，有一次回老家，爸爸神秘兮兮地对妈妈和我说：“这次，我带你们走一条新路，没车！”那次，他走的是长江四桥，确实车很少。我居然听到爸爸一路哼上了小曲儿，真是个奇怪的爸爸。

只不过没过太久，长江四桥的车也开始多了，但是这次爸爸没急，因为又有了“新路”让他走。没错，就是扬子江隧道。而我们这会儿也搬了家，距离三桥和长江隧道也不远。每次要回老家的时候，爸爸就会掏出

为人子女要切记

孝顺父母要及时

莫忘今日青春丽

红花需得绿叶配

风雨路上有港湾

停留处歇暖心房

若我身伤有亲忧

床沿之吟亲顾呵

念亲忧劳记心门

细细品味又觉甜

此为世间情无私

心念欲报滴水恩

为人子女要孝顺

适时适意要适心

亲之教诲耳恭听

思己误过虑将改

出门必告亲一声

途归须向亲报安

常与我亲心谈心

除以代沟与距离

亲之有疾宽以慰

昼夜侍之不离床

端茶送药不嫌烦

摩肩捶背不觉累

劳务家常理不乱

井井有条亲莫愁

情知今日父母辛

奉上己孝意何难

孝顺百年不离弃

为人子女勿甚忘

冬天的韵律，美在一份明丽；冬天的心情，乐在一份欢盈。

冬天，相比春、夏和秋，有着不一样的景；而对于我，有着不一样的情。

冬之韵，无以言说，只需静听、静观。

1867年，寒风翻涌，她出生在被压迫的波兰；1911年，她两次荣获诺贝尔奖，带给黑暗的波兰一丝光明；1934年，她淡然的与世人道别，飞往天堂。

居里夫人的一生，极简极淡。却学之不来。是，她有数不尽得荣誉，却极少有人看到她数不尽的优良品质，但，正是他们，使她走向巅峰，变成科学界一朵永不凋零花儿。

她是花！努力之花！她的努力正如她笔记本中不断放射的镭元素流芳百世。玛丽大学时那段寒窗苦读的时光便极具代表性。它被姐夫德卢斯基称为玛丽一生中“英勇顽抗的时期”。那时，玛丽居住的条件简陋无比。不要提没有打扫屋子的女仆了，就连食物都短缺。可她从未在意，她始终醉心于学业。在她的世界里，除了用功，便没有别的事可做了。也正是这样的努力与坚持使她不断突破，不断进步。

她是花！坚定之花！由于亲人爱人的接连逝世，玛丽悲痛不已，但她没有气馁，她坚定的向前迈步走出黑暗。比埃尔死后的那段日子，是玛丽最难熬的时期。你可以想象，当时的俄国社会格外排挤波兰人的。更是歧视女人，他们甚至丧心病狂的认为女人只是玩物工具。玛丽也因为失去了比埃尔而神情恍惚。但不久她便走了出来。紧接着，她用坚定的信念取得了人们的认可，接替丈夫职位，获得更大荣誉。

是什么让玛丽一个弱女子坚持了下

盼望是一种奇妙的感觉，有人盼望着喜，有人盼望这悲，但盼望终究是盼望，若是少了行动的支撑，则盼望，即为“空盼”。

冬之盼望。寒风刺骨的严冬，虽严寒，它却不盼望着繁花绿叶的春天，而是在它所存在的时间里，展现着白雪皑皑的美，盼望这能给予未来的“春天”欣赏它的白色矫情。

春之盼望。美不胜收的春天总能不令人失望的展现绿色世界，它并不因此而厌烦了嫩绿的的花草，而是盼望着能让绿茵茵的花草再多待会儿，散发迷人的香气，给予未来的“夏天”带来香飘十里的朝头。

夏之盼望。夏天的笼罩下，总是能有那么闲谈情趣的风趣语，做为倾听者的它，更是盼望能听到娓娓动听的戏剧声；盼望着能兴高采烈地悄悄倾述给“秋天”。

秋之盼望。拥有金色天地的它，却看得见摸不着地焦急着，总会害怕它所酝酿的果实无人采摘，而听从“冬，春，夏”所倾述的绘声绘色的故事，便放下了心来，微笑的盼望着“未来的结果”。

四季所盼望的美，甚能比上我们所盼望的美，但却比不上他们的态度与行动。

有的人，放弃了年华岁月，盼望着能得到家人的回归与关怀，好让这看似孤独的人得到一丝温暖；而这些人总是

众人皆听说过“无意苦争春，一任群芳妒”这一诗句，但谁又曾深思过其含意？现在，吾于此发表下吾之看法。

其一：无意苦争春

梅，乃花中高人也。她不曾视自己为千金娇弱之躯，于寒春之时开放，尽职地报着春的到来；她生得清丽脱俗，却又不曾与春之百花争芳夺艳，隐于百花之后，绽放着属于自己的美丽。梅，她明白自己的高度，于是，她将自己的价值诠释到了极致！

其实，人也该这样，不应狂妄自大，也不可自视甚高。古有东施效颦、夜郎自大者，自视过高，故惹人笑话。由此可知，人应该清楚地认识到自己的高度，换句话说，就是明白自己的价值所在，一个人，如果明白自己的价值，那么，他就会做出最能体现自己价值的事情。

人应如梅，无意苦争春。

其二：一任群芳妒

梅，因其生于初春，并有飘逸秀丽之貌，故古往今来，不少文人雅土赞其清丽脱俗的高尚情操。而春之百花中，牡丹者，最为美艳，令人赞叹；桃花者，深有小家碧玉之感，娟丽秀美，惹人怜爱；而梅花，虽无牡丹惹眼，无桃花娟秀，但却自有一股脱俗之美。更令人惊叹的是，她不畏严寒，自有一身铮铮傲骨！对于群芳之妒，她则一笑了之，依然开于那初春之时，没于群芳之后，独立于属于自己的深幽之中！

人，该如梅，妄自菲薄亦不可取，每人都有其过人之处，并非一无是处，

何谓花，曰“万紫千红总是春”者也；何谓灵，曰“万物之气”者也，何谓花灵，曰西湖绸伞者也。

伞之历史源远流长，有史为载，其源于商周，距今已有三千年有于。伞，古时亦称繖或繖盖，作仪仗之用，其造型和色彩因官员等级而异。1934年，杭州都锦生丝织厂竹振斐借鉴日本素面绸伞并获成功。后来，在原有的基础对伞面运用刷色、喷色、绘画等表现杭州西湖风景，成为杭州具特色的工艺品，有“西湖之花”之称，并在国际市场搏得一席之位。

西湖绸伞，色甚多，平蓝似天，青翠似西湖之水，火红似日，银白似月，五色缤纷；其形似菇，似花，上绘鸟、树、仕女、花卉、蝴蝶等。既有饰美之妙又有遮风挡雨之实用。雨骤时，入其幕，隐约之间，增其灵韵，添其趣。日烈时，撑其伞，可挡之光，添己之美，可谓双得。

伞之美之此，其做法则更为繁杂。上至选材，下至成形，可谓不易。伞骨取材浙江特产——淡竹。挑选具有三年以上竹龄的淡竹，粗细过五、六公分，色泽均匀，无阴阳面和斑疤。过老，过嫩，过大都不行，可谓是“百里挑一”。这样的竹子每株仅取中段2至4节做伞骨。伞骨成形需经擦竹、劈长骨、编挑、整形、钻孔等数十道