修身T恤

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

在我家的衣柜里，珍藏着一件T恤，妈妈叠得整整齐齐的，把它放在柜子的最里面，妈妈说要帮我永远珍藏着，因为它是我成长的记忆。

它是一件白色的短袖T恤，那是妈妈帮我买的，作为我们幼儿园毕业典礼的表演服装。

当时老师给我们提了一个要求，每个人都要在衣服上画一幅自己想要画的图案。

小朋友们都认真地想起来，有的闭着眼睛想，有的手撑着下巴想，还有的笑咪咪地想。小朋友们都绞尽脑汁，终于大家想到画什么了。

有的画了美丽的蝴蝶，有的画了高大的树木，还有的画了在奔跑的斑马。我画了五棵金黄的向日葵，排成一排，这些向日葵一朵比一朵高，长在一个长方形的花盆里，上面有一个火红的太阳，向日葵迎着太阳，张开了笑脸。我觉得我们小朋友就像一棵棵向日葵，在阳光的照射下茁壮成长。

我们穿着自己画的T恤，走了一场精彩的丅台秀，大家对我们的表演报以热烈的掌声，我们的表演非常成功，大家都非常开心。

我非常喜欢这件T恤，我会永远珍藏着，它是我童年最美好的记忆，也是我幼儿园中最好的回忆。

今天，快乐作文来了一个特殊的客人——白糖小组，她准备在我们这儿举行一次另类的T台秀。

T台秀马上就拉开了幕布，舞台准备好了——一把银光闪闪的勺子，灯也准备好了——一根蜡烛的光，只见白糖小姐正在挑哪件衣服好看呢！

音乐响起，只见白糖小姐穿着一件洁白无瑕的婚纱缓缓地向我们走来，场上所有的观众都在赞叹：“白糖小姐穿的这身婚纱太美了！”白糖小姐的第一件衣服美得让我们目瞪口呆，只有一个观众例外——粉笔小姐。粉笔小姐看了看白糖小姐，满脸不屑地说：“有什么了不起，白色很自然，墙也是白色的，这是很朴素的，而我穿的是白色的公主裙，虽然也是白色的，可是公主裙高贵着呢！”白糖小姐一听，怒气冲天，恨不得把整个舞台都给打烂。白糖小姐气冲冲地跑回换衣室，继续挑衣服，突然她看见一件黄色的礼服，就立刻换了这件衣服。白糖小姐一换完，就急忙跑出去，没想到这一次粉笔小姐也说：“真好看！”白糖小姐听了很开心，飘出了甜甜的香气。可是白糖小姐不满足觉得不够美，再次换装，她这次换了一件红色的旗袍，她刚走出去，就隐隐约约听到观众

今天是5月25日，晚上我会穿着漂亮的旗袍画着可爱的妆在舞台上走秀，这是怎么一回事呢？

周五，我放学回到家，妈妈拉住我说她给我报了“完美童模”的走秀比赛，我当时就懵了，半天还没缓过神，哎，报都已经报了尽力而为吧。

周六早上，我一个上午都在柜子里面找衣服，纠结的不得了，谁知刚找到一件公主裙让我满意，妈妈却不同意，说今晚一定会有很多人会穿公主裙，于是顺手就从衣柜拿出一件旗袍让我穿上，没办法我也只能乖乖的从命。

下午我正准备练习时，妈妈告诉我穿旗袍走秀主要就是秀腿，我使劲地点点头，就开始了我的练习。

晚上一来到比赛现场，才发现妈妈说的真不错，穿公主裙的的确很多，只有我穿旗袍与众不同别具一格啊！

比赛开始啦，我是76号，可能要等很久，正好让我看看前面的人是怎么走的，刚好可以让我学习学习，因为我是业余的嘛！叫到72号了，我的心里不由得紧张了起来，76号，终于轮到我了，我一上台就很自信地走了起来，走出了带风的节奏，摆了个露我大长腿的pose。最后评委老师给我的评语就是：走到完整，非常不错。结果不出我所料---晋级喽！就在去拿晋级卡的时候，有位老师说参加复赛需要交100元，妈妈听到毫不犹豫的就拿出了钱包……

回家后，妈

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。

今天家里来了好多亲戚，孩子比较多，爸爸妈妈决定带我们去儿童成长湾玩。

成长湾里有很多项目体验，我们几个选择了T台走秀体验。一位老师先带我们到一个房间训练。我们先练习了动作，造型，然后穿上了酷酷的衣服，戴上了墨镜。

表演开始了，慢摇音乐响起，弟弟们戴着墨镜，穿着西装，手插口袋，踩着音乐的节拍，大摇大摆地向前走去，走到舞台前面，弟弟们还摆出奥特曼，大力士等酷酷的造型，可爱而又有型。轮到我和姐姐走台了，我紧张地拍了拍胸脯，深吸一口气，整理好墨镜，双手叉腰，屁股一扭一扭地走着一字步，走到台前，双腿交叉，微弯，双手提起裙角，摆起淑女行礼的造型，台下响起热烈的掌声。我更自信了，高高地昂起头，在舞台上来回地走了几圈，摆出了各式各样的造型，台下掌声此起彼伏。

今天的表演真成功。只要自信，腰杆挺直，走出来的猫步就是最漂亮的。只要有自信，什么事都能做好。

天空灰蒙蒙的，一大片乌云盖被子般罩着大地。空气中闷热无比，仿佛进了一个大大的火炉。屋内，气氛也是如此。大家全趴在地上，摆弄着手里的四个小木块，绞尽脑汁想拼个“T”出来，不时还发出一声抱怨。这是在干什么呢？

原来，大家在玩“T”字谜。一拿到，“切，不就四个小木块么！我当有多难。”不少人眉毛一挑，轻蔑地说道。可是刚一拼，难度立刻直线上升，大家的心情便蹦极似的瞬间跌落谷底。不一会儿，抱怨声便响了起来：“老师，这个少了几块吧？”“老师，这个肯定有问题！”“谁能给我一把菜刀，看我把这个角剁了！”“老师，给我们看一看答案吧！”这声音如同波浪一般此起彼伏。“哈，我有个办法！”一个声音立刻吸引了所有人，探照灯般的目光投了过去。只见她拿来了纸和笔，刷刷地画起了图。“哦”不少人心领神会，模仿起她的样子，画着所有的拼法。可这个办法好像并不奏效，仍然没有人拼出来。

就在大家即将要放弃的时候，一个声音如同惊雷般重新引起了大家的注意：“我成功了！我拼

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐