修身穿搭

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

今天我们将要举行一场全年级的比赛，这是一场比较有挑战性的比赛，叫做搭纸牌比赛。

同学们早早的来到了礼堂，认真地听老师给我们讲比赛规则。比赛规则是这样的：四个人一个小组，每个小组都有一副纸牌，可以把纸牌搭成自己喜欢的样子，但是最后会量“纸牌塔”的高度，搭得最高的一个小组就是比赛的赢家，比赛时间为20分钟。

规则说完后比赛开始，每个小组都开始了它们的创作，但是有个别小组不认真对待比赛，在一旁玩了起来。几乎每个人都尽自己的全力在“建”塔，脸上挂着从来都没有过的严肃，有的组员在放纸牌的时候手一直在抖，生怕会把纸塔碰倒。有的组员从头到尾都不说一句话，因为他们担心一出声，嘴里发出的声音就会把纸塔震倒。还有的组员连大气都不敢出一口，因为怕一吹气就把纸牌吹倒。到现在我还记得比赛是有多么的紧张。一开始，我们组搭了很多次都没有搭起来，发现别的组已经搭得搭得很高了，我紧张地把手捏成了拳头，手心里面都快冒汗了，心里好像有十五只吊桶打水——七上八下，没有一个底。我低着头紧紧地咬着牙齿，下定决心我们一定要把54张牌搭完。经过我们不懈的努力后终于搭好了纸塔，我们连忙请老师来帮我们量高度，老师量了又量，最后

暑假里，我参加了湘西夏令营。给我印象最深的一项活动是搭帐蓬。

首先，我们看示范老师怎么做。只见老师手拿着两根铁棍，把它们接起来，合成一根大铁棍，还把另外的也接起来就完成了第一步准备工作。第二步，老师把棍子交叉放在帐蓬里面使帐蓬鼓鼓的，再钉上钉子固定就行了。

该我们实践了。我仔细回忆刚才老师的动作，那情景在我的脑海浮现。我先把两根棍子接在一起，另外两根也一样。把棍子交叉是最难的，我费了九牛二虎之力才将一根棍子接上可剩下的怎么也接不上了，我的脸一阵红一阵白。这时，我的搭档王哲走过来了，问：“要不要帮忙呀？”我害羞的点了点头，于是，经过我们两人齐心协力，终于搭好了帐篷。

这时，我才明白，求助也是一种力量。这次活动给我的印象真深啊！

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。

“啊！你别太用力啊！别！别！别！你快走开啊！”咦？这是什么声音呢？哦————原来是宋诏桥小学504班的同学正在进行小组纸牌搭高竞赛啊！快跟着我来看一看吧！

我们的班主任先讲了一下游戏规则：可以用折、剪、拼、搭的方式，一副纸牌搭一个，至少两个，最后测量时手不能扶着，若在测量前倒塌，本次成绩就为无效，最重要的一点是不能影响别的组！

“开始了！”随着老师一声令下，各个小组激烈地搭了起来。先说说我们小组吧：只见我们小组分为了男生组和女生组，男生组飞快地搭了起来，没过多久就搭了40多厘米了；女生也不甘示弱，先搭了一个牢牢的底座，然后又剪又拼的万分小心的把纸牌一层一层地插上去，稳固级了，就算倒了重新扶起来也不会散。正当我们都沾沾自喜时，只听见“哄”的一声，男生组的纸牌都倒了，他们各个沮丧万分。果然老话说得好“心急吃不了热豆腐”，“还有20多分钟呢！”这时，不知谁喊了一声，男生组又重新振作起来，由于吸取了上一次失败的经验，这次搭得更加小心了，最后搭得比上次都高了，“老师，老师，快过来

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是

中午，外面刮起了大风，不能出去玩了，于是我决定用积木搭一个城堡。

城堡分为两层，我先找来了说明书，照着说明书拼好了一个小餐桌，上面摆着两个水杯，一个茶壶，一块巧克力，一个蛋糕，还有各种美食，吃的虽然是假的还能让我们流口水呢！

我又拼好了一个洗手池，洗手池的颜色非常丰富，有粉的，紫的，蓝的，绿的……

一楼还有一个楼梯，楼梯是可旋转的，有一个机关，把机关拧一下，楼梯就会展开，再反着拧一下，楼梯就会收回。一楼最引人注意的是一扇门，把小人放在一块积木上，推一下那块积木，门就开了，小人也会站在门中间！

二楼，有一个双人床，是用深紫色和白色积木搭建而成的，床上显得又整齐又舒适。还有一个吊灯，吊灯可好看了，五彩缤纷的，拼的时候只用了三种颜色，可是拼完后呈现出许多颜色。也许因为吊灯用的积木是透明的，三种颜色的积木透过水晶颜色的积木颜色就会有变化吧。

最后，我把两层搭了起来，一个非常好看的城堡就“诞生”了！

用了好几个小时，我终于把城堡拼好了。真是“功夫不负有心人”啊！

“彩虹落人间，横跨大江边。虹上汽车过，水流虹下面”，猜一种建筑物。呵呵！其实这个谜底叫桥，今天我就造了一座桥，不过这座桥有点特殊，不是用钢筋水泥做成的，而是用一张纸建造成的，我相信大家肯定没见过。

在写作课上，老师让我们做一个试验，她给我们每人发了一张白纸并对大家说：“每个人都折出一座桥来，再放在老师搭好的桥墩上，再看看你的桥有多坚固。”话音刚落，同学们有的迫不及待地开始折各种形状的桥了；有的在静静思考怎样“造桥”；有的争先恐后地举着手想上去尝试了。

试验开始了，第一个上场的是一个女孩子，她脸上挂着淡淡的笑容，那个女孩子随便把纸折成长方形就放到桥墩上面，现在老师要进行“工程验收”了，当老师把一本薄薄的本子放在桥上，“啪”纸和书本一起掉下来了，说明这座桥质量实在不能过关。

接下来老师也尝试着做试验，她先把纸来回对折了好多次，像一把扇子形状的，再把这个折好的桥放到桥墩上，然后老师把一本本子小心翼翼地放上去，桥一动不动，老师又放了三本本子上去，没想到桥还是四平八稳地架在那里；老师又从身后拿出一本厚厚的《成语故事》书，她先问了一下纸桥：&

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐