修身要做到

今天我读了一篇名字叫《祖国，我终于回来了》的文章，看了后我对钱学森有着无比的敬佩。我不仅仅敬佩他的科研成果，还敬佩他对回到祖国的执著。

这篇文章主要讲了钱学森留学于美国，在火箭方面的研究取得了进步，被理工学院聘为终生教授，在中华人民共和国成立后，钱学森就愿意放弃在美国的一切回到中国。可在他准备上飞机的时候，美国移民局却污蔑他，说他身上带着国家机密，就被关押在海岛的拘留所内，每天受着折磨。虽然钱学森的美国朋友筹钱保释了他出来，但钱学森的一举一动仍受到监视。即使美国政府不让钱学森走，但他依然不断地提出要回中国的要求，最终在世界上不少人的支持终于成功回国的事情。

钱学森是一个爱国的名人，他百折不挠，即使是美国的一些相关部门来阻止钱学森回国但他也还是要回祖国，这足以看出钱学森对于祖国的执着与想念。在历史上，不止钱学森一个是对祖国有着深深的眷恋，还有很多别的人也是这么恋国。就像是茅以升这个名人也是，他到美国留学，成为康奈尔大学桥梁专业的研究生，又以优异的成绩得硕士学位。后来经过努力，成为了既有理论又有技术的人才，各个公司的聘书源源不断，但即便如此，茅以升还是决定要回祖国，为祖国贡献出自己的一份力量。

历史上有许多许多的名人，他们都是因为一些原因去了国外，可是

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

没有人不想站高峰之巅，放声大喊一声：“我做到了”。

小时候的我，还是一个不懂事的小丫头，那时年少，不懂得什么是坚强，更别说独立了。

那天晚上，天空飘着毛毛细雨，刚入春，天还是有点冷的。我坐在桌前，拿着铅笔，在一张纸上乱写乱画，有时会看看门口，有时看看窗外，多希望妈妈能在下一秒推门而入，叫我去睡觉。

可是，母亲好不容易才找到一份适合的工作，难免会熬夜，会累，我应该体谅的，可是我第一次自己一个人在家，还是晚上，害怕也是正常吧。就这样，我乱涂乱画，实则是遮掩自己的害怕，我们的房子是租的，不大，甚至还堆满了杂物，可对于小小的我来说，这间房子是空荡荡的，仿佛什么都没有。

时间随着微弱的滴答声一分一秒的流逝，我依然坐在桌前，放下铅笔，停止了这愚蠢的动作，开始胡思乱想起来，可不管想到什么，我都无法甩掉心里的恐惧与烦闷，在想妈妈，越久，我越慌，童稚的脸流出两行泪。

终于，当时间溜到10点时候，我已经困得睁不开眼了，缓步走到床边，躺在床上，望了一会天花板，又闭上了眼睛，脑子回荡着一句话：蓝蓝，困就先睡吧，妈妈没有那么快回来，可能不能陪你睡了。说完她就转身走了，然而，这句话确想傀儡般，一直萦绕在我的脑子，一遍又一遍，又似乎被人l调成了重播。

虽然说我

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。

那一次，我做到了！

记得在一个夏天，妈妈给我买了一双溜冰鞋，我十分高兴，拉着妈妈教我溜冰。

我们来到了小区楼下，妈妈扶着我慢慢地滑着；过了好久，我的心烦躁了起来，挣脱开妈妈，自己滑了起来。我滑的速度越来越快，越来越快。这才发现——我已经没有办法控制住自己了！“啊！”眨眼间，我摔倒在地上。妈妈摇了摇头，走过来，拉起我，轻声说：“孩子啊，不要没有耐心啊！要不及早的去学习溜冰，我相信你可以的！”我的心灵仿佛听到了一个命令，渐渐地安静了下来，但是我还是对妈妈的话半信半疑：“我真的能行吗？”妈妈笑了笑说：“我的女儿不会那么脆弱吧？遇到那么点儿挫折就要低下头了？”我在妈妈的华夏，鼓起了信心，说：“我才不会向挫折和困难低下头呢！我一定可以走出困境，学会溜冰的！”妈妈看着我笑了笑，我也对她笑了笑，说：“妈妈，我们继续吧！”妈妈扶着我滑了一圈又一圈。

日复一日，啊！我做到了！我终于做到了！我学会了溜冰！我在妈妈的鼓励下走出了困境！

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐

猴年马月猪日——下午。

落日的余晖照亮了山头。晚饭之后，我正慢悠悠的散步，嘴里哼着小曲，却没发现辛老师正坐在教室里，倒吸了一口凉气，刚准备灰溜溜的“滚”回座位。辛老师却忽然叫住我，问：“李紫荷，你的朗诵能力怎么样？”“一般般了。”“那你就把这个读一读。”“喔。”辛老师葫芦里到底买的什么药？虽然我很不解，但出于习惯，我声情并茂的读完了单子上的内容。语毕，辛老师问：“那同学们，选她还是选王丹？”“选李紫荷。”语毕，我便见到几十双手指着我。顿时，我便有一种不祥的预感，好像有什么事情要发生了。

几分钟后……

“啊，为什么为什么？！我读的那么差，要是上台一紧张的说不出话，我就真的玩完了。不仅毁了班集体荣誉（怕说老师把学生教的不自信。），还会辜负了同学们老师们的期望。”但转念一想，既然老师同学们信任我，我就有那个能力做好。一定要不负所望。

所以在那一夜，我反反复复的练习，一定要做到最好。可在好又怎样，一上台又会紧张，不就白

针对近年来“土豪”等词汇，以及一些富裕群体价值扭曲的行为，我认为，要使其在富裕后更有教养，方法只有一个，即修身自省。

教养为何？又何需教养？众所周知，教养绝非实物，而是点滴累积而成，有无教养之人可谓是云泥之别。对于土豪们炫耀财富，例如近年十分流行的“摔车照”——拍摄一人由名车倒下并伴以无数名贵奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公众场合粗言脏语对市民大加嘲讽等现象显然便是教养缺失的表现。因此，重视教养该当是迫在眉睫了。

言既至此，为什么“修身自省”能够涵养教养呢？儒家曾有言如此：“修身，齐家，治国，平天下。”可见，修身是至关重要的。知名电视节目《朗读者》主持人董卿在九十六岁高龄的翻译大师许渊冲到来之时，全程屈膝与之交谈，双目平视以示尊敬，她无疑是有教养的，但在对记者的回答中她曾提到她亦十分重视修身与自省两大方面。除此之外，无论是古今中外的名人志士都点明过“自省”的重要性，暂且放下曾子脍炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便说过这样一句话，“