修身论小杂文

古代有“修身齐家治国平天下”之说，历来认真奉行者在世无不得到人们的敬仰、后人的爱戴以及功绩的肯定。

那么，不修身有什么后果呢？邪yin、纵情酒se、吸食ya片、du博，有几个是青史留名呢？

既然大家都知道修身的益处与坏处，为什么大家不去施行呢？有人可能会说，现代人生下来就是为了享乐的，如果不享乐我还不如死了算了，说实话，有一段时间我真的这样想过，并且感觉这样的想法并没有什么过错。

其实，已经犯下大错，老话说得好，学坏容易学好难。我们享乐的时候花的谁的钱，吃的谁的饭，也有人说我吃自己吃的、喝自己喝的，没什么过错。那么扪心再问一声，30而立了吗，成家立业了吗？少数吧，不修身的成就一番事业的总是少数，而且那些纵欲享乐的人志气偏短、格局更显狭小，只有修好自身的德行，才能外邪不侵，才能成就一番事业，才能回报曾今为我们付出过的父母、老师以及给予我们帮助的同学、同事。

古代人有伦理道德去约束他们的行为，那些个放荡子、赌徒或者留恋花街柳巷的有志向的文人总是少之又少，而现代由于西方商业文化、拜金主义的影响，许多大学生出去做低贱行业的比比皆是，我并不是指他们那些真正投身劳动人民中的那些人，而是像古代青楼妓院的那些人。而且许多人已经不以为耻，反以为

所谓修身，是指的修养身心，在日常生活中的具体表现为择善而从，意思是说采纳正确的建议或选择更好的方法实行。在日常生活中，我们会经历许许多多的磨难与痛苦，我认为修身分为三个阶段。

让我们痛苦的不应该是痛苦本身，而应该是在经历痛苦与磨难之后却无法改善或者想不到方法改善。诸葛亮在《诫子书》中说过这样一句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”这句话同时也反映了诸葛亮对于人生的思考，他认为一个人须恬淡寡欲方可有明确的志向，须寂寞清静才能达到深远的境界。在我看来，这句话是在告诉我们无论面对什么样的磨难与艰辛，都要以一颗平常心去面对，只有做到了心如止水，方可在痛苦面前站住脚跟。

正所谓“不怨天，不尤人”这句话来自于《论语》，他同时也在告诉我们另外一个道理——遇到困难，不要想着去抱怨老天，不要想着去责怪人事，一切应该从自己出发，总结与分析自己的问题，进而想出最适合自己的办法来攻克难关。“不迁怒，不贰过”同样来自《论语》，我更加侧重于后半句，“不贰过”的意思是说不会再犯第二次，犯了错误之后的我们不仅仅要总结自己找到解决的方法，还应该牢牢地记住这次

诚信是一种美德，是一种让人宽心的品质；诚信是一种方式，是一种让人幸福的方式，是啊，谈起诚信，人们就会这样说，其实我有时就在想，诚信并不一定只要这样，它并不一定让人幸福。

有时候，朋友之间互相交往，借了的东西按时偿还，在某种意义上，这就是诚信，很明显，它并不会让人幸福。

幸福是一种若隐若现，说不清的东西，没有说出来，它就看不见，说出来，就能够看清它了，所以说它是一种抽象，虚幻的东西。

当你饿的时候，给你一个苹果，你会觉得很幸福，当你哭的时候，给你一份安慰，你会觉得幸福；当你读书读累的时候，让你休息一下，你也会觉得很幸福；当你高兴的时候，给一个知已和你分享快乐，你也会觉得幸福。幸福是一种你认为怎样就怎样的东西，你认为你的生活很幸福，那它就会很幸福，你认为你的生活很不幸。

我不想太多过分的描绘幸福，我只想说，幸福与不幸同时存在，这两者是相对的，幸福的极端就是不幸，而不幸的极端就是幸福。

人们总是喜欢悲欢的回忆过去，想着过去的事情，然后就不始不懈，哭了起来，说什么韶华易逝，青春不长。说什么没有珍惜时光，好好读书。其实这一切，都不是真实的，只要在过去有意义，在过去玩得开心，快乐，不管现在是碌碌无为还是成就了一番伟业，这都是值得的，因为至少，你获得了心灵的慰藉，你

子曰：“不学《礼》，无以立；不学诗，无以言也！”而现代社会使人愈发感觉到：不知道诗书礼易也可成文，没工夫之乎者也亦能言谈。究其原因，无非三字：碎片化。

何来碎片化？

碎片化，实则因当今信息时代不断发展致使爆炸的信息量将人们的生活也“炸”成了碎片，人手一台的机器不断发送、接收着；而过于细碎的时间也无法支持人们在屏幕上打出长篇大论，所以人们的话语越来越短，越来越短。从博客到微博有到微信，不断缩小的字数似乎映出了时代的潮流：表达碎片化、交流碎片化。随之而来的，便是人们学习的碎片化。我们接收书中信息的过程常被打断，再没有大段的时间来阅读，只能从网上获取杂乱细碎的信息。

这是客观的一段论述，而世人多患之。网上千千万万的键盘侠以自作高明的口吻，以碎片化方式的细言碎语抨击着时代，呼吁着大家拿起书，放下手机。而看看地铁上仍是齐刷刷一排人低着头。作者曾在地铁上捧一本《大卫·科波菲尔》原版书，只见其他乘客皆目视我，甚至有人拍照发表，以明心志。其时窃窃私语之声不绝于耳。

有时我会想：信息时代的碎片化生活是全世界都必须经历的吗？它是人类发展的必然过程吗？自我于欧美、东南亚多有游历之后，当我立在他们的火车、他们的地

廉，顾名思义，廉洁，清廉，正直。做人，亦应如此。廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价。从根本上反映着一个阶级，一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念的精神品质。

廉政建设，是每个国家干部都应该做到的基本条件。

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密曾来拜访他，并怀金十斤相赠，以表达他对杨震提携他的感激之情，杨震见了，反说：“故人知君，君不知故人，何也？”而王密却没听明白杨震话语中的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

以上一则小故事说明，一个官员，一个领导干部，都应廉洁，都应做到公平公正，光明磊落，不污不浊，用权为公，不谋私利；而不是去为了那些利益，破坏做官做人的原则！

薛根和，只是一个小小的银行会计，他的本分，就是管好他手中的那把钥匙。然而，当他拿着轻而易举得来的10万元汇票给陈贻全时，就注定了他走上贪污这条道路，注定了他要顶着“贪污犯”的帽子过一生，要在监狱中度过他的下半生。

在高度信息化的今天，娱乐节目已成为人们生活中必不可少的一部分，但这也导致了娱乐节目泥沙俱下。今天我们应用客观的态度对各类节目进行评判，而不是一味地追星，追赶时代潮流。

如今娱乐节目参差不齐，但并没有妨碍好的作品的涌现，《百家讲坛》就是如此，他通过设置悬念的方式，以评书、快板式的讲解，让人们在思考中体会，在幽默诙谐的话语中领悟，在不知不觉中了解了中华民族的文化。而《欢乐中国行》却通过游览祖国大好河山、在欣赏美景的同时能够感受到当地的风土人情，在风土人情中显现出源远流长、博大精深的中华文化。

以上这些节目将娱乐与文化相结合，让人们在开拓视野的同时也感悟到了人们似曾丢失的传统文化，是实现中国梦必不可少的精神文化动力。

随着电视、网络的日益普及，各个频道为争夺收视率使尽招数。《快乐女生》《非诚勿扰》的出现，将娱乐节目推向了顶峰，时刻都离不开舆论的压力。这些节目利用明星效应，热点问题将娱乐节目推向了商业领域，这是中国电视娱乐节目的不幸。希望有更多像春晚这样节目的涌现，春晚是梦想者的舞台，为草根明星提供了更为广阔的发展空间，而且富有深厚的文化底蕴。马年春晚的一首《时间都去哪了》令许多人动容，情不自禁的双眼潮湿，这首歌让人们更加懂得了“一寸光阴一寸金

一个人，性情温和，处处体现儒雅之气，给人感觉有修养，有涵养，称之为君子。

荀子说：“性本恶”。那修养又从何而来呢？所谓修养是指修身养性的结果。孩子，文明用语，待人礼貌，不能称之为修养，而是有家教。有家教，是修养的前身。

一个又修养的人，首先得文明，口出狂言的人，他的修养与涵养体现在那里呢？他只能被进步的社会淘汰。有修养的人是性格好，别人在这个物欲横流的人的世界是烦躁，浮气喧天，对名利追求特别在意，而有修养的人面对那些金钱名利的诱惑只是微微一笑。

陶渊明追求恬静，飘逸，远离世喧，采菊东篱下，虽然草盛豆苗稀，却依然带月荷锄归，并不在意，道狭草木长，稀露沾衣。说明他走出了世俗，过着隐居的生活，修身养性，门前五棵柳树，衣虽破，却活出了自我，真我，本我。

再说鲁迅，用自己的思想感染他人，自认为医治好人的身体，不如医治好人的精神，他用文字唤醒沉睡的心灵，曾经地彷徨，也试图呐喊，到最后朝花虽然夕拾却也并不在意。生活给了他启示，思考给了他修养，他不会像康有为那样激情高昂，却可以用自己的思想碰撞人们心灵深处的感动，这是一种为人处世的方式，这也是一种修养与涵养。

假如说陶渊明不去隐居，而是在官场拼搏你死我活，说得好听点是为国家担忧，说的不好听，就是

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、“俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜“结庐

黄宗羲说：大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。，何谓英雄？剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄？行事磊落，形同日月，这又是英雄。那么，所谓英雄，他们生而凡却又不甘于凡，所以他们选择了生在世，活在时。他们是上帝的宠儿，可结局大多也是相同，令人感慨万分。看史人物，杨门忠烈，英雄男儿纵横沙场，他们以战争的方式保家卫国，同样他们也以相同的方式陨于世。再看，水浒好汉，行侠仗义，每个人都是铁血的将士，以不同的方式相聚，却又以相同的方式再次分离。如此英雄亦是什么呢？

人们说时势造英雄，时代出豪杰。对于深受英雄影响的我，我不敢妄加揣测这句豪气满天的话，但是同样我也明白对错是非，只是随着思想的变化，我逐渐的明白英雄对于我是什么，英雄不只是时势造，时世出，作为自己的信仰，它对我更有着回归本真的意义。我的梦是英雄，所以我更多的选择了练武，因为这样我才知道我前进的意义。正因为这样它便是我自己的英雄，你或许某天会救下一朵花或一支草，那么你便是他们的英雄。

随着长大，英雄更多的是对心灵的领悟，天下万物皆有联系，英雄也存在于天地间，无形亦有形，只有融入去感受，你的心境便会提升，所以我说英雄是一种理解，一种领悟，一种需要我毕生去追逐的东西。

好了

针对近年来“土豪”等词汇，以及一些富裕群体价值扭曲的行为，我认为，要使其在富裕后更有教养，方法只有一个，即修身自省。

教养为何？又何需教养？众所周知，教养绝非实物，而是点滴累积而成，有无教养之人可谓是云泥之别。对于土豪们炫耀财富，例如近年十分流行的“摔车照”——拍摄一人由名车倒下并伴以无数名贵奢侈品散落的照片，一些“土豪”在公众场合粗言脏语对市民大加嘲讽等现象显然便是教养缺失的表现。因此，重视教养该当是迫在眉睫了。

言既至此，为什么“修身自省”能够涵养教养呢？儒家曾有言如此：“修身，齐家，治国，平天下。”可见，修身是至关重要的。知名电视节目《朗读者》主持人董卿在九十六岁高龄的翻译大师许渊冲到来之时，全程屈膝与之交谈，双目平视以示尊敬，她无疑是有教养的，但在对记者的回答中她曾提到她亦十分重视修身与自省两大方面。除此之外，无论是古今中外的名人志士都点明过“自省”的重要性，暂且放下曾子脍炙人口的“吾日三省吾身”不提，日本的一位思想家便说过这样一句话，“