修道教

最近，我读完了《列那狐的故事》这本书，书中的列那狐给我留下了深刻的印象。

文中记叙的是列那狐与叶森格伦的故事，说的是列那一次又一次地把叶森格伦给骗了。有一次，列那狐到修道院里去偷鸡，发现一条河流挡住了它的去路。它开始观察修道院的周围，发现有一个地方河流很窄，就从那儿偷走了两只母鸡，刚要回家，又口渴了，就到井边去喝水。到井边，它看见它的老婆海梅林太太在井里，就拿了一个水桶，坐到里面，降到井底，一看，哪有它的老婆，只有它自己。这时，叶森格伦朝着这边走了过来，看见它的老婆海逊德和列那在井底。不知道怎么办才好。这时，列那说话了：“舅舅，快下来救你的老婆吧！”叶森格伦听了，也坐着水桶降到井底。因为狼比狐狸重，所以叶森格伦往井底沉，列那向上升。它说：“我先走一步啦！”于是，叼着母鸡，哼着小调走了。

虽然列那很聪明，但是它也有失败的时候，就像我们的比赛，赢了不要骄傲，输了不能惭愧。读起《列那狐的故事》这本书，就能想到我们：遇到困难时，不需要紧张。害怕，而需要冷静地去解决问题。

读了《列那狐的故事》这本书，让我感到作者的想象力丰富。我下定决心，一定要好好读书，将来自己也能成为一个作家，创作出一本本有趣的童话书，让下一

巴蜀之魅力似星空的北极星，如同倾国倾城的美人一般，无论放在哪里，都那么耀眼。

巴蜀之景，“登山拔去几皇天，巴蜀苍茫此界分”，巴蜀之景无疑是多彩的：青城山——世界文化遗产，全球道教天师道圣城，中国四大道教名山，故“青城天下幽”。稻城亚丁：这里有神圣雪山、辽阔草甸、五彩森林……人们誉她为“香格里拉之魂”和“最后的香格里拉”，在此仿佛世间所有的美好都汇聚于此，不禁让人流连忘返。

巴蜀之文化。巴蜀人才济济，无疑是巴蜀大地上浓墨重彩的一笔：“蜀道之难，难于上青天”——“诗仙”李白。著名作家、翻译家、社会活动家，巴金，曾著《随想录》、《家》等脍炙人口的代表作。现代文学家、历史学家，同时也是中国科学院首任院长的郭沫若先生，也曾在这片土地上孕育出《女神》、《虎符》等著名作品……

除此之外，川剧也是巴蜀文化大地上的独有名片和标签。其中的昆腔、高腔等唱腔法与胡琴、弹戏、灯调以及四川方言的声韵相结合，戏中的各种行当如文生、旦角

简，是个孤儿，从小被舅妈虐待，送进了修道院。她在修道院里又被老修女们歧视、被伙伴们排斥，唯一的朋友也去世了。简的童年生活就是如此的悲剧，而生活总是在不定期的给人意外。

她18岁那年离开了休道院，成为了罗切斯特开女儿的家庭教师，可她与庄园主的爱情当然不会顺利。罗切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因为罗切斯特欺骗了她，所以简决定放弃这次爱情，她离开了庄园，她不能忍受这不平等与有瑕疵的爱情，她悄悄的走了。

在这段时间里简尝试着重新开始新的生活，直到有一天，简的潜意识感到了罗切斯特发生了危险，她开始回顾，并不顾一切的跑回了庄园。罗切斯特得了一场疾病，导致双目失明了。

简在面对一切因难时是坚强的，遇到了困难并不是对此哭泣，而是思考，她也是坚强的，并没有被人生的困难打倒，她，不愿对命运臣服，她固执，相信自己会改变自己的命运。

就这样，简获得了真爱，回到了罗切斯特的身边。同时，也给无数在婚姻追求的道路上俯首称臣的女子指出了一条明路。《简。爱》平凡却不平庸，她同时也描述了作者的生活，以及她对简。爱的塑造也是别有用心的，她告诉了我们最后一个大男人依附一个小女人的故事，充分体现了当时男女不平等的社会现实。而夏洛蒂也想告诉我们，敢于反抗、敢于追求自由与平等的女孩最终

李白，你虽已故千年，但我依旧钦佩。世人称你为“谪仙人”，只因为你那“一篇诗，一斗酒，一去唱歌，一剑天涯”的洒脱自然。

你曾于长平山与老者赵蕤一齐练剑，修道，写诗，著文。因为人生两大转折：只要功夫深，铁杵磨成针，让他明白了持之以恒的道理；而今日，观燕子飞行，让他明白了应积蓄力量，而当力量足够大之时则能快如闪电的道理；使其受益终身。李白便于这一年下山，但他并没有走出川地，而是坚持在四川境内游学，游遍四川之山水。当川地流传的“赵蕤学术，李白文章”传到全国各地之时，已是李白离别赵蕤六年之后了。终于，这一天春和景明。李白一句“渡远荆门外，来从楚国游。”豪放的踏上了出川的旅程。

你豪放的问“君不见黄河之水天上来。奔流到海不复回。”黄河之水从天而降，奔流到海，不复返—我们的世界如此广阔；朝暮之间，生命的颜容迅速变化，生命如此短暂，该怎样对待？唯有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”你说：“有诗，有酒，有月，有年华，不意气风发的挥洒人生，难道不是一种放松吗？”

你的狂傲，是“

我的家乡是远近闻名的车城十堰，十堰有好山、好水、好风景。下面，我就带大家一起去遨游十堰的武当山吧！

武当山是道教的发源地，山上庞大的道教建筑群为全国重点风景名胜区，还被列入了《世界文化遗产名录》。

一个星期六的早上，我们兴致勃勃地登上了开往武当山的汽车。汽车渐渐入山，在悬崖峭壁上行进。坐在车里，我的眼睛应接不暇，路旁一棵棵充满活力的樱花树都绽开了美丽的花朵，又艳丽又娇媚。油光发亮的树叶娇美可爱，怒放的樱花别具一格，引起人们的无限遐想。还有那一丛丛、一簇簇的杜鹃花清香扑鼻，更是令人神往。花的形状不一，花瓣斑斓绚丽，似红绸飘舞，又似彩带在晨空起舞，还似凤蝶般婀娜多姿……抬起头向北望去，隐约可见武当金殿在晨曦中冉冉生辉。

过了半小时，就来到了金顶脚下，我们乘上缆车飞奔金顶。在缆车上观看风景实在再好不过了。只见金童峰和玉女峰傲然挺立，金童峰像一位顶盔披甲的威武少年傲然挺立，玉女峰则倩影苗条，真是一对名副其实的“金童玉女”。“哗哗哗……”咦！哪来的水声？我侧身一看，一条瀑布顺着山势飞流直下，像一条细长的白纱在山间漂浮。山间长满了姿态奇特的古松，山顶云雾缭绕

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

——题记

我站在人生的路口彷徨，隐约中有一丝光亮穿透了层层阴霾，直射进我的心房。悠悠一声长叹：何为人生？

是那“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的爱国雄心？他因为父亲的病逝，立誓学医拯救世人。当看到中国人的麻木时，他才深刻地认识到：学医能诊治人的身体，但不能拯救灵魂，他要用文字来唤醒中国人。于是，挺身而出，不知挽救了多少徘徊在精神边缘的人。他用一直刚劲有力的笔来揭露社会的黑暗，他，犹如一盏高高悬起的孤灯，光芒穿越了百年，一直到今天还未熄灭。那“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的气宇轩昂，始终是鼓舞我们迎难而上、团结奋斗的不竭力量之源。

哦，这叫做人生！

还是那“数风流人物，还看今朝”的雄雄气势？翻开历史的卷册，在无数中华人民的呐喊声中，我看见他在天空中翱翔。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”掩不住他的傲视风华；“问沧茫大地，谁主沉浮”遮不尽他的豪情壮志。待到敌寇败军之际，他一统天下，为炎黄子孙开创一片新天地。

是的，这叫做人生！

又是那“

达·芬奇，屹立于世界艺术之巅不朽的传奇，流传在世人耳中神般永生的画家。他是西方的“神笔马良”，除了眉目传神的《蒙娜丽莎》外，他的作品《最后的晚餐》也独具匠心。

米兰修道院上夺人眼球的壁画《最后的晚餐》，便是达·芬奇又一部传奇作品。背景用棕色渲染出一股忧伤的气氛，画中的主角耶稣是何等高贵伟大，他面色凝重，白色长方形桌上是他曾经何其新任的门徒们。如今，他们的脸上一个个写满愤怒、猜疑、忧伤和落寞……而叛徒犹大则是双手紧握着钱袋，身体稍微向后仰，下意识想要逃避。能将人物形象和动作画得如此传神的，怕是只有达·芬奇了，一笔一画使人物心中所想一一跃然于纸上。无论是细节、整体，都画得惟妙惟肖、栩栩如生。

《最后的晚餐》除了生动形象外，还包含了许许多多的秘密。例如，那个握着刀的手属于何人？为何餐桌上没有圣杯？耶稣和身旁那个女子代表了什么？根据现代科技，可以破解出画中还隐藏着别的图案，在五百年前那个科技并不发达的时代，达·芬奇是如何做到的？这位神奇的画家背后，还藏着种种谜团等着我们去破解。

达·芬奇笔下的画是一个个日不落的王国，那是千年银河中一颗耀

众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

——题记

似是生于茶之乡，对茶亦颇为了解。总觉茶乃修道之物，故对茶素有很特殊的情感，似爱，似敬——对茶的安之若素，亦对茶的菩提之心。

茶，独立于天地间，从嫩青到淡绿，无意与百花斗奇，只是立于自我之中，把人世的喧哗与嘈杂当成背景，将自己静静地融于空旷的时间里，让阳光从容地超过自己的额头，走过自己的心境，超过季节的辙印；将自己独置于天地，享受风雨的洗礼，寻得内心的宁静。这是自我的世界，亦是忘我的境界！

茶，是智慧的。有“不以物喜，不以己悲”之志，派意念与大地来往，净身于日月之下，吸天地精华，便有了一股灵气，使得枝叶有耀眼之绿，见了便心生爱意。

茶在烈火翻炒中将身体紧缩，使自己更加坚强，守得内心的纯洁。又于翻炒之后在温暖之中舒展自己的身躯，无意间绽放出令人心醉的美丽。

茶，疑为天界与凡尘的产物。茶有慧根，饮一口清茶，从唇瓣到喉间，似有一股清雅之气流入，洗涤心灵的蒙尘，身心变得澄澈，似是在菩提下醒悟，悄然间精神抖擞，勇往直前，抵达更高更远的彼岸！

哲人说，若有广大的心，一片茶叶，也可以跨泰山，超北海，与千里外的知音相逢聚叙；若有细腻的情，一片茶叶

万物皆空是佛教与道教的思想义理，其重要性堪比“知行合一”在王阳明的心学、“格物致知”在程朱理学的地位。但在奇葩盛行的班里，“空”呈现出不同的面貌。

首先就是“魂飞以魄散”之“空”法。此等人上课貌似专心致志，两眼不离黑板，实际上心灵早已自我放逐，“心远地自偏”。人在教室却似在梦境，两眼暗昧无光，全然不知彼身在何方，时而伴有诸如转笔、咬笔等莫名其妙却从不中断的行为。最后往往是一记粉笔头飞镖唤回其“归帝所，闻天听语，殷勤问我归何处”的梦魂。余者则从梦中“恍惊起而长嗟”，侥幸归来，躲过“血光之灾”。

然有时全班竟处于“无网”模式、“飞行模式”或“关机”状态。一日，老师正神采飞扬地讲解一道颇有难度的题。无奈台上轰轰烈烈，台下却万马齐喑。有人索性开始无视老师，与台下他人津津有味的聊了起来，聒噪之音搅得一心向学者也“拔剑四顾心茫然”，都出现“

休大道者，必先修其心，其心静者，方能修成大道也。所谓道，是世间至真、至善、至美的结合。如此，唯有正人君子方能修道。

与正人君子高谈阔论者，亦将成为君子矣！与卑鄙龌龊之小人论理者，疑将落为小人也！俗语云：“近朱者赤，近墨者黑”。其道理正与此相同也。

君子者，与人往来，尊人；小人者，与人往来，欺人。与正人君子往来，虽不得醴之甘，精神境界亦能提高；与卑鄙小人往来，虽得珍宝千万，却留一世骂名。《庄子。木语》有云：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。其道理皆在与此。

中国之古道，以老子八十一章《道德真经》最为经典。其道理在于“无为”二字，君子有所为而有所不为。德能生道，道亦能生德，德道相生相息。

修道者，修身养性，清心寡欲，放弃贪念，是为关键。吾作此文，鉴于自身，意在告诫于己，切莫做卑鄙小人之事。