六边形战士人格

最近，我看了一部关于抗日的电视剧《生死密码》，它是一个真实的抗日故事，是由一位抗日女战士（女党员）讲述的。

我感受到了日军何等的凶残，抗日战士坚持不懈的努力，想要战胜日军的决心，但那时候的日军，军火很足，想要战胜他们，不是一天两天的事。记得那部电视剧中，有一个片段，日军把抗日英雄们逼上了悬崖与他们的包围圈中，但抗日英雄凭借着聪明，用一种能能把人昏迷的草，点着，日军闻到后，昏迷不醒（因为抗日英雄们用围巾捂住了口鼻，所以没有被迷昏），小鬼子昏迷后，他们就用（步）枪在小鬼子的身上打了一两枪（他们应该是怕小鬼子醒来后，把抗日英雄们已经逃走了和一些密切关联着抗日英雄的安危的一些信息）。

在抗日英雄逃走的途中，他们看见了一具尸体，根据抗日英雄的分析，那具尸体应该是一具抗日战士的，他死的原因应该是怕被日军抓去当俘虏，变成马路大（马路大：马路大是日本话，意思是试验品）给国增加耻辱吧！所以拿枪自杀了。其中一位抗日英雄路南边说：“我想把他埋了再走。”于是，抗日英雄停下了脚步，埋葬哪位革命战士。那些抗战英雄中有一位说：“能做这样大的决心的，拿枪指着自己的脑袋开一枪的，那个应该是个老兵。”抗日英雄中的一位医生说：&ldqu

当我们向别人承诺某件事时，常常会说：“我用我的人格担保。”由此可见，人格是十分高贵的，那么，什么样的人格才算高贵的人格呢？

高贵的人格是一种洗刷了偏激的淡泊，是一种不陡峭的高度。你既不必把自己装扮成一个不食人间烟火的高洁隐士，摆在橱窗里孤芳自赏；亦不必把自己描画成一个无所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飞翔。你只须从容地、淡泊地、安静地穿着你的一袭白衣，稳稳站立在天地之间。任世人浊醉，你依旧清醒；任沧海桑田，你始终如初。不畏风的吹蚀，不惧雨的洗刷。你只须撷一朵菊花，随她起舞，轻盈无瑕，朴素淡雅。

高贵的人格是一种无须声张的厚实，是一种无须隐匿的坦荡。一如毛泽东转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军鼻子下走来走去的那种从容；一如周恩来日理万机，面对内挤外压，却无怨无悔的那种大度；一如彭德怀在庐山，一人独谏万言，拍案力争的那种骨气。这些表现都远远超出他们所为之事的意义，而特别爆发出一种人格的冲击力和辐射力，不由人不油然而生敬意。

高贵的人格是一种停止了向周围申诉求告的大气，并时时散发出一种摄人心魄的魅力。它比西斜的红日喷薄出的最后一片血色还瑰丽，比出谷的黄莺唱出的第一个音符还悦耳。那是荆轲明知赴死，却不违一诺的诚信；是司马迁虽身负

有位诗人，采菊东篱，过着晨兴理荒秽，月夜荷锄归的田园生活；云游归隐最早者，赤松子，厌弃官场攘争，淡泊人间富贵，采百花为食，极山要之乐，如此高的情趣，那么士人到底该不该归隐呢？

在我看来，应视情况而定。

赤松子是黄帝时的一位药师，在那时，官场的尔虞我诈并不常见，众多有权者还是为百姓着想的。而赤松子因官场有太多的纷争，为了清高，他选择了归隐，后来，诸候贵族听闻其过着以百花为食的怡然的田园生活，他们纷纷模仿，形成了一个归隐的兴盛局面。现在，将如今的官场与那时的官场相比较，到底差别有多大？不愿过分地纠纷于官场，难道这真的是他归隐的真正意图吗？不！他是为了逃避现实，后世的官场比起当时而言不知道要污浊多少倍，可每个有才之人都选择了归隐吗？他们不怕现实的污浊，能够真正地做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赤松子归隐，表面上是想保持自己高尚的品行，可这并不是高尚，而是懦弱。

被我们看做“智慧的化身”的诸葛亮才是一位真正的隐士，在该归隐时归隐，该出山时出山，他不会因为什么官场黑暗、官员勾心斗角而屈服，而是用他的智慧化解了一切。其实，范仲淹这位士人同样令人钦佩，在他被贬时，他不怨官场，他只是默默地守护着他那颗高尚的心，他

时光飞梭，历史变迁，都死若白驹过隙般，等到我们回过头来，早已是物是人非。世界会变，人性也会变，唯独不变的，却只是永恒与千古的泰山般高尚人格。

——题记

在中国的史册上，永远都不缺少有高尚品格的人。人格是一个民族最重要的信念，也是最宝贵的财富。那些抛弃人格的行为，是社会中最可耻的事。而那些没有人格的人便像是没有灵魂的行尸走肉，终究会被泥土所腐烂。

爱国之心炼成伟大的诗

人最重要的品格，莫过于对国家的忠爱。没有祖国的存在，便没有了我们的生命。肖邦曾说过“爱国高于一切”。面对于那些个人的利益和人底的畏苦之情，在国家大义的面前，就显得微不足道了，然而在当今的社会上，依然存在着出卖国家的人，像薄熙来、余振东等，他们被弃人格，背信亲友，成为了社会的蛀虫。国家兴亡匹夫有责，身为祖国的一员，我们有责任去保护、尊重、热爱自己的国家，或许我们无法为祖国贡献出什么，但是要我们怀有一颗爱国的情感，坚决抵制那些贪污受贿，出卖国家的行为，尽自己的力量来改进现状，这便是伟大而高尚的了

古往至今，对于中国文人来说，历来注重气节，而气节的价值，重在于人格。人格——爱国第一。

诚信炼成高尚的诗

“言必信，行必

古往今来，有关龙的传说很多，以龙为形状，以龙为装饰的东西也很多。今天，我就为大家讲述一条我熟悉的“龙”——龙风筝。

有一次，爸爸带着我出去玩，正巧，我看见有两三个人正在放风筝。五颜六色的风筝在天上飘着，真实漂亮极了！我吵着要放风筝，爸爸没办法，只好带我找了一个卖风筝的摊子。在几十个风筝中，我一眼就看到了这个龙形风筝。这个风筝好大，全部都是金黄色的。这条龙正在张牙舞爪，看起来非常威风。于是我对爸爸说：“我要那个‘龙’。”爸爸付好钱后，带我找了一个空阔的地方来放风筝。

爸爸开始放风筝了。只见他迎着风把风筝往天上一抛，再顺着风跑，边跑边放线，慢慢的，我们的“龙”已经飞到半空中了。看到这场景，我喜笑颜开。又过了一会儿，我们的风筝已经和别人的差不多高了。天上的风筝相比较，还是我们的“龙”最显眼，最引人注目了。

不知不觉，太阳升到了头顶。正午了，我们也该回家吃饭了。爸爸把“龙”收下来，整理好后，我们就恋恋不舍的回家了。走之前，我回头看了一眼，那几只风筝也都在逐渐降落。

通过这次放风筝，我明白了龙其

冒险是什么？难道是单纯的追求刺激？难道是鲁莽地挑战极限？不是，都不是。冒险是一种责任的选择，是一种人格魅力的历练！

圣埃克絮佩里说过，选择了沙漠或航空的人，他们服从于一种崇高的使命，而这“使命”就是追求“生活”，让自己在这个世界上活得有价值，助推人类社会的进步。圣埃克絮佩里自身里的经历恰好做到了这一点。他一生热衷于飞行，积极为人类开拓崭新的航线、更广的视野。有一次，他从危地马拉起飞时，飞机栽落在机场附近。圣埃克絮佩里负重伤—─脑震荡，全身八处骨折，飞机被彻底摔毁。面对危险，他没有退缩，而是选择了继续飞行！甚至他的离世都源于他的一次高空侦察。他为了世界人民自由翱翔天穹，他自己勇坠沧海。这种无私的使命感出于他高尚的人格魅力，还有他希望自己不断进步的决心和意志。《人类的大地》中提到这样一段话：“他的伟大，在于他有责任感……，他手中掌握着他们的痛苦和欢乐，对他也应参与的人类崭新的建设事业负责。在他的工作范围以内，也对人类的命运尽一点责任。”这里的“责任”是出于自己对自己要承担的事业的理解，是尽自己的能力为全人类文明进步

在未来一亿光年，地球被火星大兵给重重包围，地球人只能被迫送往火星监狱，成为俘虏。

COC集团，人称地球保卫团，拥有三千亿人士，三百名将士，其中有三名精英战士，曾多次拯救世界，为国争光。

然而，这一次的火星怪侵略地球，这三名精英也将出击。“我以COC团长的命令，让黄庆、天羽、刘成三位绝世精英去击败火星大王，前往火星监狱去拯救人类！”COC高级总团长张扬飞说道。

“是，我们绝对完成任务，哪怕用我们的生命我也愿意！”三位精英同时说道。

“三、二、一，出发！”

“快！速度到每小时2万7千公里，快！”黄庆带着愤怒的语气说。

但天羽却说：“不行，如果速度太快，主操控会爆炸的，有什么事，到了火星城再说吧！”

火星城很快就到了，因为黄庆太冲动了，说道：“快，杀上去，杀！”刘成立刻阻止他说：“不要冲动，小心，这里防备可是非常森严的，所以必须小心！”

“这里就是火星大王的所在地，据我分析，此地共高两层，第一层有将近四到五百个火星精英大兵，和火星将士，还有几十个危险机关，所以要多多警惕！”刘

前几天，爸爸从体育场买回来了一个龙形风筝。在每一年的春天，体育场都会有很多人在那里放风筝。

我迫不及待地拿出装在纸盒里的风筝，啊！五彩的龙头颇是好看。跟书中描绘的龙的样子一模一样：角似鹿，头似牛，嘴似驴，眼似虾，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤。我轻轻地拿起龙头，没想到轻飘飘的，就问：“怎么这么轻？”爸爸笑着说：“你仔细看看这是用什么做的？”我仔细一看，原来是用又轻又薄的小竹条固定的。“我明白了，这样能减轻风筝的重量，让它飞得更高更远。”

星期天，我和爸爸去体育场放风筝。爸爸用一根绳扣住龙头，我举着它向前飞奔。原来躺在地下的龙呼地飞向天空。爸爸边跑边放线，龙越飞越高。远远望去，就像真龙一般。

望着飞舞的龙，我觉得我们伟大的祖国就像腾飞的巨龙。作为炎黄子孙，龙的传人，我们应该好好学习，让中国龙飞得更高、更远。

有人说，人的魅力有三层：外表的魅力，才学的魅力，人格的魅力。诚然，美貌只会留下俊秀之感，博学也只能散发出书卷之气，而透过人格之美，我们仿佛在平凡中仰望巍巍矗立的高山，在污浊中倾听清波荡漾的溪流，在寒冷中感受光芒万丈的朝阳，而这，正是人格魅力高贵所在。

人格的魅力，是不屈不挠的执着。

是谁，用僵硬带茧的指尖紧握毛笔，任浓阔的墨水染遍清澈池水？是谁，凭齿间的木棒感受钢琴的振动，任汗水沾湿厚厚的乐谱？是谁，瞪着血丝密布的双眼探寻灯丝的奥秘，任千次的失败重重打击？

疲惫的神情，瘦削的面庞后，是王羲之对书法的疯狂热爱，是贝多芬对音乐的不离不弃，是爱迪生对光明的不懈追求。疲惫不可怕，命运不可恶，失败不可悲，只因为无所畏惧的人格，只因为闪闪发光的人格。《兰亭序》的飘逸洒脱，《命运》的激情涌荡，白炽灯的温暖明亮，无不凝聚着他们的血汗，倾注着他们高洁的人格魅力，令一代代人崇敬。

人格的魅力，是不计前嫌的宽容。

胯下之辱的伤痛，嘲讽尊严的讥讽，你会释怀吗，心胸狭窄的赌气，文武不和的恶言，你会容忍吗？一剑封喉的仇恨，险些丧命的危险，你会谅解吗？

也许，只有功成名就的韩信一声叹息，任牛二为小吏才是最动人的选择；也许，只有位居上卿的蔺相如心怀大局，处处退让才是最大度的答案；也许，

人格是优美的诗，诗是凝练的人格。

——-题记

“士为知己者死！”当豫让喊出这句话时，天地也为之动容。他数次寻机刺杀赵襄子不成，却始终不能放下那颗替主人复仇之心。为给智伯报仇，他乔装改扮，易容毁面，一心只为酬知遇。多次的失败，却一次也未放弃。这使他的敌人赵襄子也为之倾心。襄子请求豫让用剑把他的衣袍刺三下，以示大仇已报，然后跟随他自己。正是这些话，使豫让的人格受到了侮辱。他决定以死明志：士可杀，不可辱。襄子无言，泪流满面。他爱人才，他爱豫让这个天下奇才。豫让却说：“智伯以国士待我，我必以国士报之，今方可归去而见矣。”言毕，自刎于车前。为报智伯知遇之恩，豫让肝胆相照，侠气逼人。江淹说得好：“乃是剑客惭恩，少年报志，割慈忍爱，离帮去里”。豫让让六国剑客为之落泪。在那个兵荒马乱、生灵涂炭的岁月里，豫让用自己的生命筑起了牢固的“人格”二字。

行走在豫让伟大的人格中，我有一颗被感动、被震撼的心。站在豫让面前，我们是多么的渺小。感谢你，豫让，你为中华文明留下了浓墨重彩的一笔，你为人格书写了华丽的篇章。

我不知道屈原怀着怎样的心情来到汨罗江边。奸臣陷