关于幸福观的论文1500字

在我们的生活中，各色各样的人比比皆是，对于不同的人，他们的幸福观也不尽相同。我们的社会需要多样化的幸福观，但并不是所有的幸福观都是正确的、可取的。作为即将步入社会的青年人，更应当要树立利人利己的幸福观。我认为，只有自己的行动才是幸福。

可能有许多人并不是这样想的。爱好虚名的人也许会认定“别人的行为便是他自己的幸福”。听上去似乎这样不劳而获的日子很好，自己不需要付出努力，却能常常窃取和占有别人的成就。可事实上并不是这样美好，一来别人不会轻易放弃自己的劳动成果，二来这会受到他人和社会舆论的谴责，再者说这样的人只是着眼于眼前的利益，并没有长久的打算。一个人是不可能指望依赖别人的帮助过一辈子的，而且长时间下来自己也会遭受良心上的拷问。这种损人的行为是可耻的，而且还不一定利己。采取此种做法的人只能幸福一时，却不能幸福一世。

除了上述的这种人，还有爱好享乐的人。他们都以自我为中心，不管他人感受，认定自己的感受便是幸福。事不关己，高高挂起。近年来社会上频现“碰瓷”事件，使得助人者反而受到了伤害，便更是助长了这种自私主义的嚣张气焰。中国有句古话，叫“多一事不如少一事”，但这也是要分情况的，不

幸福，这两个字眼在我心中可说是意味深长、刻骨铭心了。如同一艘帆船的船长忘不了一次次的暴风雨一个样。

幸福，可以指父母对我的爱，对我那无私的爱。令人不禁感到疯狂的一次大雨，爸爸骑着车子、穿着雨衣在那样的天气、情况下来接我回家，虽披着雨衣，但爸爸的脸依然淌满了雨水，我感到寒冷而又温暖。来到家门这，看见妈妈打着雨伞一直站在那里等待着我和爸爸，当时我鼻子一酸、眼睛就湿润了。我感到了前所未有的幸福。

幸福，也可以形容口感上的幸福，舌尖上的幸福。那种感觉不同与那种会感到温暖的幸福，是一种物质会补给精神的幸福。不管是山珍海味还是粗茶淡饭，凭我这三寸不烂之舌，都能品尝出个好坏。酸、甜、苦、辣、咸、鲜我都爱。吃一次菜，浑身精神；来一点肉，储备力量；喝一口汤；生龙活虎。这种幸福是一种物质上的幸福，这种幸福是如今社会人人都会感到的幸福。

幸福，更可以理解为成功后的庆祝、欢喜。当登上人生巅峰，当遇到莫名的帮助，当冲过困难的关卡，你，一定会幸福。当人成功时，肯定会幸福。当我在一次书法比赛中获得一等奖时、当我在一次作文比赛获得一等奖时、当我听到别人夸赞时，也会不由自主的幸福。

幸福是个再普通不过而又充满新奇的东西。我明白幸福。那是一种良好而又奇妙的感觉。

我喜欢给一切未知或已知下一个只属于我自己的定义。

关于幸福，只有五个字，它大于快乐。

乔叶在《幸福两种》中将幸福划分为两种——“看得见的幸福”与“看不见的幸福”。她写道：“看得见的幸福是壳，是形式，是基础，是依托。看不见的幸福是核，是内容，是升华，是飞翔。没有看不见的幸福，看得见的幸福就太木了。没有看得见的幸福，看不见的幸福就太冷了。”

幸福是一个集合体，罗素言：“参差多态，乃是幸福的本源”，它带着笑容和内心的满足，像一股清澈宁静的暖流，缓缓淌过我们的生命长河。而送达幸福包裹的快递员，是“情”。

“您好，我是亲情，有一份幸福快递等您签收。”

仍然记得前几年第一次离家从县城到市里读书的茫然无措与孤独落寞。第一次一个人提着行李箱背着书包坐上出租车去往一个陌生城市，那年我十三岁。当时《中国好声音》刚落下帷幕，大街小巷里《异乡人》的歌声沧桑得让人落泪。写英语阅读或七选五常常会看到有关“Homesick”的文章，而当真的听到“披星戴月地奔波，只为一扇窗。当你迷失

小议“低碳经济”

哲学上讲，事物之间总是相互影响、相互制约和相互作用的。人类社会的生产生活与周围其他事物有着这样或那样的的联系。随着科学技术的进步，人类对大自然的开发也更加频繁、深入。以煤炭为例，煤炭是每个国家不可缺少的能源物质，而使用煤炭产生的污染直接或间接的影响着我们的生活，再则，煤炭是不可再生资源，如果我们只为追求眼前的利益，将其消耗殆尽，我们的子孙万代将怎么办？正因如此，低碳经济引领经济发展正成为世界的潮流。

发展低碳经济具有重要的现实意义。从环保方面来说，发展低碳经济是积极承担环境保护责任，完成国家节能降耗指标的要求。“低碳经济”提出的大背景，是全球气候变暖对人类生存和发展的严峻挑战。随着全球人口和经济规模的不断增长，能源使用带来的环境问题及其诱因不断地为人们所认识，不止是烟雾、光化学烟雾和酸雨等的危害，大气中二氧化碳（CO）浓度升高带来的全球气候变化也已被确认为不争的事实。在此背景下，“碳足迹”、“低碳经济”、“低碳技术”、“低碳发展”、“低碳生活方式”、“

【篇一：何为幸福的议论文作文】

所谓幸福，也许是你给别人帮助时对方的莞尔一笑，也许是伤心时朋友的软语宽慰，也许…但不论怎样，幸福带给你的心里涌动出的那份温暖和真挚确是最令人动容的感动。

它叫“一郎”，是日本与中国争钓鱼岛最激烈的几日流浪到楼下的。之所以叫“一郎”，是因为爸爸说她的落拓是他最想看到的日本人的模样。它似乎有很长时间没洗过澡了，透过它发黑卷曲的皮毛还能依稀辨认出它本色的白，眼睛上的毛也似乎很长时间没修理过了，已经盖住眼睛了，两个尖尖的耳朵也无力地耷拉在两侧，就连骨头和肉都已经瘦得“泾渭分明”了，小小的身躯蜷缩在楼梯口，“嗷嗷”地发出了两声不太清脆甚至是模糊无力地叫声，它很饿了，这是它微弱的叫声所能传达出的最明显的讯息，于是，我从家中拿了些吃的递到它嘴边，它小心翼翼地嗅了嗅，抬起头望了望了，似乎是察觉到我并没有恶意，便低下头狼吞虎咽起来。

次日，它依旧是趴在楼梯口，只是身下多了一条毛巾，一条蓝色的毛巾，我记得它曾晾在一楼的扶手上，哦！是这家人为它垫上的吗？我笑了，温暖从心底传来，那是一种人类的善良和同情所能传达的温度。

后来，&ldq

人们常说教养是人生的通行证。这话没错，教养常常体现着一个人的家家教、人格、风度等，展现一个人做事的态度，做人的品格，某种程度上它还决定了一个人的成功与否。

首先，我认为一个人的教养体现在他对于最熟悉、最亲近的人的态度。比方说，一个成绩优异的学生，在学校他尊敬老师，团结同学，待人温和友善，做事勤勤恳恳，但他回到家却对父母亲出言不逊，甚至恶语相向，那他实在不算是一个有教养、有品行的人，他所做的一切只不过为了所谓的“面子”而已。再比如，一个在老师面前品学兼优的好学生，在家长心里也算乖巧懂事的好孩子，但他对待同学、朋友却是污言秽语，出口成脏，毫不在意自己形象，他在不同的人面前，有着截然不同的表现，这何尝不是一种可怕的“教养”呢？

其次，我认为教养是体现在一个人为人处世的细节中。比如，别人借你的笔和小刀等这类尖锐的东西，应该将尖锐的一头朝向自己，免得伤到别人；在进门时，主动为身后的人推着门，既避免了别人再输一遍密码的麻烦，又避免了关门的声音较大影响了别人；下雨天，开车经过行人身边的时候，减速慢行以防止积水溅到人身上；经常把“请”“谢谢”“对不起&rd

乡下农村的朋友因为大丰收请我们一家去吃鸭油烧菜饭，母亲拖着极其不情愿的我上了路。

农村多土路，灰黄裸露的岩石半躺在板结干裂的土地上，施工大队的石子铺满道路旁，浑黄的泥点干结在表面。青黄交加不知名的各种野草常年被行过的路人和牲畜踩踏，衰败的贴紧地面，稀稀拉拉，延伸直公路边。

村里的鸭子显然是随性自由的，麻鸭浩浩荡荡成群摆过，麻杆色下夹杂着道道青紫晃动，鸭毛的骚臭味从它们表皮的油脂层里渗出，混着烂草刺鼻的腐味，肆意涌入鼻腔，肺部感受到了浓重的腐蚀感，气味扯住了喉咙里的“小舌头”翻滚摇晃。扫荡后留下一地褐绿色的厚鸭粪，暴露在大太阳下受着灼热的炙烤，板结扒在了土表，留下深色的痕迹。鸭粪的腥臭混着土地的浊气弥漫在空气中，给村庄染上了浑浊的黄绿色。

我小心翼翼地绕过地上凸起的鸭粪，踩在杂草般细长的缝隙间艰难前行，生怕脏了我的鞋。在踮脚跨过地上糊状的粪便时，一个重心不稳，踩到了旁边的粪石上。硬质表皮被一脚踏扁，中心的粪便还没完全硬化，糊状腥臭抹平了我的鞋底粗糙的花纹，我抬脚看了看那滩黏糊糊的褐绿色，枯黄的衰草被包裹进去紧紧沾在我的脚底。我紧皱着眉头，在草地上碾了两下后，靠着路边大石头较为平整的边沿使劲摩擦，在冷冽的秋风中，浑浊的腥臭味越发

在我国五千多年的历史中，出了许多有才之辈。他们各有各的风格，各有各的追随者与崇拜者。然而，我却偏偏对才女们抱有兴趣。我常常好奇，在那些“女子无才便是德”的年代里，她们何以才华出众？

于是，我结识了蔡文姬，一个如仙人掌般顽强的姑娘。

生长·苦难之经历

时间回到公元173年，你出生于东汉著名学者蔡邕家。你很幸运，拥有一个知书达礼的好父亲，他不但精通天文、数学、历法，更是鼎鼎有名的书法家、文学家、音乐家。

你真名叫蔡琰（yǎn），琰，美玉。文姬是你的字。兴许上天知道你是中国文学史上一块不可多得的美玉，所以要好好打磨你。

两岁那年（即汉灵帝时），蔡邕上书批评时政。然而，当时朝廷混乱，外戚与宦官轮流掌权，导致政治腐败，正直的官员遭到排挤。蔡邕得罪了当朝宦官，被流放到朔方。此时，只有两岁的你，也被迫成了罪隶，一起去充军。虽然蔡邕九个月后得到赦免，可他害怕了，怕再次得罪“不该得罪的人”而惨遭陷害，只得携妻带子四入流亡。你又能有何法？不得已随父亲一起颠沛流离。常听到有句话“小孩子懂什么？”可你懂，你太小太小，却又懂得太多太多世事无奈。

逃亡了十多年，你披上红嫁衣嫁人了，嫁给了河东人卫仲

价值观对于每个人的成长是很重要的，就像肥料对花儿的作用，水对鱼的重要意义，天空对鹰的力量。我们的价值观的输出也对我们的人生具有重要意义。

英国前首相撒切尔夫人和美国国务卿希拉里都曾表示不能输出价值观的国家，不能说它是一个强国。其中的价值观就是有稳定性、持久性的思想。我们也同样，没有输出价值观以前就不能算是强人。

孙中山就是一位强人，他从小就有明确的价值观，而且也有能力将它输出，传递给每一个人。读书时，孙文就曾提到自己读书的用途“为中华之崛起而读书”，这是多么强大的价值观，将中华为己任，为之拼搏、奋斗。他的价值观对他的一生都产生了巨大的影响，一直鞭策着他前进，逐步实现自己的理想，为民国的成立贡献伟大的力量，也理所应当被人们称作国父。孙文持久的思想，坚定的价值观激励着他，倘若他没有明确价值观，没有将它输出，那不知中国的发展步伐又要慢多少步。

德国是一个以严谨著称的国家，严谨便是这个国家的价值观。严谨这个词深入人心，也表现在人们的行为上。德国生产的汽车、钢笔、钟表为何结实耐用，为世界所赞扬？因为国民皆以严谨为理念，做每件事都力求更加完美，没有差错。因此出口的商品，都品质优良，深得称赞。德国所输出的价值观便是严谨，它的价值观也使德国

手里捧着一本喜爱的书，伴随着淡雅的书香，泡上一杯咖啡，躺在躺椅上，如此清闲的时光，自打初中以来，仿佛早已远离。然而，正是这悠闲的时光，却反而让我想回去，回到初中这段忙碌却又充实的时光。

预初的忙——忙是问号

预初的我们，因为缘分，分到了同一个班，即使互不认识，却能很快打成一片。我还记得，第一次来到班中，害羞的坐在了最后一排。你们把我拉到前排，一起参加了军训活动，从此就注定我们要忙碌的初中生活。我们一起参与了军训，一起去书店买书，大扫除时我们绝对是全校最热闹，参与率最高的；每次黑板报，大家都会聚在一起，这边出个主意，那边添上一笔，每次都好不热闹，我想回到那段时光，那段对于未来充满无知与好奇的时光。

初一的忙——忙是分号

到了初一，大家的职位越来越清晰，每个人在自己的岗位上有着自己的忙碌。课代表们忙碌负责每天收发作业；班长忙于辅佐班主任制定学习计划；学习委员忙于督促着大家认真学习；纪律委员忙着维持课堂纪律；体育委员忙于赶人去操场；劳动委员忙于每天打扫清理各个教室；什么？像我们这样的一般学生呢？当然是忙着“周旋”于上面几个大官之间了。初一的同学们，忙碌是分开的，每个人在忙着各自的事情，