关于沂山的诗

树影摇曳，桌前小人儿手中捧着本诗书……

读月，月中有苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的旷达宁静，有李煜“无言独上西楼，月如钩”的寂静徘徊，又有李白简单易懂的“举头望明月，低头思故乡”的情怀……读懂月，懂月的心，它的心中装有几千年诗人的愁心与思念，饱含了几千年的爱。母亲对游子的思，正因爱组成。

同在月亮下，游子对故乡对父母对爱人的心，是愁苦的，而在另一边，他们的亲人也可能独自坐在窗旁，织着一件件衣服，也对望着明月，正是因为他们爱，才愁才思。读懂了月，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”又有了别样的味道。读懂了月，怎么还不懂爱？

读日，有《乌衣巷》中“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的沧海桑田的感慨；有《题破山寺后禅院》中“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深”的游山玩水的愉悦；有《早发白帝城》中“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的空灵飘逸的畅快；有“

随着，《中国诗词大会》“古典才女”美誉的落定，思想界对背诵古典诗词是否有助于弘扬传统文化展开争辩。不在少数的人认为机械地背诗只是比记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关，更有甚者指出这是高考模式的可悲延续……可真的是这样吗？诗词本非死物，皆由情由感而生，读之诵之岂会无感？

何为诗词？对于最早诗词来源，古语有云：《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。由此可见诗词的本质就是人情感的倾诉表达，亦大有述往事，思来者之意。前人的思想情感汇成了有温度的语句，又怎能不引起后人的共鸣？生而为人，思想的传承石永恒不变的，前人后代之间的交流，之所以有跨越千载一说，便是文化载体——诗词的作用。

当然，思想的交流碰撞时常会擦出火花，交流不只是情感的传递，更是智慧与道德的补注。“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”读诗词带来的收获是无法估量的，却有是潜移默化的，因此才有“十年寒窗，一朝金榜”的事实。读诗词是古代才子必不可少的功课，哪个才子不是读前人之诗，悟前人之慧开始的？日复一日的熏陶，换来的是深渊持久的影响，

十月，正逢国庆，我同家人一起到沂山游玩。沂山是国家5A级的风景区，它的海拔达到了1032米，是一座非常壮观的高山。下面，就和我一起来看一看吧。

首先，我们乘坐景区内的巴士客车开始游览沂山。从车窗向外看去，蓝天白云下一条弯弯曲曲的公路一眼望不到头，道路两旁那些郁郁葱葱的树林尽收眼底。

沿着弯弯曲曲的山路，我们来到了百丈崖瀑布。还未走到瀑布跟前就听到了“哗啦啦”的流水声，再往前走只见瀑布像银河一样从悬崖飞泻直下。这情不自禁的让我想起了唐代诗人李白的诗句：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

爬到半山腰时，我累的气喘吁吁，腿也酸软的像踩在棉花里一样，心里直打退堂鼓，想原路返回山底。这时爸爸鼓励我说：“还记得《开学第一课》中那个攀登珠峰的夏老爷爷的故事吗？”听了爸爸的话，我心里暗暗给自己加油：“要向登山爷爷学习，我一定能行！”我重新鼓足勇气，沿着陡峭的山路爬上了沂山的最高处—玉皇顶。

站在山顶向下望去，爬山的人们小的就像蚂蚁一样，山路迂回曲折通向远方。在崇山峻岭之间，松柏在红的枫树叶、黄的栗树叶的映衬下显得更加苍翠。

太阳偏西，我们恋恋不舍地离开了沂山。

假期，我到了旅游胜地——沂山，观赏了奇特的石像，听到了美丽的传说，欣赏了神奇的景色，感受了高山的气势。

进入门口，我们坐着车向上前行，体验了一次崎岖的盘山公路的惊险。开始，流水潺潺，怪石耸立，再向上些，松林茂密，灌木丛生，轻风阵阵，林子随着摇起来，空气清新，舒服宜人。可在向前，就开始崎岖惊险了，靠山的一侧还好，不靠的一侧中的人有些竟闭上了眼，不敢往外看，我也不由自主的小心地往里挪了一下，怕掉下去。

到了中间，车不能走了，必须亲自爬上去，看到不远处的亭子，我迅速跑了上去，到附近才发现，这只不过是中途休息用的亭子而已，上面还有好几处呢。

沂山因为有许多怪石而闻名。我们沿着小路来到了歪头崮，看见了一块像猪八戒的巨石耸立在上面，那就是怪石之一的“八戒石”，传说，歪头崮原来是王母娘娘的梳妆台，猪八戒路过此地时，因为偷看了王母娘娘化妆，结果被王母娘娘发现，罚他在此看管自己的梳妆台，不得离开半步，日久天长，猪八戒便化成了石头。听了后，我都有点同情老猪呢。

我们又坐上了车，在路上，我认为车只要一停，我们就会与车一起滚到山下去。

在路上，有一块石头上写着“观海石”，我想：这里可没有海啊，怎么观海呢？

篇一：写一首关于圆明园的诗

在月光里，有个传奇。

曾经在痛苦中——

述说一个久远的故事。

断壁残垣，

无可奈何地书写着——

一个悲伤的历史。

——五（6）班石均城

篇二：写一首关于圆明园的诗

圆明园里，秋风

愤怒地讲述着——

一个国家的耻辱。

从前的故事，

小声地书写着——

一个国家落后就要挨打的道理。

——五（6）班姜明浩

篇三：写一首关于圆明园的诗

圆明园里，凌乱的柱

诉说着世界的损失。

博物馆内，漂亮的文物

讲述着中国的仇恨。

——五（5）班林子凌

篇四：写一首关于圆明园的诗

圆明园里，荒野的风

凄凉地讲述着——

一个曾经的故事。

残留的影，

孤独又坚定地书写着——

一个国家的自强与蜕变。

——五（4）班郭浩睿

篇五：写一首关于圆明园的诗

圆明园里，干枯的草

悲伤地讲述着——

一个被毁的奇迹；

残留的石

生气地书写着——

圆明园过往的美丽。

——五（6）班李昕燕

篇六：写一首关于圆明园的诗

圆明园里，

沉积的

昨天，我和爸爸妈妈跟着旅游团一起去了沂山。我们坐了两个小时左右的汽车才到达沂山。

我和爸爸妈妈坐的车是3号车，车上的小孩比较多，所以一路上比较热闹。我后面就有一个才上一年级的小男孩，我把我折的鹦鹉送给他了一个。他很高兴，我们就开始聊天。

我们什么都聊，从作业问题到吃饭问题，我们还聊了许多到达目的地后打算干什么。我们在车上还把带着的零食换着吃，他给我了一些他带的周村烧饼，我给了他一些我和妈妈亲自制作的小饼干。我们做的饼干一种是方的，一种是圆的，方的是用微波炉烤的，圆的是用电饼铛烤的，我让他尝一尝，看看方的和圆的有什么不一样，结果他妈妈说：“方的可能是用鲜奶做的，圆的可能是用酸奶做的。”结果我直接笑翻了，因为我做的时候没加过奶，只加了糖霜。等我告诉他一种是用微波炉做的，一种是用电饼铛，他才恍然大悟。

到了沂山，导游告诉我们要坐车上山，然后再往上走半个小时的路程，就到玉皇顶了。看完之后再往下走，边走边看。

我们看到了玉皇顶，往下看，本应该非常壮观，可惜我们去的太不是时候了，正好遇上大雾天气，什么都看不见了，只见一片雾海。

我们乘车去了下一个景点，在路上，司机把车开的飞快，山路崎岖。我和妈妈坐在比较靠后的位置上，所以晃得非常非常厉害，我

高唱一句“海内存知己，天涯若比邻”，我懂得朋友的情谊；忆想一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，我体会到爱情的不离不弃；细尝一句“慈母手中线，游子身上衣，”我感到亲情的恩惠。展开梦的翅膀，飞回诗的国度。

诗海沉沉，梦想着与李白畅饮。因为他一世传奇，少怀大志，“天生我材必有用，千金散尽还复来”；他俱怀逸兴，却踌躇满志，“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”他平步青云，却只因天性桀骜，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”梦回无数次，幻想千百遍。梦，让我插上翅膀，遨游于大唐，遇见了他。我们一道饮酒作诗，一起走青崖间，一起赏北湖，须行即骑访名山。我与他并肩闯天下，任剑闯逍遥；于花间独酌，任酒入惆肠；于月影下高唱，任雨撒忧伤。挺胸，是一种姿态，但更多的是精神，是气概，是我们对人生的信念！“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”，我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能照进怀中，使我能与他尽情地享受人世间的美好岁月。

常常想，要怎样一副铁肩才扛得起一个

“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”

——题记

这几年，青春剧毫不留情的霸占了荧屏，成为了一道不可或缺的风景线。可回头想来，似乎所有的青春剧都少不了刷题、考试的镜头，也都免不了有几个拼命学习的学霸，和几个只顾眼前，苟且生活的学渣。不由得想起了海子曾经说过的“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”于是乎开始怀疑自己想要的“远方”究竟是什么样子。

曾经有一段时间，我尤其迷茫无措，没有方向感。每天守着一堆的卷子、试题，好像永远都不会有做完的时候，要命的是，并不是你多做几道题，多刷几份卷子，成绩就能够突飞猛进，来回报你的努力，给你以坚持的动力。我曾见过有一些同学，每天“三点一线”，刻苦努力，她们把几乎所有的时间都放在了学习上，好像高考是一场赌注似的，输了的人就会一败涂地。

想起从前，我特别喜欢旅行。曾经独身一人坐车到了丽江，只为感受它那古色古香的美好。江南古巷，青砖红瓦，悠游惬意；也曾在某个秋后的清晨，在经过了一夜的跋涉后，静坐在泰山顶上看着太阳升起；还有炎炎夏日跟朋友在海边嬉笑玩闹；还有那年暑假背上行囊去看西安古都…&h

人生百态，世态炎凉你我生于尘世，被世俗所牵绊，为生活所困扰。默默伫立于花丛间，猛然体会到，生活不仅是眼前的苟且，还有诗与远方。

高晓松，2011年5月17日因危险驾驶罪被判处拘役6个月。他在，《高晓松184天监狱实录》中写道“生活不仅是眼前的苟且，还有诗与远方”。诗与远方可以泛指个人的高尚情操与个人内心的理想。

东晋田园诗人陶渊明在二十岁时开始了游宦生涯，以谋生路。于义熙元年陶渊明最后一次出仕。后程氏妹卒于武昌，陶渊明借此家解印辞官，正式归隐。“采菊东篱下，悠然见南山”他厌恶官场的险恶、人性的泯灭，于是“守拙归田园”。他看淡了名与利，不苟且于眼下的生活，看到了诗与远方，于是给后人留下了一个远离红尘的隐士形象。

面对眼前的痛苦磨难，我们在日后终将淡然释怀。就如小时候我们总会为了一些考试时的分数而去想方设法的抄袭作弊，而现在在我们看来的确很是可笑。在渐行渐远的生活中，必须有喜怒哀乐才能使人生更有意义。有的人说社会黑暗，有的人说社会很美好，这一切都源自心定。生活总会给我们开一个又一个的玩笑，当我们被生活欺骗的时候，我们要想到自己不仅只有眼前的苟且，还有诗和远方的美好。

人们的确是应该脚

诗，对于如今的我们来说更多的是一种文体，一种逐渐消逝的文体。但其实，无论古代，近代或先代，诗从未远离丝毫，仅因我们仍懂得去生活，而生活在，诗一直都在。

诗，就是生活中的诗。

没有什么诗是架空于其诗人经历乃至时代背景之上的。举一个很简单的例子，南宋与北宋的诗风就出现了极大的反差。北宋诗人多喜咏雪月风花，究其根本，是建立其生活富足安康百姓安居乐业的基础上的。我一直是坚信着成为一个能够发现生活中美丽并赋诗吟唱赞颂的人的前提是他得生活得像个人。而太平盛世正是给了那些才子品位生活的时间与机会，用华丽的辞藻去赞颂着造化神韵或是江南春色。南宋诗人则多是放弃了这种浮华的文风，显得壮烈且悲凉。“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”靖康之耻尤在眼前，而中原政府面对外寇却是一退再退。在这般动荡不安的岁月中，沉寂在文人骨子中的气节与血性终于在生活的压迫下爆发于纸笔之间。因为这早已不是“肉食者谋之”的“亡国”，这是“匹夫有责”的“亡天下”啊！正所谓“诗是由情感决定的，情感是由生活决定的，生活是由时代背景决定的”的逻辑链也至此浮于水面