军装lo群

“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”狄更斯在《双城记》的开篇写下的这句话用来形容当今时代再好不过了。经历了三次技术革命的人类，如今迎来的是一个信息大爆炸时代，在这个时代中，我们陷入在“群”的天罗地网中无法自拔。

“晒、刷、赞”几乎充斥着每一个人的日常生活。每天起床后第一件事便是打开手机，刷新着朋友圈的最新动态，然后手指轻轻一击，完成一次与他人的互动。这轻轻的一击或许是为了传递和分享喜悦，但更多的还是为了表明“朕已阅”或“我还活着”，享受着专属于自我的存在感。

在偌大的朋友圈，当你全程直播自己的旅行，我正忧伤地坐在桌前，望着窗边飘过的一朵云，想像它来自于你去过的某个地方；当你抛出一堆诱人的美食照片时，我总是幻想，那缭绕的香气是否是你对我发出的最为羞涩的邀请；当你炫耀的秀着自己的各种幸福生活，比如逛街、新衣，甚至是照着你的一缕阳光时，我却一个人在午夜深处孤独地刷着屏，借你的生活来打发自己的无聊。

就是这样，朋友这个群体，不知从什么时候起变成了一个无形的圈，在你我之间隔开一片海，我在这头，你在那头。你用手指留下一颗孤独的&ldq

脑海中总会浮现这样的画面：远古时代的人类，过着氏族生活，茹毛饮血，钻木取火。他们群居在一起，一起采集，一起狩猎，一起在黑夜中围着堆火长啸，一起在黎明后对着朝霞当歌。

或许早已注定，人类便是群居的一族。祖先早在造字时，就已参透了“人”的含义：一撇一捺，互相依靠，互相扶持，正如生活中的人，需要群居。如此便有了家庭，有了自己的圈子，大而言之，便有了社会。

二十一世纪是信息纵横的时代，犹如一张“大网”将一切的一切沟通联系。即时通讯工具的兴起和普及，更是将人们之间的距离拉近。足不出户，便可以与至交肺腑感言；夜深人静，仍可以与闺蜜尽情购物。没有空间与时间的限制，这种虚拟的群居似乎流行开来。

互联网世界，“群居生活”更是丰富。当网载小说一有更新，便有“读书群”争相游阅；当豪车名跑展出时，会有“爱车群”传览照片，吐槽性能；当假期将至，能有“旅游群”热烈讨论大好河山、风光名胜。这种足不出户的网络服务，确实为我们带来了便利。这种蜗居，不是群居，却胜似群居。在网络信息联系下，无论是天南海北、天涯海角，亦或是隔墙之距，近在咫尺，无

学校下星期就要迎来激动人心的军训了。今天，老师便给我们每人发了一套军装。由于这军装堆积了一年的灰尘，因此我决定给军装“洗个澡”。

星期六的下午，阳光明媚。我找来一个盆子，把军装放进去，倒满水。水花四溅，在阳光的照耀下，变得五彩缤纷。我用手使劲地搓揉按压，军装变得又湿又皱。接着，我倒了一点洗衣液，把军装浸泡10—15分钟，好让灰尘细菌泡出来。然后，我把搓衣板架在水池上，把上衣放在上面。我用肥皂不断涂抹着衣服，没一会儿，整件衣服就变得白花花的。我一手扶着搓衣板，一手卖力地搓着衣服。衣服和搓衣板的摩擦，发出了“咕叽咕叽”的声音，成了一首美妙的“洗衣交响曲”。由于我肥皂涂得太多了，那白色的泡沫像发了疯似的，溅到了瓷砖上、地上和窗户上，溅出了一朵朵“白花”。在泡沫的“包裹”下，衣服的迷彩绿若隐若现。我轻轻吹了一下泡沫，那泡沫就变成了一个个五颜六色的小泡泡。我又一丝不苟地把帽子和裤子洗干净了。接着，我换了一盆清水，把带有泡沫的军装放进去，继续搓揉按压。经过几番清洗后，水由浑变清，军装上的肥皂泡沫也消失得无影无踪了。我把湿淋淋的

小时候，我曾无数次地幻想过我穿上军装会是什么样子呢……

是否绿衣军装，英姿飒爽。

这个小小的幼时之梦伴随着时间的远去渐渐被封存在记忆的一个不知名的角落里，我没想到，有一天，它竟会因为我身上这套拙劣的、并不优雅的、甚至是不正规的军训军装，从记忆深处，宛如一位候场已久的舞者，激动地站在强烈的灯光下，翩然起舞，旋转跳跃到我的眼前。闭上眼，它清晰地浮现在我的脑海里，清晰得仿佛这个梦想就是我昨日的才偷偷期盼着的那样。

高年级的学姐总羡慕我们这届军训在10月的初秋天，一个微凉的日子。她谈起去年9月那笼罩在头顶的明晃晃阳光，那个无一处阴凉的热辣辣的操场，还有严肃却腼腆的黑脸教官……谈到最后，语气也不禁有些怅然了。当时的我还有些不解，直到现在，我才明白那是怎样一种不可名状的心情。就像是一壶酿造了一段时日的酒，有些香醇，有些辛辣，抿在嘴中，还掺杂着一丝涩然。

忆起领军训服的那一天，骄阳似火，火炉一样的太阳就那样不加修饰的热辣辣地直射在头顶，顺着头发的弧度，汗水直溜到发梢，留下一阵灼热的温度。所有人都在骂咧咧地讨伐军训，讨伐阳光，可领军训服的队伍却长地一眼望不到头，弯弯曲曲，拐了好几个弯；树丛边到处都是迫不及待换上

这是一个真实感人的故事，毛爷爷在延安时经常穿着一身洗得发白、补丁垒布丁的军装。军中的部下几次善意地提议给他换一套新的，他都坚决不同意。有一次，同志们偷偷给他领了一套新军装。他发现后，亲自把军装还了回去，并幽默地对那里的人说：“有的穿就行了，补丁补丁还是一件衣服。”由此可见，毛爷爷是多么爱惜国家资产啊！他那一套老军装跟着他一起浴血奋战了四五年，你知道吗？那套军装到底有多少块补丁呢？一个警卫员数了一下，大大小小共有18处。

轻合书本，我仿佛从老一辈无产阶级革命家身上看到了闪烁的光芒。我隐约觉得我们更应该珍惜现在所拥有的学习环境，生活环境。尽己所能做到节约每一度电，每一滴水，每一张纸……我们要向毛爷爷学习，继承朴素、文明、节俭的优良传统。

可是，目前有些同学一听老人念叨起在旧社会受的苦，说现在还要朴素文明，不能奢侈浪费，就不耐烦地回应着“现在人们都有钱了，想怎样就怎样”，好像新社会就不用像以前那样了，这种想法是不可取的。我以前也重复着其他同学的错误，挑吃挑穿，阅读完这篇文章之后，我深深地领悟到，毛主席的谆谆教导我们该没齿难忘。

我的一位朋友，家里略显富裕，但她却从未意识到践行节俭

常言道：物以类聚，人以群分。这句出自于千百年前的精辟之言，时至今日，依然适用。只是群分的我们，不在限于现实中的人群，而沦陷于“网络群”。微信时代，我们进入了“群众”的天罗地网。被分为“同学群”“同事群”“朋友群”“亲人群”一员的我们，无时无刻不在享受“群”的欢乐和浇灌，也时时刻刻都在承受着“群”的挤压与干扰。群分的我们，究竟该何去何从？是继续享受还是放弃承受？

不得否认的是，群，的确有它自身的价值所在。微信上，朋友相聚在一起分享着自己每日的喜怒哀乐；空间里，有家人上传的一张张充满温情的团圆照；朋友圈中，同学同事不再“万年潜水”，而是活跃如同恐怖分子般“晒美食”“晒温暖”“晒幸福”……那些微不足道的、曾与你擦肩而过的点滴小幸福又因为“群”而与你邂逅。那一张张美食图片，一段段催人奋进的励志话语，一群群人各自的欢笑与

《战国策》上有这样一句话“物以类聚，人以群分”。自古以来，就是有“群”这个概念的。志同道合的人相聚就成为了群。正所谓“道不同，不相为谋”，被划分在一个类群里的人自然有着相近的价值观，他们会为了共同的目标奋斗，即便他们互不相识，也会有一种深深地心理认同感。于是，每一个群体都有了各自的特点以及文化。且不论这些“群”的性质，但有一点是相通的：他们都是时代发展的产物。每一个“群”都带着鲜明的时代烙印。

在春秋战国时期，有这样一群人，他们被称作：刺客。他们的人生信条就是，士为知己者死。他们不是杀人不眨眼的杀手，而是一群有着共同信仰的士人。他们有着过人的胆识和谋略，为了心中的正义，为了报答恩情，赴汤蹈火亦在所不辞。我想，这正是一种侠义精神的体现。专诸，聂政，要离，荆轲……令人不禁想起那易水河畔的送别：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹”。尽管他们大多数最后成为了悲情英雄，但他们的精神足以令后人敬仰。正是这样的一群人，坚守着自己的道德底线，用侠义行走江湖，

上个周末我在家写作业，我遇到了个大难题。科学作业本里面有一道题：如果用手轻轻的划过蚂蚁群，蚂蚁会产生怎么样的现象？这可难倒了我，我决定亲自去试试。

我拿了块饼干，来到小区楼下。我在楼下过道边上发现一只蚂蚁，慢悠悠地爬来爬去，像是在寻找食物。我掰了一小段饼干，放在地上用脚踩碎，再把它拿起来，轻轻地放在蚂蚁旁边。妈妈说：“要等蚂蚁群来的话，需要等较长的时间，你得要有耐心。”这只蚂蚁很快发现了饼干屑，它立刻爬上食物，快速速度，上下左右地爬着。它好像兴奋，在观察食物是否安全。

等待检验完毕，蚂蚁爬下饼干屑，朝一个方向爬去。这时它碰到另一只蚂蚁，他们用触角接触，停留了一下，像是在说悄悄话。后来这只蚂蚁调头回去了。过了一会，有好几只蚂蚁爬了出来。它们在饼干渣上爬来爬去。有两只小蚂蚁像大力士一样，举起饼干屑往回爬。过了几分钟，又有好几只蚂蚁接二连三的跑了出来。我兴奋极了，这下蚂蚁大部队很快就来了。

就这样，三三两两的蚂蚁，出来回去，出来回去。一个小时过去了，我快没耐心了，想：“还是上去吧，根本没有蚂蚁群。”我失望极了，心里想：是不是天气的问题？或者是找错地方了吗？还是这些大蚂蚁都是一小家子的，不是大家族？

这些孩子们走进了大城市，这里对他们来说很是陌生，但是有一天他们决定大家必须分开去奋斗，这样成功的机会才会更大。

就这样这些孩子们分开了，他们走向了不同的地方。这群孩子有七个人，他们都很坚强，都是很懂事的好孩子们。他们的名字很土但是很明白：坚强、勇敢、美好、奋斗、成功、希望和努力。在这七个人当中，最大的就是坚强，最小的是希望。他们都很疼希望，把自己的很多东西都给了希望，尤其是坚强，他把能给的都给了。大家问坚强”那你怎么办啊？“坚强笑着说道”我很坚强的，你们不用担心，当我们成功以后还在这里集合，到时候我们一起回到村庄，让我们的爷爷为我们高兴。这是我们的誓言，你们一定要遵守哦“。说着说着他们七个都哭了，坚强率先走了，他们也朝着不同的方向奔跑而去，他们的生活正在发生变化。

我想接下来的日子他们都会很努力的去生活，他们会为了他们自己的生活而努力奋斗。他们成功后，我想也一定遵守誓言，回到村庄。

经典名著《三国演义》中诸葛亮前往江东，为说服孙权抗曹而“舌战群儒”的故事情节，让人们津津乐道。从现代的角度看来，“舌战群儒”涉及到辩论的智慧与技巧。

如何在与别人进行一场辩论时占据优势呢？“舌战群儒”的小说故事中给出了几个关键点。首先是将对方先捧后摔，欲抑先扬。列举事实证据，暗示对方能力不行。比如，“群儒”中的张昭一上场，就先用三顾茅庐前的“自比管乐、如鱼得水”等事实将诸葛亮抬高，再列举诸葛亮跟了刘备后的种种败绩，诸葛亮你不是承认自己挺厉害的吗，为什么跟刘备后地盘反而变小了呢？如果张昭碰上的是普通人，这“先捧后摔”一招肯定让对方哑口无言。但他遇到的是诸葛亮，巧妙的是诸葛亮运用了以下几个辩论智慧点化解难题。

张昭列举的事实俱在，诸葛亮只能强调自我境界：道德不忍夺同宗之基业，战略上别有良图。人在江湖混，无非靠两点：人格与能力。中国人在传统上崇尚人格魅力，把个人的道德境界看得比能力还重要。再来，诸葛亮用更多种种有利于自己的事实，比如说自己客观条件差、照顾百姓等等，但就是在这么差的条件下取得了各种胜利。最后搬出名