军训战术连身高标准

韩愈说过：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这句话说明了一个大道理：要想“业精”，“行成”，就必须坚持“勤”、与“思”的高标准，所以，成功的路上无捷径，要想获得真正成功，则必须高标准，严要求。

高标准，严要求能带来学习上的成功。王羲之是我国晋代的大书法家。他从7岁就跟女书法家卫夫人学习书法。他练字坚持每天至少练不少于两千字的标准，苦练了二十年，由于他经常在池里洗笔刷砚，竟把池里的水染黑了。终于练出了一手好字，成为了一代书法名家。每天坚持练两千字是一个高标准，二十年练字从不间断体现了他对自己的要求。高标准，严要求为王羲之带来了真正的成功。

高标准，严要求也能带来体育竞技上的成功。乒坛常青树马琳从1994年之间屹立乒坛不倒，他每天都规定自己必须打两箩筐球，不打完规定的数目决不停止训练，他日复一日地训练，至今仍然活跃在世界乒坛。“每天打两箩筐球”是马琳对自己的高标准；“坚持二十几年都不放弃”是马琳对自己的严要求，这样的高标准和严要求使马琳保持了很好的竞技状态，使他获得了一个又一个的

今天有一节体育课，还没上课的时候，陆老师就告诉我们这节课全班量身高。听到后，有的同学沉默不语，有的同学欢呼雀跃，我本来就不爱表示，站在队伍的最后面，身高不成问题。

不过，我还是很期待上课的铃声。我知道自己很高，但我一直很想知道我有多高，上学期期末测，我是159厘米，不知道这两个月我有没有变高。这次我一定要超过160厘米，想着这个目标，我就排进了长龙一样的队伍里。

上课了，陆老师准备好了测量身高的仪器。同学们一个一个站上去，红色的数字跳出来。随着队伍往前移，仪器上头那个黑色的压板越移越高。终于轮到我了，我踩上了底板，深吸一口气，抬头挺胸。我觉得这样可以长高一点，陆老师把压板顶在我的头顶，看了一下，又往上移了一下。这时我的心十分紧张，我多么希望自己能长到165厘米。可是，165厘米是肯定不可能的。“162！”陆老师洪亮的声音响起。啊，只有162厘米！我下了机器，十分沮丧。我们班最高的同学已经有165厘米了。希望学期末，我可以长到165厘米。

看着前面的队伍，我发现到了五年级，同学们长得速度不一样。有的长得很快，特别是几个女同学，有的长得很慢，跟四年级没什么变化。我们班一米四的都有，我已经长得算高了。

柔和的阳光洒在银河的校园里，照

不知从什么时候开始，“共享”二字开始频繁地出现在我们的生活中，共享单车、共享书店、共享篮球……越来越多的共享资源正与我们每个人的生活密切关联，也正在逐渐改变着人们的生活理念。

“共享”或者“不共享”，想必其中利弊也被我们在生活中讨论多次，毕竟对于每个人来说，“共享时代”对他的直接影响总是不同的，而在这里我也要提出自己的观点，公其该公，私其必私。而这一点在历史中也早有体现。

其实即使是在古代，人们的生活中，也早已渗入了共享的思想，就拿皇宫来举个例子，从前皇宫中御膳房把所有的食膳，茶点做好后就由宫人们把它们送至各个地方，而不论是各宫杂事，还是日常所需，都有专设的人来管理分配，这些都是我们可以在各类书本、影视作品中常见的桥段。这时，有人会说古代的皇宫过于特殊了，那么，就再举一个不太恰当的例子：大家其实都知道“三妻四妾”，“一夫一妻”，而事实上，古代妻只能有一个，而余下的，只能是妾了。而这个丈夫，也是妻妾所“共享”的。事实上，古人的妾也是可以共享的。&ldquo

事物没有唯一的标准。人们在做每件事之前，都会在心里立个标准，而人们的职业、立场、态度不同，他们的标准就不同。顾客对于好肉的标准是所有肉中，有部分是好肉，屠夫对好肉的标准是所有的肉都是好肉。事物没有唯一的标准，而人们往往认为标准只有一个，所以做任何事的效果不同，便有分歧。

职业不同，标准不同。有一个哲理的小故事，说的是有一张很大的白纸，作家站在这张白纸面前，他看到了上面密密麻麻的都是字，他看完后说，这是一部文学巨著；画家站在这张白纸面前，他看到色彩洒在纸上，他看完后说，这是一幅美丽的油画；音乐家站在这张白纸面前，他看到音符在纸上跳动，他看完后说，这是一首激昂的曲子。作家、画家与音乐家看到的是同一张白纸，他们立下的标准却不同。职业的不同，影响了他们的标准，所以说，事物没有唯一的标准，职业的不同，会让事物出现多个选择与变化，继而标准的度量也有长有短。

立场不同，标准不同。在辩论会上，我们都可以见证这个道理，正方的人坚持一个标准，反方的人也坚持一个标准，在这两个标准之见，正反双方的人的立场不同，他们就持着各自的标准而言，反驳对方的标准。此谓立场不同，标准不同。假如你的立场是中立，是介于正反两个标准之间的第三标准，那么你的标准的前提是由于立场不同。好与坏，

成长就好比我人生中的一艘小船行驶在桌面上。有时风平浪静，有时也会遇到波涛汹涌的海浪——烦恼。

说起烦恼，最让我头疼的就是太高太瘦了，才上六年级身高1。5米，体重才不到40公斤。每次学校的体检报告上都标注着四个醒目的大字——营养不良。

从小我就比同龄的孩子长的高，但是再多吃也不见长肉，妈妈总说我浪费了粮食还没有效果。我如果吃太多肠胃就会立刻罢工，轻则呕吐，重则消化不良，积食太多导致发烧，让家人担心不已，没办法。天生啊！这不，家人家人每次都会买许多有营养的饭菜，每次吃饭的时候碗里都是满的。

更尴尬的事情发生了。前几天妈妈带我到她的朋友家做客，那个阿姨一见到我，就和妈妈说：“这是你新交的闺密吗？你是不是有了朋友就不要我了？你看你们还手牵手！”妈妈在旁边一脸的糟懵。我小声地说：“那个……那个……阿姨，我看起来有那么老吗？我才13岁呀！”

“啊？你才13？我不是怎么能这么高呢？”妈妈终于看不下去了对她那位朋友说：“这是我女儿。”

此话一出全场宁静。啊，真是太尴尬了。

一个甜蜜的微笑，一种执著着的追求，一次慰籍人心的宽容，一幕真诚善待的接触，融汇成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。

名誉和美德是心灵的装饰，如果没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。

美的标准是什么？善良、朴实，而美德又意味着什么？至善、至纯、至高和博大。

一个人有了才能而且努力，还要修养弘毅的胸襟、浓厚的美德，要不骄不吝，此时，美德天使才能永远依偎着你。

美——似乎在关爱每一个生命，就如同每一株花草都拥有生命的永恒。由此说明，每一份爱心都来源于美德。

美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更加美丽。生活中的点滴，都在永恒的关爱之下，只要你懂得珍惜，懂得回报，相信美德永远伫立在心中。

看到空气的污染，乌云密布的天空，如果你想到植树，想到保护环境，想到唤醒更多的人们，那么此时，你已经获得美德。

美德是一朵花，它需要我们用心浇灌和滋润，只有不断发扬美德，它才会更加芬芳和艳丽。

美德本身就是一种报酬，私德如同根茎，公德如同枝叶，公德是由私德而生，若无公德，也不配讲私德，独善其身，就是讲美德的第一步。

美德如香，经过燃烧或压榨，而其香愈烈，幸运最能显露恶德，而厄运最能显露美德。

准确地说，美德不是那种如何使我们“过得幸福&rdquo

“做人千万不要去欺骗他人，你欺骗了他人，丢掉的就是自己的品质。”每当我看到眼前穿梭不停的车辆时，我总会想起父亲曾教给我的这番道理。

七岁那年，我跟随父母搭车前往县城的亲戚家。临近上车，看见一位年轻女子指着车上的身高刻度线对她的女儿说着什么，而我和家人就紧跟在这母女俩后面。上车的时候，只见那个小女孩屈着膝弯着腰，似乎在刻意压低着自己的身体。当售票员阿姨询问着小女孩的身高时，她的妈妈立即出来说话，尽管售票员阿姨对小女孩报的身高有些将信将疑，但最终还是给小女孩免了全票。“你的身高多少？小女孩。”售票员阿姨的问题马上又抛向了我。平日家里人特别喜欢给我量身高，所以我对自己的身高清清楚楚。1米2，恰好就处在不能免全票的线上！可是刚刚那个看上去没比我矮的小女孩是免了全票的啊！我这个平日里大人眼中的“机灵鬼”此时也只是呆呆地站在那儿。说假话委实过意不去，讲真话呢却又有些心有不甘，这实在是个“世纪难题”。“1米2以下才能免全票，可我今年已经是1米2了啊！我该怎么回答呢？”这个问题让我的内心持续翻滚着，脸竟也莫名地有些红了。我内心有些纠结，但我知

成功，从来都是一个多义词，因而，简单地将成功等同于物质是多么浅薄和可笑。

你看掏粪工时传祥，他出生贫寒，一直过着清苦的生活，但他坚守“宁肯一人脏，换来万家净”的信念，对工作兢兢业业，最终被评为全国劳动模范，得到刘少奇的接见。尽管物质匮乏，但你能说他不成功吗？

你看那杜甫草堂里，家具简陋，灶台低矮，板床破旧，一派凄苦寒酸。生逢乱世，颠沛流离的杜甫，却为后人留下一篇篇不朽的诗歌。其诗被尊为“诗史”，其人更被誉为“诗圣”。尽管他漂泊流浪，物质贫乏，但你能说他不成功吗？

你再看，中国氢弹之父于敏默默无闻几十年，“淡泊以明志，宁静以致远”；诺奖获得者屠呦呦，几十年如一日地潜心研究中医药学；铁人王进喜为国家钻井事业奉献一生，让中国甩掉“贫油国”帽子，像朱敏才、孙丽娜一样的山区支教者们为爱奉献，将希望在贫瘠的世界播撒。你再看看梵高、看看贝多芬抑或居里夫人，有谁的物质有多富足？但他们的功业不仅光耀当代，甚至泽被后世。

可是，为什么会有为数如此众多的国人看重物质而忽略其它呢？

我想，这首先和现今略显浮躁的社会风气有关。经济的发展，观念的转变。人们的物质

最近看了一档综艺，其名字为“哎呦，那么美”。节目中的主人公是一名网红，名为马里山。他十分爱好化妆，喜欢模仿女生。

身为一个男儿身，却总是在模仿女生的道路上游走，在一些不理解其行为的人来说，他与人妖无异。什么东西都是有两面性的，因此不理解他的人是存在的，据他自己反映，他在直播时常被别人骂人妖，嫌弃他太过娘，没有男子气概，进而参加节目，希望改变自己，使自己更加迎合观众。然而面对嘉宾对其的改变，他又似乎有拒绝的意味？为什么会这样呢？

依我看来，这是因为马里山在内心上对自己的行为是认可的，他之所以想要改变只是受了观众的影响而一时兴起去无奈改变罢了。对此，我不想对马里山的行为做一个错或是对的判断，我只想跟他说一句：美没有标准，美可以多种多样，大可不必为了别人所谓的看法来约束自己，改变自己，甚至委屈自己。

曾记得在书上看过孔子与弟子的这样的一段对话：子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”在这段话中，孔子给我们推崇&ld

毒跑道事件有多个因素造成，或许制度安排的缺失，让人们没有了质量意识，或许是人才的缺陷，让设计原料变得难上加难，但我认为，最主要的原因是标准的丧失。

制度安排缺失有其刻骨那存在性，市场的形成并没有过多的竞标道德；人才的缺失，并非一朝一夕的原因，解决人才问题是长计；但标准内化于心，才是解决问题，遵守秩序的直接途径。

心存标准，需要内心的淡泊宁静。非宁静无以致远的屠呦呦，以为奋斗终生的科学家，倾其一生研究中医药，没有过多的物质追求与物质精神享乐，甚至获得诺贝尔奖后仍然一贫如洗的她靠什么支撑着自己坚持为整个人类做贡献？是的，是内心的淡泊宁静，还会因招标时低价获利，发家致富，而丧失标准吗？

心存标准，需要坚持不懈地修身。人才的缺失，导致了学校老师对这个标准不熟、不清楚，于芥子之中观沧海，人才诚然对一个大国的发展，科技的进步，起着决定性作用，这就要求我们坚持不懈地修身。地理学家李小文只是一介布衣，或许他的物质条件不足，但这却挡不住他坚持不懈地修身。

心存标准，需要高尚的爱国情怀。天下兴亡匹夫有责。诚哉！斯言！假设社会、家长、老师、工作人员都将爱国情怀牢记在心，真正地梳理爱国情操，那么毒跑道事件早已销声匿迹，不知去向钱学森出国留学，是内心爱国情结的操守，让他回到祖