凡事要未雨绸缪正如论语所说

如果没有这场比赛，我不会意识到我做错了什么。

嘈杂的人群慢慢聚集在了操场上，为的就是这次定向跑步比赛。随着喧闹声的平息，各个参赛的同学已到起点排好队，起跑是每两人一组分开的。在所有准备工作做好后，每个人都怀着紧张而又兴奋的心情焦急地等待着轮到自己的起跑。

队伍全乱了。大家都在熟悉手上的地图和与之相对应的地点，好在比赛中快别人一拍。我也认为这不失为一个好方法，可是我觉得这里的定向标并不是很多，就算不事先看地图也应该能分清。于是我匆匆看了一眼大概位置，就继续等待了。这是我第一次参加定向跑步比赛，我非但反常地没有一点紧张感，还呆在一边想着不知所云的东西。看着别人边与同伴交谈，边指指场上的定向标，我顿时觉得自己格格不入。在以发呆的形式浪费了看地图的绝好时机后，我从容地来到起跑点没在倒数的铃声结束的刹那，我蓄足力气冲了出去，按记忆中模糊的位置成功抵达了两个地点。而当我在第三个定向标那儿转过身时，我突然一阵头晕目眩：这是哪里啊？急忙低头看手上的地图，我的额上不由得沁出了汗珠，下一个地点在哪？环望四周，貌似找到了目标，可在进一步确认，那是错的。好险，如果刚刚不顾一切跑过去的话，我就失败了。可也就是这些原本可以分清的定向标，让多少人背道而驰，走向失败。

时间不会停

新教育贵在坚持，坚持就有收获，坚持才有奇迹。新的一学期已来临，你是否已将新教育的六大行动列入你本学期的规划之中。班本课程，最为新教育活动中，最贴近学生生活，最具有生命活力，最能引起学生共鸣的一门课程，你是否已经做好了初步的规划。现在，不妨一起看看哪些班本课程可以让学生们过一个有意义的学校生活。

生日课程，应该是最能引起学生兴趣的一项活动。她的兴起绝不是偶然。是针对时下学生之间愈来愈列的生日庆祝之风发起的，由此而引发的故事层出不穷。假使我们能够很好的开展起这门课程，将会有效的教育学生怎样过好属于自己的生日。在开学之初，可以让班干部登记好学生的生日，让然后，每月一次，记住，不能每周一次，太频繁了会对学生形成较大的负面影响。在每次班会课的时候，设计一张张精美的幻灯片，配以学生平常的学习活动，加上优美的音乐，让学生一个个的走上讲台，为他们拍照，再加上班主任老师亲自为每个学生写的一首小诗，或者是一篇短文。对学生而言，将会是多么有意义的一件事情！

运动课程：本学期是学校召开运动会的时间，借助运动会，我们可以举办丰富多彩的班级活动，如：跳绳比赛，篮球比赛，羽毛球比赛等等，这小的活动，场地易于寻找，器材容易找到，形式灵活多样，组织简便易行。借助于这些小活动，能够

人生如苦旅，我一苦行人，若能携适度前行，方能承霜寒露重。

野语云：“凡事皆自度。”度，如一根杆秤，衡量道德的高低，如果一墨清规戒尺，丈量行为的规范；如一枝标杆，指引我们前行。而适度而行正是我们所要遵循的。

然而，反观当下。追名者醉于野，追利者醉于朝，豪者醉于声色车马，人们沉迷于享乐而忘却了理想，醉身于灯红酒绿，而忘却了真情。最终，只沦为红尘的囚下客，终身困厄。

究其原因，都未能把握适度这一基本原则。我想，倘若追名、追利者能适度而为，或许名、利皆为囊中之物，真情亦能将你我围绕，岂不快哉！

“人活着不能与草木同腐，醉生梦死，要有所作为。”方志敏如是说。人生在世，万事皆需适度，既不能沉沦红尘无法自拔，也不能过分自负，当有所作为，才算不枉此生。

适度而行，并不意味着唯唯懦懦，无计可施。行万事前怀揣适度反而是一理智的行为，其可使你行路清晰，更易到达彼岸。

适度这一准则犹如筛网，将沉迷者，过分自负，自信之人统统筛落，留下的皆为适度者，也将成为胜者。我愿心怀大于筛眼的志向，留于筛网之上，免于流于平庸。

浮生若梦，一蹴而就，倘因未能把握适度，而与成功失之交臂，心何以甘？萧伯纳曾言：“人生有两大悲剧，一出是万念俱灰

在不少报章杂志里，我总会看到有人提起《论语》，这不由得使我想起这本熟悉的书。

记得读四年级时，在爸爸妈妈的辅导下，我就背熟了《论语》。由于是第一次背一本书，花的时间比较长，很多字我是第一次才开始“碰面”，所以我当时只是用一种“完成任务”的心态来对待它。

近两年来，我多次反复看《论语》，慢慢体会了其中的道理。尤其是2008年北京奥运会开幕式上，那三千弟子共诵《论语》的盛大场面，给我一种“春雷”猛炸惊醒之感觉。它使我顿悟，它使我兴奋，它使我骄傲。至今它仍在我耳边回响：“有朋自远方来，不亦乐乎！”“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”……

那真是一部千古绝唱。它不但唱响了我国古代文明，而且唱响了世界古代文明。它向所有华夏儿女乃至全世界人民宣示：这是一部中国蒙学的经典之作。

古人曾说过这么一句话：“半部《论语》治天下。”在人类过去的漫长岁月中，世界上人们读得最多的书恐怕就是《

三千多年前，有一位周游列国的老人拥有弟子三千，为人学而不倦，诲人不倦，留下千古永恒的警句为后人“提个醒”。然而，这位老人究竟有着怎样的为人标准，在《论语》中我们便可以找到答案。“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”意思就是孔子没有这四个缺点：不臆测，不武断，不固执，不主观。每每读到这句的时候，我不禁慨叹：这才是大师的胸怀与智慧！

臆测指以主观的形式猜测，也就是毫无根据的猜测，与主观意思相近。臆测他人向来是矛盾的起点，而臆测事实往往引导出错误观点。朋友之间往往会有对于对方的猜测，而在孔子眼中，这则是小人的表现，可谓“君子坦荡荡，小人常戚戚。”然而世上也是常有小人，少有君子。他们能够明察秋毫，然后迅速作出自以为聪明之极，实质毫无根据的判断，并且以主观蒙蔽了洞悉世界的双眼，最终也落不得好下场。欧阳修则是一位性情敦厚的君子，他先后推荐了三个人做宰相，而其中吕公著父子都攻击过他，司马光与他政见不合，王安石则固执己见，不同他交往。欧阳修却没有像小人一样猜忌而记恨他们，用自己的主观蒙蔽他们在政事上的才华，而是推荐他们为官从政，留下千古美名。有时候我们也会因为一点小小的摩擦而去过分敏感而质疑

老鹰在空中飞翔，如果飞入大气层，则会被强大的电流所吸引，发生高空漂浮现象。如果飞的太低，则不能看见远处的东西，而且不能捕到充足的食物。所以，凡事皆有度，老鹰只有掌握好度才不会被电流所吸引，而且看得远，捕获的食物才更丰富。

凡事皆有度，需要我们限制自己的欲望。秦人的哀叹告诫我们：战国时期，诸侯争霸，各国皆有一统天下之心。在此欲望的支持下，秦国脱颖而出，统一海内。谁知秦王的欲望不断膨胀，即使天下唯我独尊也不能令他满足。焚书坑儒，死虐生灵，终至天下怨声载道，人们不堪其苦，愤然起义，遂灭秦国。此其受欲望所支配，不能自拔之果也。在秦始皇的墓碑上，写满了丰功伟绩，但也镌刻着后人对他的种种骂名。

凡事皆有度，需要我们看清事实与虚幻。赛马提斯写了一本著名的小说《堂吉诃德》在这本经典小说中，主人公堂吉诃德因陷入他所热爱的骑士小说，把现实和虚拟都混淆了。他忍不住去行侠仗义，找出了一副盔甲，牵出了一匹瘦马，带上了他的仆人就开始上路了。他在一路上将风车看成怪物，将羊群看成正要决斗的士兵，一次又一次地进行决斗，失败了却还是坚信自己。当他被宫廷里的人嘲笑，取乐，当成玩具任人玩弄后，被过去的种种事搅成了遍体鳞伤时，他终于醒悟了，承认他自己不是骑士堂吉诃德，而是善人吉哈洛。

凡是

天有不测风云，人有旦夕祸福。古人常说：“防患于微时，绸缪于未雨。”旨在强调人生在世，做事前就应做好十足准备，如此才能做事周全。

秦王扫六合，岂为一夕功？后世多惊叹于秦始皇的丰功伟业，却鲜有人注意到之前秦国漫长而深厚的积累：自孝公以来，商君佐之，内立法度，务耕织，外连衡而斗诸侯，孝公之后，明君频出，继孝公故业，开秦国疆域，取关中，举巴蜀，至始皇一代，听良言，纳贤才，可谓海纳百川，人才济济。嬴政雄才大略，人格魅力彰显，而六国人心不齐，空有宁远、徐尚、苏秦等贤才和“合纵”政策，却无与秦国为敌的魄力和勇气，因此，秦国才能一扫六合，傲视群雄，终建大业。若无秦国前几代深厚的积累，纵始皇雄才大略，又如何？

“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”越王勾践曾跌落尘埃，沦为马夫，可他痛改前非，采纳谋士意见，十年生聚，十年安息，用二十年时间厚积薄发，终于，苍天不负有心人，越国复国，而勾践亦成为了最后的霸主，成功逆袭。

“力拔山兮气盖世”的项羽最后落得乌江自刎的结局，为何？项羽少时，其叔父项梁曾教其文字读书，武功谋略，谁知项羽竞一概不学，只道有兵法便可称霸，要那些何用？

以下文词纯属呻吟，望有意之士能一睹为快，随即抛掷脑后。

关于一些情感把握类的文章，懂者自懂，不懂者就是把文章撕碎了，让他看到里面的“血”和”肉“，他依然不屑一顾。所以，有些语文课上，老师的情感分析全然是在浪费时间。这就好像有一个人站在你身边，旁人告诉你这个人很豁达，你要学习这个人的优点哦，可你却全然不知那个人豁达在何处。当有很多人都说他很豁达时，你懂了，哦，他真的很豁达！真正的教育不是着重让人去欣赏某种豁达，而应让我们看到豁达背后的东西，譬如同情和怜悯。常常爱惜，我们自然就拥有某种豁达精神。真正的爱是崇拜与悲悯的结合，更多的却是悲悯。只有崇拜没有怜悯的爱注定朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑，一闪就过。

譬如苏轼，倘若苏轼在天之灵，我想，他不愿看到那么多的后人欣赏他那表面的豁达，他宁愿有人懂他豁达背后深深的悲凉，哪怕只有一个。他希望看到读者读后的沉思，因为沉默是最好的注解。正所谓知我者为我心忧，不知我者谓我何求。譬如我自己，小时候学语文，接触的最多的就是要顽强，要不屈，可自己没真正经历过挫折，根本不知顽强为何物。

相机是我们的一双眼睛，忠实纪录下我们瞬间看到的内容。但瞬间只是一个点，一个具有发散性的点，许

一曲琴声，陪伴着行云流水，沉思开始后静静的遥望远方，曲阜竖立的石像庙碑，匀起一缕过往。

晨曦惊扰了天地，风卷起庭前落花穿过回廊，却叹落花无情。浓墨追逐着情绪流淌，染着素衣白裳，却感礼崩乐坏。

曙光微凉，争辩无双，书生意气，提周礼，谈为政，教世人，立贤人，重里仁。一笔留精华，筑中华千年的文化支柱。

风云万变，但文化未倒，北宋初年，赵普提出“半部论语治天下”，那何尝不是你的精华在闪烁。那夜空中的明星，依旧因你灿烂。

岁月，奈你何？唯有你留下的精华在岁月的长河中放光。

君子之道

一百零七的君子，二十三的小人，您给我们书写了一个坐标系，在人生的两端，一段是小人，一段是君子，因此鼓励我们好学，终成君子。

那么，何成君子？君子，德为道。君子怀德，是君子之道的起点。

君子之德为根

德又为何？在今人的描述下它是一个文明人的社会责任感。它的宗旨在于对天下有利，但请注意这里的利并不是利益，而是一种服务天下的精神。

我们的孔老夫子为了让我们更好的了解，还为我们塑造了一个形象-小人。“小人怀土”便是最好的证明，那便是利益为上的观念。

但对于这个利，在生活中又要有正确的理解。因为大家都知道一句话“钱不是万能的，但没有钱却是万万不能

《论语》中的每一则都蕴含着意味深长的道理。

如“学而不思则罔；思而不学则殆。”它蕴含的意义就是：只学习而不思考则会迷惑；只去思考而不学习则会疑惑。正如这句所阐述，我们现实学习，生活中又何尝不是这样呢？

我就是当中一个典型的例子。

我呢，每门功课的成绩都很差。其实，我读小学时不是这样的。

进入初中以来，每堂课都不能保证100%动脑筋不分岔，老师讲课时，我的确是在听但没有真正理解。但等老师提问的时候，我会认为：呀！我不举手，老师根本不会点我起来回答，何必去伤神费力的想呢？还不如下课找同学“帮助`帮助”呢！等到这篇课文上完后，那自己可就遭殃了。咦，巩固练习是老师讲过的，而我一看就傻了，咬着铅笔头琢磨，想到了有点道理，但离老师讲的还差一大截。那就可谓“迷惑不解”啦！这不就可以验证“学而不思则罔”这句话吗？

每次刚上课的时候，我几乎都在做作业，老师一进来就让我们把作业收起来，这也是我做作业最厌恶的一件事，虽然作业是收进去了，可心还没收回来，还想着课前的那道题，所以上课就冥思苦想，等到作业的降临，我左思考右琢磨，但结果只有一个——不知从何下笔。只