十二地支详解与精论

【篇一：论流行与永恒作文】

当众多90后对韩寒、郭敬明推崇至极时，我仍然徜徉于古典文学的海洋中；当烟熏妆席卷校园时，我依然坚持着自己的素面朝天。因为当时间的风沙侵蚀了一切，留下的只有永恒的精神。

在上世纪三十年代，张恨水的小说风靡一时，到如今还有几人记得？唐人昔日争相效仿的梅花妆现今还有几人贴在脸上？与此同时，《诗经》《论语》却穿越千年的时空，始终散发着属于自己的独特光芒。

流行可以相互交替，永恒可以流传千古；流行可以包罗万象，永恒却始终归结于精神。

康德曾经说过：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德。”星空因其辽阔而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁值得我们一生坚守，而对道德的尊崇也正是对精神的追求。

中华五千年的历史积淀给我们留下了一笔笔宝贵的精神财富。从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而

世间的东西都具有两面性。好与坏，高与低，大与小，昂贵与廉价。拥有他人所羡慕的东西时，自己则觉得自傲。而拥有被人所唾弃的东西时，则感到自卑，低人一等。但在人们的潜意识里大家极力追求美。

现在的社会则是一个向“美”看齐的社会。大家希望生活在美的海洋。大家打心底里厌恶丑。在青少年这个大家庭中，追求美可谓是随处可见：青少年们认为赶时髦，追逐社会的脚步是美。于是大家头顶各色头发，身搭靓丽时装，将校服置之不理。足蹬各种式样皮靴，在校园中“炫彩夺目”。这还真为学校添了一道亮丽的“风景”。

如果说少年信认为自己的着装不够美，行为习惯上是否再来点“特别的”。食指与中指间夹根烟。点上烟，吸起来真是酷极了。这样的美有何益？这样的美真的是美吗？我认为，这样的美无益。给这个社会带来了不良风气。这样的美真是的美吗？我认为，这样的美无益。给这个社会带来了不良风气。这样的“美”不仅是危害自己的身心健康，还让自己深陷于这个追逐流行风所的漩涡中。从而荒废学业让自己的未来变得坎坷！

而在如今这个没有战乱之忧，更没有衣食之缺的社会。封建社会中的陋习早已不存在了。大家生活

青春的光环上总带有流行的色彩，忘了那是什么样的颜色。在这个安静的季节里，诉说着青春的永恒。

逝去的生命恍如水流浸润过的纸，即使晾干，依然会留下一痕一痕如涟漪般荡开的凹陷与突起，任谁如何努力地平抚都无法使之平整如初。如同我们的青春一样，伴着追逐梦想的信念驰骋与流行的列车上，传承着永恒。

每个人都有属于自己的年代，无论是红色的，还是黑色的。我一直在迷宫的十字路口处寻找着我的年代，一辆又一辆打着不同标志的班车驶过，只是见不到属于我的那一辆。

沉默着。开始思考关于十七岁的一切。理想，追求，还是别的什么？看者身旁的他们和她们，越发不懂得十七岁的我们真正想要的到底是什么。

经常听到身边的人在肆无忌惮地谈论着今年流行的颜色，流行的发型等等，看着一些时尚的字眼从他们的嘴里蹦出，感慨着他们知识面的广博，殊不知他们对正儿八经的教科书却一无所知。

“流行”在我们中间开始蔓延，逐渐覆盖了生活的各个方面。

近来，“非主流”一词以热火般的气势席卷了我们90后这一代人。“非主流”所表现的是一种不真实感，它那模糊、朦胧的感觉吸引了很多人的忠爱。“非主流”图片，“非主流&rdquo

天干和地支，你知道哪些吗？你知道它们是怎么组合起来的吗？今天，就让你和我对天干地支做一次了解吧！

今天上午的“杂七杂八大杂烩”，老师让我们看词典的后面标着“天干地支”的一页。老师说，这上面是一个甲子轮回的排列，一共是六十个。它们是十天干和十二地支。我看了看，找到了今年的干支次序和明年的干支次序，明年叫“戊戌”，这听起来可真是奇怪。

接着，老师抛出了一个问题“按道理，天干和地支组合起来应该是一百二十个的，但为什么只有六十个呢？你们可以先借助词典上的词条来找线索，接着用图表来表示你的想法。”

话不多说，我们都行动起来。我先把表格画好了，然后再翻看词典上“天干”和“地支”的词条，却并没有在这里找到有用的信息。但刚才老师说有同学已经在解释里找到非常有用的信息了。难道我没看见？于是我又看了一遍，还是没有发现。

时间到了，老师让同学来讲解。当她刚把图放上来，我们发现她列的居然是两个表，看来她一定是发现了什么。她讲道，她是看“天干”这个词条时，发现上面有写道“详见421页“干

流行像什么？像天空划过的一颗流星，让人惊艳于它的璀璨，夺目，内心的欣喜与激动久久不能平息。

永恒像什么？像田野中那一抹摇曳的花影。不管如何的卑微，依然坚持不懈地绽放着，美丽着。

流行与永恒，看似两条平行的直线，不经意间在某个拐弯处相逢，流行便成了永恒，永恒也走向了流行。某些曾经的流行在岁月的荡涤，沉淀中如陈年的老酒醇香四溢，经久不衰。

当今的流行乐坛，人才汇聚，群星闪耀。在这个蕴含了激情、梦想、名声、金钱的舞台上，上演了一幕幕的悲喜情仇，有着太多太多的瞬间即逝。无数人的梦寐以求最终只落得个昙花一现，众多的奋不顾身也在无情的岁月中蹉跎至老。但也有这样一部分人，他们用热情诠释梦想，用淡泊凝聚实力，在属于自己的舞台上激情飞扬。一首《甜蜜蜜》，风靡了一个时代，那清澈的嗓音唤醒了每个灵敏的耳朵，那纯真的笑容征服了每颗跃动的心。众多的仰慕者不停地追逐，但宛若邻家少女的她依旧那么从容地辗转，轻吟浅唱，任时光流逝。如今《甜蜜蜜》仍然传唱在各个角落，那么自然，那么真切。简单的歌词，触动了人内心那块柔软的湿地；柔和的旋律，撩拨了往事中纷繁的记忆。它，曾经是流行，现在是流行，未来是流行。那么，它就是永恒，就是经典。

流行的，永恒的，我们总是在不停地追问，刻意地寻找，这样的

我从来不想给自己增加困难，不想读没有翻译的原著，但是迫于对英语学习的压力，当我逼着我自己读完了英文版的《老人与海》的时候，我才发现原著与译本其实有太多的差异了，这样的差异只有亲自体验才会发现。

英文版的《老人与海》，虽然情节与中文版的没有什么不同，但是在意境上却有很大的差距。当描写大海泛起波澜的时候，英文的原著翻译成中文只能是波涛汹涌，但是原著上却用了三四句话描述这样的场景，原著里的大海仿佛才是真正立体的，甚至感觉有一阵海风从跨越过纸张吹了过来。

同样的中文也是一门极其难以翻译的文字，中国的古诗文化博大精深，一句“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”被英文翻译之后竟然变成了“两只鸟在树上唱歌，几只白鹭突然飞了起来。”我想即使再有水平的翻译，也不会将一种文字背后的意境全部翻译成另一种与其无关的文字。

原著与译本，最重要的差异是情感上得差异。原著的情感由于是作家亲笔书写，所以总是表达更强烈，表现力更强。而译本经过层层搬运，难免不会保有原著那样完美。除此之外，原著的意境更加深远，作者往往充分发挥自己语言的灵性，尽其所能将文字表述地更加唯美，使人如临其境。当然原著和译本在表达上修辞运用上也是有差距的。

如果可以，

“节俭”与“浪费”是一对人尽皆知的反义词，但各自代表的人的品性与社会风气。这不仅包括个人的问题，还是国家的心患。俗语说的好：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”啊！

生活中的各种繁琐小事中都可以看到什么是节俭，什么是浪费，譬如：在家里，洗过菜叶的水明明可以用来浇花或冲厕所，我们却毫不犹豫地把它丢给下水道；在学校里，我们明明可以喝饮水机里的纯净水，却偏偏抑制不住坏习惯去食堂卖店买各种饮料，直到喝到闹肚子；在社会里，各种应酬请客是必不可少的，在餐桌上吃剩下的就是最大的浪费。虽然给自身带来不少利益，但却给国家增添了烦忧的负担，像这种浪费的现象比比皆是，但是要提出节俭，对现代的人们又谈何容易。人们已经习惯上了无所欲为，肆意妄为。但是对灾区的贫困人们来说，那里可能不存在“浪费”这一可怕的贬义词，那里到处能看到节俭，只有节俭，他们才能继续维持生活。

大家不要小看“节俭”与“浪费”这两个词语，它们不是小问题，而是思想里，骨子里，作风里的大问题。因为它们俩带来给我们最终的结局是不同的，想必谁都知道哪样更好，但我们并不是要杜绝&ld

谁说作文一定要规规矩矩，去追随老套路的传统思维？今天，便是我们放飞梦想，挥动羽翼，展现风采的时刻。

花季少年的我们被传统的观念和陋习包围着，仿佛隐形的翅膀被压抑，没法去追逐那些比天空还广阔的世界。就算大海里有一点能够引人眼球的黄金宝贝，在他人眼里也未必不是一堆毫不相干的粪土，是永远都是成为不了主角的垃圾。

我们也有权威和权力去反驳那些传统的观念和陋习。孙中山先生就是这样一位震撼人心的伟人，他曾以对待事物不同的态度，帮无数黎民百姓解除了痛苦，也是他废除了中国“裹小脚”的陋习。

在此，我想对无数花季少年的青春与未来声明：一次次课堂上的作文题就是限制我们的枷锁，而那些无厘头的作文题更是让我们孩子的心灵深处屡受创伤。翻开作文本，里面的一篇篇脱离现实生活的作文无疑便是鲜活的证据。

我们不是故意找茬，也不是想反抗前辈们。但是，如果没有那些改卷人，出卷人思想的僵化与禁锢，我们也未必需要绞尽脑汁，冥思苦想。这不但存在把我们的思想凝固的现实危险，也说不定哪天会让我们本来灵活的大脑变得像老旧的机械表一样“咔嚓，咔嚓”，说不定哪一天就停摆了。长此以往，就是人变傻了，痴了，那也说不定。

当我们再次挥动翅膀，畅想梦想并再次唱起了欢

众所周知，一个国家的现代化同样也是一个国家的民主化。在民主化的进程中不断促进社会的和谐。这是历史的主轴，任何国家都不例外。

民主，无数思想家试图给它下一个定义，但是先人的定义不断得被后人所推翻。17世纪，英国建立了自以为民主的君主立宪政体。后来，启蒙运动兴起，民主得到更加生动的诠释。再往后，美国确立共和政体。建立起一套迄今为止最完善的资本主义民主系统。但是，社会主义的出现使得资本主义伪民主的本性暴露无遗。于是，人民代表大会制度应运而生。

我们拥有制度上的优越性，但同样我们拥有很多不足。特别是在法制不够健全的今天，民主对于更多的人更像是一个束之高阁而且遥不可及的梦想。2008年，三鹿毒奶粉事件震惊全国，我们迅速进行了食品安全整治活动。但是我们仅仅看到了表面现象，却很少有人在背后剖析它的深层原因。这次毒奶粉事件的背后隐藏的是某些地方政府在运行过程中对于民主集中制的彻底抛弃。很难想象，这么多毒奶粉可以堂而皇之的流入市场，三鹿集团到底有何神力？恐怕是一些地方领导人在对于异己打压之后做出的独裁决定吧！让意见不同于领导的人有自由发展的权利，有为社会主义建设服务的权利，这才应该是社会主义民主的本质和核心所在。

更可恶的是民主不仅在某些地方政府部门被彻底抛弃，在某

一览水浒传中众多英雄好汉，个个英勇无畏，侠义忠肠，威震一方。花和尚鲁智深与黑旋风李逵更是其中的代表人物。两位好汉处处相像，却又有所不同，且看。

鲁智深，本名鲁达，因他背上有块刺青故得绰号“花和尚”。原在渭州小种经略相公手下当差，经经略府提辖，又称“鲁提辖”。后为逃亡在五台山落发为僧，智真长老赐名曰“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”在二龙山落草后受宋江拉拢上山，被封为步军头领之首，为梁山立下许多汗马功劳。

李逵，又叫李铁牛，江湖人称“黑旋风”。农户出身家有老母与一兄李达，因打死了人而逃亡，遇到赦宥，当上江州牢城的一个小牢子，与时任江州两院押牢节级院长的戴宗熟识。与宋江偶然相遇后入伙，是梁山泊第五位步军头领，参与许多重大活动。

若细说二位好汉的相同之处，首先便是两人的外形与作战风格。其一，他们均是身材魁梧，膀大腰圆。其二，均惯用斧子，锤子的重型武器。其三，他们都善打硬仗，与敌人正面对抗，往往作战时士气勇猛，无人能挡。

再谈二人性格，不难发现最大的相同就是刚直与侠义。鲁智深拳打镇关西，解金氏父女之扰；大闹桃花村，惩治恶人周通，除刘太公之女被逼婚之忧。李