华夏之美是什么意思

美是什么？什么是美？有人说，美是拥有艳丽的外表；有人说，美是拥有善良的心灵；也有人说，美是同时拥有艳丽的外表和善良的心灵，还有人说……，但对于我来说，美是在他人危难之时的紧要关头能挺身而出。

然而，美不仅仅是体现在人身上，在一些小动物或小昆虫身上也能看到美的身影。有时它们为了自己的“小宝宝”们可以付出一切，甚至是生命，比如蜘蛛，他们喜欢在树枝上做起一张白色的小床，把自己的小宝宝们产在里面，然后再把小宝宝的四周用蜘蛛丝围起来，不留一丝缝隙，不让雨水流进去。随后蜘蛛妈妈便不吃不喝一直守护在小宝宝旁边，直到小宝宝们咬破蛛丝出来时，蜘蛛妈妈便会使尽全身的力气来咬破蛛丝帮助小宝宝们尽快出来，然后再悄悄的离开，慢慢的死去……。蜘蛛的这种美，是父母亲对子女的一种不求回报的无私奉献。

在我们的社会上有许多人都曾获得许多光荣的称号如：“最美司机”“最美工人”“最美教师”等，她们用自己的行动甚至是生命来诠释了人类社会中的美！每当我看到类似的新闻时都会被他们的事迹深深的感动。但是这里面最令我敬佩的还是那位“

美是什么？美是春天的莺歌燕舞，美是夏天的松柏苍翠，美是秋天的金风玉露，美更是冬天的银装素裹。但我认为，美不是物质上的美，更是精神上的美。

或许只是一张老照片、一处美丽的风景线都能让你乐不思蜀，飘飘欲仙。“生活不缺美，只是缺少发现美的眼睛。”罗丹曾经说过，而我听到这句话，总让我想起那一次坐公交车。

那时我只有8岁，我和妈妈去外婆家，那天天空不作美下起了倾盆大雨，路上又湿又滑的。妈妈和我上了公交车因为是下雨天车上密密麻麻的挤满了人。我们两个挤在人群中我紧紧的拉着妈妈的手，旁边还有个头发花白的奶奶，我看着她左摇右摆的站都站不稳。这时我看了一下座位上的人，不是玩手机就是在打盹，我心里好着急怎么就没人让个坐呢。我对妈妈说：“妈妈这个奶奶挤在公交车上站都站不稳万一师傅踩个刹车怎么办，我想去扶着她。”就在我担心的时候忽然听到人群中爆出了一个声音，“奶奶您坐我这边来吧，我过来扶您。”所有人的目光都聚焦在这个洪亮的声音上，是一个小伙子，他挤到了奶奶站的地方拉过奶奶的手，把奶奶扶到了座位上。这一切我看在眼里，心里默默的说好样的哥哥，举双手给你点赞，社会就需要你这样的好青年。

让座只是一件简单的事，

美是什么？

美是地平线上升起的第一道曙光？美是秋天里比火更炽热的枫叶？美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤？美是大草原上驰骋的梅花鹿？

那是一个寒冷的清晨，刺骨的寒风“呼……呼……呼”的刮着，叫人直打寒颤。我在姑姑家玩电脑，她家住在四楼，正当我玩得起劲的时候，突然听见姑姑在厨房里喊：“锦龙，送煤的来了，你下去看一下。”“好”我说。于是我丢下手中的“活”冲了下去。“啪——啪——啪”一阵沉重而缓慢的脚步声传到我的耳朵里。我忙下去一看，果然是送煤的叔叔来了。我仔细一打量：他的身材并不高大，身上只穿了一件单薄的衣服，还沾着些煤屑，肩上扛着一大筐用篮子装着的煤。他弯着腰，肩上扛着好似千斤巨石，他每走一步都非常小心。巨大的汗珠从他那黑黝黝的脸上流了下来。这时姑姑出来了，一边把送煤的迎进家中一边说；“辛苦了，快进来，喝杯水。”“不用了。”送煤的说，“给你家送完还有其它家的。”送

皎皎的一轮空月，超越了时空的界限，千万年的守候轮回，从商周的残垣到秦汉的边塞，从唐宋的繁华到明清的喧嚣，她守在寂寞的高处，承受着永恒不灭的孤独，接受着我们千年的仰望，守候着我们虔诚的寄托。

月，华夏民族千年文化的精魄。

千年的亲近融合，我们早已在血液和灵魂中形成了某种默契。我们望月、赏月、赞月、恋月。月的影子，镶嵌在破碎的文字中，遗落在空灵的水墨画里，徜徉在古朴的琴弦之上。月是华夏民族千年文化之升华

华夏的月，不是那毫无情绪地绕着地球旋转的星球，而是人生悲欢离合的倾情演绎，是对时光飞逝人生如梦的挽留感慨，是落叶归根的牵挂思念，是缠绵爱情的彷徨寄语。

“秦时明月汉时光，万里长征人未还”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”……一曲曲凄婉的吟唱。从中原秋夜的玲珑巧月，唱到边关茫茫云海的凄苦孤月，从狄花瑟瑟的江岸，到清冷幽寂的楼阁。少妇的闺怨，将军的柔情，离人的不舍，亲人的盼望……同一轮月，唱出的是不同的情节，人生如梦，又似乎只

近日来，国人走出国门，失礼于人前的消息时有听闻，引起了个人乃至社会的反思浪潮。我不禁要问；“中国素称礼仪之邦，何以今时今日丑态百出，于人为可讥呢？”我想，归根结底还是素质问题。殊不知，你是什么，中国便是什么，你所站立的地方，便是你的中国。

你若随心所欲，肆无忌惮，中国便与你一同蒙羞于人前。随着改革开放的春风，中国的国门大开，经济迅猛发展，人们的钱包鼓起来了，但人们的素质却没有像钱包一样涨起来。我们很随性，我们视一米黄线不存在，我们随意插队，我们习惯于将垃圾随手扔掉，我们……然后，我们走出了国门，自以为走向了世界，成为了人上人。于是，在金字塔刻字的丁姓小朋友出现了，薰衣草田打斗的不雅状况出现了，这种种不文明的举动，将人们最为真实的素质，直面地暴露于世人面前。要知道，你现在做的，代表着中国。你是什么，中国便是什么。

国人于外，中国的形象也就展现于外。在一系列不文明、低素质现象背后，人们可谓痛心疾首，矛头纷纷直指那些有辱国体的人，指责他们不雅的行径。可是，这些，仅仅是他们自身的过错么？我想，人之不文明，除自身因素外，社会大环境的急躁不安，拜金主义的甚嚣尘上也是原因之一。对金钱的追求，于人而言是无可厚非

利刃雕琢着磐石，虽百经风雨，但那铭文亘古不磨，永不退色；碎石激起了涟漪，虽稍纵即逝，但那晕染的水痕却永存心间，浸润灵魂。

华夏民族向来是懂得铭记的。把前人的遗迹视为神圣与珍宝，即使是穿越千年的文物，也要让其熠熠生辉，以为那是历史之痕；把古人的思想奉为准则与标杆，即使人已逝世不返，也要将其精神流传万世，因为那是灵魂之痕。

沿着茶马古道，访着古遗迹之痕。远离闹市，少了几分喧嚣，地处群山深处的茶马古道，至今仍是当地人的生存经商之路。古朴的石板路散发着泥土的芳香，台阶上的青荇素数着远古的故事。当外界都已在隆隆的机器声中变得浮躁时，这里依旧古朴清静，不染杂尘。马颈上的铃铛，自古至今，清脆得响着，永不停，永不灭。

中华的痕迹，如那镂刻的磐石，纵沧桑巨变，也不改自古的本性。要寻找探索丰富精彩的文明，就出来走走，亲身感受一下脚踏古路的深沉，手触石墙的震撼。

顺着镂空书廊，寻着显现思想之迹。一幅幅缥缈的山水图，一幅幅刚劲的书法，向我们吐诉着先人的高雅与不羁。手捧几卷书，口中吟诵着。从“会当凌绝顶，一览众山小”中我们领略到杜甫的阔达壮志；从"人生自古谁无死，留取丹心照汗青“中我们感悟着文天祥的爱国正义。渐渐地，先哲的处世之道，育人之方

幸福是什么？有人说幸福就是上下学回家有热腾腾的饭菜，有人说幸福就是下班回家那盏昏黄的灯光，有人说幸福就是你在乎的人在你的身边……可是幸福到底是什么呢？我不知道，我无数次的翻阅书籍、观看电影，可是每当我以为那就是幸福的时候，时间又将一切给打破了，后来我明白了，幸福不过就是简单。

幸福就是简单，简单的生，简单的活。每一天我们都在为着所谓的目标而奋斗，殊不知这所谓的目标不过是生活强加给我们的枷锁，我们在这困顿的社会上奔波着，忙碌着，为着一个个未知的未来，我们可谓是“抛头颅，洒热血”，放弃了一切可以享受安逸的时刻，有人说：“我们最大的无知就是在本该享受安逸的时候选择了忙碌”，后来有人又说：“我们最大的无知就是在本该忙碌的时候选择了安逸”，在我看来二者根本就没有绝对的对与错，人不过是选择了自己的生活，每个人都没有权利指责，后来我明白了选择就是一种幸福，每个懂得选择的人都是幸福的，因为在你选择的时候你就给你自己的生活进行了圈定，对生活的圈定就是一种幸福。我们每天都汲汲追求着一些不属于我们自己的东西，然后在这种追求中迷失了自己，一个个都成了时间的困兽，一个个都

有人问：家是什么？

我说，“家是温暖的港湾，人生的避风港”。

每当在我失意时，父亲总会走过来，给我亲切的关怀。我在书桌旁写作业，爸爸见女儿愁眉不展，就会走到书桌旁，点拨我手头的题。学习的问题，像爸爸探讨，生活的烦恼，想妈妈谈谈。

有一次晚饭，我和爸爸妈妈哥哥姐姐在一起包饺子。见妈妈压片的手法熟络力道，我也就跃跃欲试。洗干净手，妈妈把我叫道案边，手把手教我如何操作。“一只手压住面片，另一只手握住擀面棒，右手不断擀面片，左手不断转面皮。”就这样，我的饺子皮越来越出色，受到妈妈的夸奖。但妈妈的批评总比赞扬多，总希望我能虚心向学，不耻下问。

夜晚，我和爸爸在西屋房间里学习，妈妈在东屋学习“法律讲堂”和“今日说法”，爸爸在津津有味地听书，思考问题。我则乖乖的在书桌前写作业。记得有一次作业写到了凌晨三点半，急得我哭了，爸爸生气的批评我不好好利用时间，督促我把作业写完。妈妈热爱从电视里汲取知识，晚饭后便会收看法制频道，有时候我们一家三口聚完餐会一同收看“法律师讲堂”，探讨一些问题，爸爸这是会逗趣儿的说，“怎摸样，妞妞，不好好学习将来受

历史铭记了很多人，他们以身报国，他们坚守一生，他们的壮举将“忠”字演绎地淋漓尽致，他们的行为让时代文化光耀千秋。

历史让我们看到了走在汨罗江边的屈子，我们听到了他对渔夫无奈的诉说着“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”的离忧，尽心尽力，一片忠心天地可鉴。他是那个时代“忠”的伟人而那个混浊、狭小的天地里容不下他，容不下这样的伟人。他无奈地回望一眼自己热爱的土地——楚国，便投身汨罗江中。汨罗江吞噬了他弱小的身躯，但却湮没不了他的忠心，于是屈原被铭记在了历史上。

寻寻觅觅，我们寻到了一个指挥家，。他有着满腔热血，他在战场上浴血奋战。他想收复失地，哪怕会马革裹尸，可朝廷中的懦弱之人不肯给他这样的机会。他忠君爱国，愿为“忠”字付出生命，他发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的豪言。他就是南宋的文天祥，一个有爱国热枕去被无情的统治者遗弃了的忠臣。

屈原、文天祥的忠心是用生命来证明。这种大无畏的精神，这种以死明志的决心，成为流传千古的中华民族精神中的一部分。在这种以身殉国的“忠”面前

盼望是一种奇妙的感觉，有人盼望着喜，有人盼望这悲，但盼望终究是盼望，若是少了行动的支撑，则盼望，即为“空盼”。

冬之盼望。寒风刺骨的严冬，虽严寒，它却不盼望着繁花绿叶的春天，而是在它所存在的时间里，展现着白雪皑皑的美，盼望这能给予未来的“春天”欣赏它的白色矫情。

春之盼望。美不胜收的春天总能不令人失望的展现绿色世界，它并不因此而厌烦了嫩绿的的花草，而是盼望着能让绿茵茵的花草再多待会儿，散发迷人的香气，给予未来的“夏天”带来香飘十里的朝头。

夏之盼望。夏天的笼罩下，总是能有那么闲谈情趣的风趣语，做为倾听者的它，更是盼望能听到娓娓动听的戏剧声；盼望着能兴高采烈地悄悄倾述给“秋天”。

秋之盼望。拥有金色天地的它，却看得见摸不着地焦急着，总会害怕它所酝酿的果实无人采摘，而听从“冬，春，夏”所倾述的绘声绘色的故事，便放下了心来，微笑的盼望着“未来的结果”。

四季所盼望的美，甚能比上我们所盼望的美，但却比不上他们的态度与行动。

有的人，放弃了年华岁月，盼望着能得到家人的回归与关怀，好让这看似孤独的人得到一丝温暖；而这些人总是