卫勤elite权威么

“我说的对吗？”

“因为和权威不同。”

当今社会，权威之风盛行，大部分人对所谓的权威都是言之信之，可谓是辨识度为零，可并不是所有的权威都是对的，其中不乏有一些漏洞的存在，有多少人，发现了，却不去提醒，改正，只是一味地去跟随去效仿，这已成为一种病态的崇尚，而质疑它，挑战它才是我们真正应该做的。

敢于挑战权威，只因心中拥有对真理的追求。

为什么面对哲学教授，青蛙也敢于去质疑，提出自己的观点，只因他心中有对真理的追求。金无足赤，人无完人。即便拥有再高的学历，再多的见识，也不免会出错的时候。如果不及时帮她指出，他只会一错再错。这样看来，质疑权威不仅帮助了自己，也帮助了别人，我们何乐而不为呢？也许有人会说，一些专脾气不好，不愿被别人知错。那只能说明他对真理的渴望和追求还不够，不配被誉为权威，到我们心中拥有了对真理的追求，难道你还能容忍错误的存在吗？

敢于挑战权威，只因心中拥有对自我的坚守。

为什么面对哲学教授，青蛙也敢于去质疑，提出自己的观点，只因心中拥有对自我的坚守。有多少人，能够不受制于他人的劝阻，真正地去追逐自己的梦想，恐怕这样的人现在是少之又少。许多的人在追梦的路上，在一些“权威”的声

“权威”本身并没有问题，信任“权威”作为一种心理的现象也无可厚非，但是，真正的问题是：咱太把“权威”当回事了。

也就是说，过于认可“权威”的文化，就是病态的。

信任“权威”算是中国文化染色体上一个古老的片段。中国古代最主要的是小农经济，换句话——农民是当时的“经济马车”。那么靠天吃饭的广大农民所信任的“权威”自然是天。于是，想当皇帝的武则天就根据这个道理，找人弄了块石头，刻上铭文，扔进江里，再命人假装无意发现它，于是乎，百姓高呼“天命”，认为她是“权威”的使者。对“权威”的信任乃至依赖、乃至膜拜的文化基因若不是自古有之，这武则天又怎么能发现并利用呢？这信任权威的文化基因若不是根深蒂固，又怎么能把“女人卑微”这一时代常识都颠覆了呢？信任权威这一中国文化的基因片段，是如此的强大，不过，量变往往会引起质变。

依赖权威就会被权威控制。依赖由信任而来，又比信任更过分，像生物体

权威在大家心中占有至高无上的地位，然而，盲目地听信权威会导致错误的存在。成功路上，需要我们对权威说不！

对权威说不，需要我们坚持自己的主张。只有我们有了自己的主张，并为之坚持才能有对权威说不的勇气与底气。如今的中国正慢慢地向真正的大国靠近，从上世纪八十年代至今的迅速发展不得不归功于当初的改革开放，倘若当初邓小平不对毛泽东的做法做出调整，不坚持自己那改革开放与经济建设的理论，总是一味地信毛泽东的“权威”。恐怕中国这一雄狮还会沉睡下去吧。正是邓小平坚持自己的主张，才有勇气与底气对权威说不，才有了后来中国的发展与腾飞。

对权威说不，需要我们的质疑，权威并不都是正确的，对于权威，我们要敢于质疑。著名的比萨斜塔实验正是基于敢于质疑的基础之上。亚里士多德的思想早已在当时人们的脑海中根深蒂固，而伽利略勇于质疑，独立于风口浪尖，敢于与教会为真理而作斗争，最终证实了亚里士多德理论的错误。无独有偶，布鲁诺也是勇于质疑的一个，在那个“地心说”猖獗的时代里，他同样勇于质疑，不惜承受火刑，也要推翻地心说的举动终使人们幡然醒悟。他的名字也得以留垂青史。正是敢于质疑，才成就了伽利略和布鲁诺。

对权威说不，需要我们实事求是。在权威面

这件事不说出来，我心里难受。

那天，我在学校听同学说我姑姑的儿子在学校打架。我中午回家吃饭，就跟爸爸妈妈说：“我听同学说，姑姑的儿子在学校打架。也不知是不是真的，反正我是听同学说的。”我吃了饭，丢下碗，就去学校了。

我来到学校，在教室里看了二三十分钟书。突然我从窗子望出去，看见公公来了。公公来做什么呢？我正在纳闷，又看到公公后面的幺姑婆，我这时才明白过来。我一下子跑出教室，我怕公公找不到哥哥的教室。当我刚走出教室门，却看见哥哥出来了，我就回到教室，读我的书。

下午放学回家，我对妈妈说：“公公今天来学校了！”妈妈说：“你走后，你爸给姑姑打了电话。”

“啥子啊！我不是说了，我是听同学说的吗？”我很是生气，又说道，“我以后啥子事都不给你们说了，这下好了，哥哥永远不会理我了。”说完，我就跑回了房间。

我回到房间后，想了很多，想到哥哥不理我，想到我给我爸爸说了之后，爸爸会连面子都没有。

爸爸回来后，我装出没什么事的样子。

过了几天，下午六点过，我们走在路上，翻过这个坡，我们会坐车。这时，我看见公公了，我走到公公面前，叫了一声公公。当我走过去七八米远

古希腊著名哲学家苏格拉底曾说我爱我师，但我更爱真理。生活中的我们或是不自信或是胆怯，总是对那些所谓的专家学者，教授听信无疑。诚然，他们的观点有一定的可信度，但并不意味着就完成正确。如果你发觉有一点疑点，何不为真理而起身质疑呢？

敢于质疑，挑战权威，我们要有能胜考验的实力，人们常说真理是能经得起实践与时间的考验的。诚然，缪论如烟云般，转眼即逝，但真理在历史的长河中不管经历了多少风风雨雨。也并未使他褪去昔日的光彩。一个人在某个方面的见解也是同样的道理。拉马克提出进化学说，由于反对了所谓的神创论和物种不变论。他遭到了种种非难和攻击，历史无法否认他提出的学说的进步意义，单纯的摆一些空洞的理论，或是自诩高明是无法长久被认可的，没有拥有经得起时间考验的真理，与实力才可得到众人的认同，对质疑，我们要有经得起实践的理论，挑战。我们要有经得起考验的实力。

敢于质疑，挑战权威，我们要有善于明察的眼力。真理的出现不是一蹴而就的，它需要由公认到质疑再到推出新说法等一系列反复的编程。最终才能揭开它那神秘的面纱。诚如力学发展史一样，经历了亚力士多德明察后，提出观点被人们信奉了1000多年。然而不料，更为伟大的伽利略发现的疑点，凭着这份对事物明察的眼力，经历了无数次实验，终于

北大女生步非烟的一句“要革金庸们的命”在武侠小说界掀起轩然大波，“不自量力”的指责接踵而至，“勇气可嘉”也有人说。然而众说纷纭中，我更看到那奔腾在四千年中国不息的血液中的批判精神，正在这位年轻作家意气傲然的身影上，熠熠生辉。

经典，是高山仰止的里程碑，而不是遮蔽天日的围墙；权威，是庄严凛然的青史，而不是缚人手脚的律条。经典未尝不可超越，权威也定然可以挑战。致敬经典不应阻碍再创经典的步伐，谦逊自知也不该当作不思创新的借口。在众人将“经典”供上神位顶礼膜拜，来粉饰自己的懒惰懦弱、陈腐不堪之际，向权威挑战精神，如同春雷惊彻云霄，它是思想的劲风吹彻大地，是勇气的洪流拍击悬崖，只有敢于向权威挑战，才可扶摇直上，冲向九天。

遥想当年秦始皇仪仗威慑得百姓目瞪口呆，在此之中一个垂髫小儿说道：“彼可取而代之！”他的狂妄之言引来了长辈的惊惶制止和无奈苦笑，可谁想此后的二十几年中，那挑战意识在他身上生根发芽，生长迅猛。力拔山兮气盖世，百二秦关终属楚，八百里阿房宫在熊熊烈焰中轰然倒下，西楚霸王豪兴徜徉地立于天地之间，无人小视。

哥白尼在宗教主义的强势中神

这学期，我们可爱温馨的大家庭又迎来了一位新成员，她叫李乐瑶。

她长得算高了，很壮，头发不算长。第一次看见她，她是穿着一条紫色的蕾丝裙。她还很喜欢大家叫她李大傻、李逗比，可能是觉得这样更亲切一些吧！

可是我们的关系却不好。那一次，我们吵架了，起因，我不太记得了。只记得，她开始说了一句“看本性暴露出来了吧！”我就回答：“从来没藏过。”后来，她说了很多不好听的话，什么“穷孩子，你有什么资格跟我说话？”还有“好了，不跟神经病说话了，贱婢，给我退下！”我当时也是在气头上，心想：“她才来了几天啊，这么嚣张，以为有钱就最了不起一样。后来平复了，又想再试一下，就又加了她QQ，开始聊天，没有太吵。可我这个人就是性子太直，不管认真还是开玩笑，都不喜欢拐弯抹角，也不知是哪一句话伤到她了，又吵架了。这次，以她一句：“好了，不跟神经病吵架了，还浪费口水，我去玩去了！”

我真的错了么？

黑暗会吞噬更多的，对么？就像上帝说有光，于是毫无道理的就有了光一样。

没有道理的事情我们又能知道多少，无法解释的我们又能理解多少。很多时候我独自走在马路上，看着自己的影子会陷入一种默默的沉思。影子里的我是怎么样的呢？为什么它是我的影子，而我却是它的主导者。其实，这就是黑暗中的光吧，一点点的光。

老旧的雨伞，堆在角落里。我总爱在小雨的时候独自出门逛逛，不记得是什么时候的爱好了。很多时候我们是不需要刻意的去发现什么的。只要在路上走一走，我们就可以观察到很多。黑压压的一片云朵，随我走动，我任风吹我的衣袖，没有刺骨的寒，我也没打算回家。随意的走着一条河前，盘腿坐下，看着雨点打水，带着淡淡涟漪。我会想很多，社会的本质对于我们来说，还是太早了。但又不禁的好奇，为什么一个在我看来残缺无比的社会却又有着这么严明的制度。我们不是孩子了，新时代的到来也伴随着我们的成长，无论何时，将自己置身于险境，你才能成长的更快。这是老师从小对我说到大的一句话，想我第一次走上演讲台的瑟瑟发抖，到现在的随意风姿。可能是因为性格原因，我更喜欢一个人躲在角落里，我喜欢看书，喜欢看散文，喜欢的东西总是很多，不是么？仔细想想，最后我们得到的有多少？千篇一律的努力就可以得到。这不是我的理念。不

蓝天，澄澈如洗，我抬起头，问他：“蓝天，蓝天，文化在哪里？”他微笑着：“大概在书里！”我揣着惊喜，翻开书，问他：“书啊，文化在哪里？”书哗哗笑着：“文化呀，你自己找吧……”

我睁大双眼，在书里找着，生怕错过那个令人陶醉、充满魅力的文化。啊！是你么？文化？

“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”这是多么美丽的句子，多么美丽的景色……“哗哗，这仅仅是文化的一缕头发呢。”书继续笑着：“来，我带你去找文化！”

我似乎跟着书，到了一个神奇的天地，我看到了一个个古建筑凝视远方；我看到了一条条江河一泻千里；我看到了一个个汉字在蹦蹦跳跳，我甚至看到了每个民族的民风民俗，每个国家的饮食特点……我开心地奔跑着，仔细的看清每一个画面，美极了，那些秀美的山川，质朴的风情。活跃的汉字。这是真正的文化么？我抓住你了！当我伸手去抓那些画面，景象似乎便消失了，于是我关上书，走出房间。

太阳暖哄哄的，毫无保留的将光和热奉献给大地上的一切生

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

《红楼》百世留芳，氤氲着天朝上国的风云变幻，世人呕心沥血，推演着痴狂岁月的血泪艰辛。

红楼之梦，不知有多少前人为之倾倒，穷尽一生的探询，亦只能轻抚到虚无缥缈的梦境。俞老可以说是红学界的泰斗，《红楼梦辨》辨出了红楼女儿新的絮絮心语，也为红学界封存了一坛久有余香的陈酿。

痴情于红楼，亦源于欲望，一切皆从欲起，是非之年，想入一种纯粹，即便是世俗的，只要泪流地酣畅，便不求圆满。于此，爱上了红楼。1921年，也许正是俞老一生的分水岭，决定了他一生将要冲撞的礁石。《红楼梦辨》，《红楼梦研究》，《红楼梦简论》——三十年，生命的年轮在沧桑中略显厚重，他将红楼从一个时代的风云跌宕，诠释为一个家族的荣辱兴衰。其实，在后人的眼中，这一观点对红学界对曹家背景的研究很有帮助。只是，动荡年代，“质本洁来还洁去”的愿望只是一只没有掠过时代湖心的蜻蜓，身陷泥池。

“独置此身于夜漫漫的，人间之上，天荒地老，到了地老天荒！赤条条的我，何苍茫？何苍茫？”这场大批判运动，来的突然，俞老从“极可接触者”促而成了“不可接触者”